فيلم وادي الذئاب فلسطين مدبلج بالعربية جزء 1 - فيديو Dailymotion Watch fullscreen Font
ت + ت - الحجم الطبيعي يُثير فيلم «وادي الذئاب» أكثر الإنتاجات تكلفة بتاريخ السينما التركيّة، والذي تصل ميزانيّته إلى 20 مليون دولار، الكثير من الجدل في أوساط الإعلام العالمي، فقصّة الفيلم مرتكزةٌ على حادثة الاعتداء الإسرائيليّ على سفينة «مرمرة» التركيّة، من ضمن أسطول الحريّة الذي كان محمّلاً بمُساعدات لقطاع غزّة الفلسطينية. وحبكته تدور حول عمليّة فريق «كوماندو» تركيّ تُلاحق الضابط العسكريّ الإسرائيلي الذي أمر بالهجوم على قافلة أسطول الحريّة. كانت شركة «بانا فيلم»، المنتجة للفيلم قدّ جهّزت مختلف المواقع في الأراضي الفلسطينيّة بغاية تصوير الفيلم قبل عمليّة الاعتداء التي حصلت في 31 مايو 2010. وعليه قام بهادي أوزدينير، كاتب السيناريو بإعادة صياغة الحبكة كي تُصبح عمليّة الاعتداء تلك محور الفيلم الجديد، وعندما سُئل أوزيدينير عن سبب تغييره النصّ، كان جوابه: «نحن نريد أن نحرّك ضمير العالم، نريد الحريّة لشعب فلسطين البريء والمعذّب الذي يعيش حياة غير إنسانيةّ بما يُمكننا أن نسميّه أكبر سجنٍ في العالم». تمّ تصوير أحداث الفيلم في مدينتي أضنة وتارسوس بفريق عملٍ بلغ 400 شخص. وقد صرّح مسؤولو شركة الإنتاج بأنّهم قاموا باستكشاف العديد من المناطق في سوريا ولبنان وتركيّا وبلغاريا، ووقع اختيارهم بعد ذلك على هاتين المدينتين بسبب نسيجهما التاريخيّ، وطُرُقهما والحضارة المحلّية فيهما.
ل от منوعات عامة – Dailymotion
حدثني أبو السائب قال: ثنا ابن فضيل عن ليث عن عمرو بن مرة عن طلق بن حبيب في قوله ( وعنت الوجوه للحي القيوم) قال: وهو وضعك جبهتك وكفيك وركبتيك وأطراف قدميك في السجود. حدثنا خلاد بن أسلم قال ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن عمرو بن مرة عن طلق بن حبيب في قوله ( وعنت الوجوه للحي القيوم) قال: وضع الجبهة والأنف على الأرض. حدثني يعقوب: قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا حصين عن عمرو بن مرة عن طلق بن حبيب في قوله ( وعنت الوجوه للحي القيوم) قال: هو السجود على الجبهة والراحة والركبتين والقدمين. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وعنت الوجوه للحي القيوم) قال: أستأسرت الوجوه للحي القيوم ، صاروا أسارى كلهم له ، قال: والعاني: الأسير ، وقد بينا معنى الحي القيوم فيما مضى ، بما أغنى عن إعادته هاهنا. وقوله ( وقد خاب من حمل ظلما) يقول تعالى ذكره: ولم يظفر بحاجته وطلبته من حمل إلى موقف القيادة شركا بالله وكفرا به وعملا بمعصيته. وبنحو الذي قلنا في تأويل ذلك قال أهل التأويل. حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة في قوله ( وقد خاب من حمل ظلما) قال: من حمل شركا. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة طه - القول في تأويل قوله تعالى " وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما "- الجزء رقم18. [ ص: 379] حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وقد خاب من حمل ظلما) قال: من حمل شركا.
صدر الأمر بمنعهم، فوفق الله عز وجل مؤمناً من المؤمنين من أعيان البلاد، فقال: يا مسيو! هؤلاء يقرءون القرآن من أجل أن يقرؤه على الموتى. هذه المهمة، ماذا يفعلون يقرءون على الميت ليس إلا هذا، على الموتى فقط؟ قال: إذاً: اتركوهم يقرءون ففتحوا الكتاتيب. عرفتم كيد العدو؟ وما زلنا إلى الآن أيضاً ما نجتمع على آية من كتاب الله نتدارسها لا في البيت ولا في الدكان ولا في البستان فضلاً عن المسجد. وقد كررنا القول أيضاً، وقلنا: أيكم قال له أخوه يا فلان من فضلك أسمعني شيئاً من القرآن وطأطأ رأسه وأصغى وأخذ يسمع؟! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة طه - الآية 111. هل فعلنا هذا؟ أين جماعة جلسوا تحت ظل شجرة أو مكتبهم ثم قالوا: من يسمعنا من فضلكم شيئاً من كتاب الله، وأصغوا؟! اللهم إلا ما كان من العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله وأطال عمره وأخذ من عمري إلى عمره، فإنه إذا جلس يقول: اسمعونا شيئاً من القرآن. هذا الذي رأينا، وهيا بنا ندخل هذه الأنوار ونشاهد هذا القرآن.
اللهم اجعلنا منهم واحشرنا في زمرتهم وارض عنا كما رضيت عنهم يا رب العالمين.
الخلق في حالة إفاقة بعد الموت ، هم يُدروكون جيدا معنى أن يكون الله سبحانه وحده الحي وقت موتهم وزوالهم ، فهم لا يستطيعون مجرد التحكم في مسار أعينهم أو وجوههم.. سيدروكون جيدا الفرق بين من يدير الكون ولا يعجزه شيء في السموات والأرض، وبين ما هم عليه من ضعف وعجز وخوف.. فهل نعي ما يتطلبه هذا الموقف من سجود حقيقي لآيات الله سبحانه ، ونرفقها بالعمل الصالح.. من منا يستطيع ذلك ؟
ويقول: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [العصر:3] فلا بد من الإيمان. هل عرفتم الإيمان وأنه بمثابة الروح؟ المؤمن حي والكافر ميت. والدليل والبرهنة: هل نأمر كافراً بالصلاة؟ هل نأمره بالصيام؟ هل نأمره بالجهاد؟ الجواب: لا لا. لماذا؟ لأنه ميت، في حكم الميت. وهل يكلف الميت؟! لا. وهكذا يعيش أهل الذمة في بلاد المسلمين من يهود ونصارى لا يؤمرون بالصلاة ولا بالزكاة ولا بالصيام ولا بالحج ولا بالجهاد أبداً، ما نقبلهم حتى في الجهاد وإن قالوا نستطيع، إلا إذا اضطررنا إلى ذلك اضطراراً؛ لأنهم أموات. الميت يكلف؟ فإذا آمن العبد وقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً رسول الله حيي، فحينئذٍ قل له: اغتسل! والله يغتسل، اركع واسجد! يركع ويسجد؛ لكمال حياته. وعنت الوجوه للحي القيوم - ووردز. وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ وَهُوَ.. [طه:112]، والحال أنه مُؤْمِنٌ فَلا يَخَافُ [طه:112]، يوم القيامة ظُلْمًا وَلا هَضْمًا [طه:112]. فَلا يَخَافُ ظُلْمًا [طه:112] بأن ينقص من حسناته كمية ولو قلت، ولا يزاد على سيئاته ولو سيئة، فَلا يَخَافُ ظُلْمًا [طه:112] بأن يجحد من حسناته ويخسر منها شيء ثم لا يثاب عليها، والله ما كان. وَلا هَضْمًا [طه:112] بمعنى يوضع عليه السيئات وتزاد عليه.
فساد العرب وأعزوا بالقرآن. قالوا: إذاً: فهيا نصرفهم عن القرآن فيهبطون! ونظموا أمرهم وعملوا، فماذا يفعلون؟ قالوا: إذاً القرآن تفسيره صوابه خطأه وخطؤه كفر، ومن أراد أن يقف على هذه الحقيقة فعليه بحاشية الحطاب على خليل ، تجدون هذا القول: تفسير القرآن صوابه خطأ، وخطؤه كفر، إن فسرت آية وأصبت فأنت مذنب، إذ لا حق لك في هذا، وإن أخطأت ما أصبت تفسير الحق فأنت كافر، فكمموا أفواه المسلمين وألجموهم بلجام فما أصبح المسلم يقول: قال الله، أو يقول الله. إذاً: فماذا نصنع بالقرآن، وقد حرم علينا تفسيره؟ قالوا: إذاً: نقرؤه على الموتى، فإذا مات الميت جمعوا له أهل القرآن وبمقابل، وبطعام وشراب، ويقرءون ثلاث ليال، سبع ليال، أربعين ليلة عند بغض الأغنياء. لعلكم تشكون في هذا؟ والله لكما تسمعون. وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما. جهلونا لما أبعدونا عن القرآن فجهلنا، فأصبح القرآن يقرأ على الموتى. ولطيفة سبق أن ذكرناها: جاء والي عام لمدينة من مدن الجزائر يقال له وهران.. جاء من فرنسا، فأخذ يتجول مع رجال أعيان البلاد فمروا بالمساجد، فوجدوا كتاتيب قرآن أطفال في أيديهم ألواح يقرءون ويكتبون، فأصدر قراره بمنعهم، قال: ما هم في حاجة.. الدولة غنية تفتح المدارس، وفتحت المدارس فلم هؤلاء يقرءون في الألواح والخشب وفي المساجد؟ الحكومة ما عندها مدارس؟!
۞ وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ ۖ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا (111) تفسير الآيات من 110 الى 112:ـ وينقسم الناس في ذلك الموقف قسمين: ظالمين بكفرهم وشرهم، فهؤلاء لا ينالهم إلا الخيبة والحرمان، والعذاب الأليم في جهنم، وسخط الديان. والقسم الثاني: من آمن الإيمان المأمور به، وعمل صالحا من واجب ومسنون { فَلَا يَخَافُ ظُلْمًا} أي: زيادة في سيئاته { وَلَا هَضْمًا} أي: نقصا من حسناته، بل تغفر ذنوبه، وتطهر عيوبه، وتضاعف حسناته، { وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا}