تعليم النطق للأطفال - تعليم الأطفال الحروف الهجائية - حرف اللام - YouTube
الاخبار التعليمية العامة الاختبارات التفاعلية المناهج السعودية الجامعات السعودية منهاج الاطفال دخول الرئيسية / منهاج الاطفال / هام – اوراق عمل حرف اللام ( ل) لتعليم الاطفال اوراق عمل حرف اللام ( ل) لتعليم الاطفال — لمشاهدة و تحميل الملفات اضغط هنا ==== Source: اوراق عمل حرف اللام ( ل) لتعليم الاطفال مقالات ذات صلة هام سلسة الكتب التربوية للاطفال 03/04/2021 هام سلسة قصص مشروع منهل التعليمي للاطفال هام – اوراق عمل حرف الذال ( ذ) لتعليم الاطفال 01/09/2021 هام – تعليم مهارات القراءة والكتابة للأطفال 21/11/2021 اترك رد زر الذهاب إلى الأعلى
سَمِعَ صَاحِبُ البُسْتَانِ نُبَاحَ الكَلبِ فَهَروَلَ إِلَيْهِ وَعِنْدَمَا رَأى رَجُلاً ؛ أبْعَدَ كَلبَهُ عَنهُ وَ سَألَهُ: مَنْ أنْتَ أيُّهَا الرَّجُلُ ؟ قَالَ: أنَا لَيْثٌ تَاجِرَ اللُّؤْلِؤِ ، أرْحَلُ بَيْنَ البُلدَانِ لِأبِيعَهُ ، رَحَّبَ صَاحِبُ البُسْتَانِ بِلَيثٍ وَ أَدْخَلَهُ المَنْزِلَ وَقَدَّمَ لَهُ اللَّحْمَ المَشْوِيَّ وَ اللبَنَ. وَ قَالَ لَهُ: كُلْ مَا تُرِيدُ فَأنْتَ ضَيفُنَا اليَومَ ، أَكَلَ لَيْثٌ حَتَّى مَلَأَ بَطْنَهُ ، ثُمَّ شَكَرَ صَاحِبَ البُسْتَانِ وَقَدَّمَ لَهُ لُؤلُؤةً جَمِيلَةً هَدِيٌَةً لَهُ ، ثُمَّ وَاصَلَ رِحْلتَهُ فِي تِجَارَةِ اللُّؤْلِؤِ.
هَذه قِصَّةٌ قَصِيرةٌ عن حرفِ اللام ، وتحتَوي عَلى كلماتٍ تبدأُ أو تَنتهِي أو يتَوسَّطها حَرفُ اللام.. قصة حرف اللام للاطفال. كَان يَامَا كَان فِي قَـدِيـمِ الـزَّمانِ وسَالـفِ العَـصـرِ والأوَانِ حتَّى كَانَ.. كَانَ هُنَاكَ رَجُلٌ يُدْعَى لَيْثٌ ( تَاجِرَ اللُّؤْلِؤِ) ، وَكَانَ لَيْثٌ يُحِبُّ التِّرْحَالَ فِي الصَّحْرَاءِ مَعَ جَمَلِهِ لَبِيب ، وَ عَلَى كَتِفِهِ يَجْلِسُ دَوْماً طَائِرُهُ المُفَضَّلُ بُلبُل ، لِيُغَرِّدَ لَهُ طَوَالَ الطَّرِيقِ. وَفِي ذَاتِ يَومٍ وَهُوَ يَرحَلُ ؛ رَأى أََمامَهُ جَبَلاً عَالِياً وَطَرِيقاً طَوِيلَةً ، وَبَعْدَ عَنَاءٍ وَصَلَ لَيْثٌ إِلَى سَهْلٍ مُنْخَفِضٍ مَلِيئٍ بِالمَحَاصِيلِ الزِّرَاعِيَّةِ ، وَقَفَ لَيْثٌ أَمَامَ أحَدِ البَسَاتِينِ ، وَجَدَ خَلِيةً لِلنَّحْلِ ، وَشَجَرَةَ لَوْزٍ لَذِيذٍ ، وَبِجِاوَرِهَا شَجَرَةَ بُرْتُقَالٍ وَ لَيْمُونٍ ، بَدَأ لُعَابُ لَيْثٍ يَسِيلُ وَأخْرَجَ لِسَانَهُ مِنْ جَمَالِ مَنظَرِ العَسَلِ وَالفَوَاكِه الشَّهِيِّ ، فَكَّرَ لَيْثٌ أنْ يَدْخُلَ وَيَأخُذَ بُرْتُقَالَةً ، وَ لَكِنَّهُ تَفَاجَأ بِكَلْبٍ هَجَمَ عَلَيْهِ! فَهَرَبَ لَيْثٌ وَاِخْتَبأَ خَلْفَ الجَمَلِ لَبِيبٍ ، لَكِنَّ البُلبُلَ طَارَ فَوْقَ شَجَرَةِ اللَّوْزِ وَبَدَأ يَأكُلُ مِنْهَا لأنَّهُ كَانَ جَائِعاً.
تم تحديث الدرس في 20/10/2019.
والإنجيل الذى أنزله الله على عيسى عليه السلام. أما الآية الثانية: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) فهى إخبار من الله بأنه هو وحده المتصرف فى شئون العباد دون أن يحد من تصرفه أحد. فإرادته ماضية ، وقضاؤه نافذ ، يحيى ويميت ، يغنى ويفقر ، يُصحُّ ويُمْرِضُ ، يُسْعِد ويُشْقِى ، يعطى ويمنع ، لا راد لقضائه ، ولا معقب على حكمه (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسـألون). فأين التناقـض المزعوم بين هاتين الآيتين يا ترى ؟ التناقض كان سيكون لو ألغت آية معنى الأخرى. أما ومعنى الآيتين كل منهما يسير فى طريقٍ متوازٍ غير طريق الأخرى ، فإن القول بوجود تناقض بينهما ضرب من الخبل والهذيان المحموم ، ولكن ماذا نقول حينما يتكلم الحقد والحسد ، ويتوارى العقل وراء دياجير الجهالة الحاقدة ؟ نكتفى بهذا الرد الموجز المفحم ، على ما ورد فى الجدول المتقدم ذكره. الشخصية المتناقضة لا تنطبق أقوالها مع أفعالها | صحة و جمال | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. وهناك شبه أخرى يمكن سردها بإيجاز: 1- إنهـم توهـموا تناقضـاً بين قوله تعالى: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون). وبين قوله تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة). وفى عبارة شديدة الإيجاز نرد على هذه الشبهة الفرعية ، التى تصيدوها من اختلاف زمن العروج إلى السماء ، فهو فى آية السجدة ألف سنة وهو فى آية المعارج خمسون ألف سنة ، ومع هذا الفـارق العظيم فإن الآيتين خاليتان من التناقض.
فمن أساليب العرب في البيان: أن يتحدث المتكلم عن نفسه تارة بضمير المتكلم، وتارة بضمير الغائب، كأن يقول المتكلم: فعلت كذا وكذا، وذهبت، وآمرك يا فلان أن تفعل كذا، وتارة يقول عن نفسه أيضا: إن فلانا - يعني نفسه - يأمركم بكذا وكذا، وينهاكم عن كذا، ويحب منكم أن تفعلوا كذا. تناقض الايات القرانية فيما بينها. كأن يقول أمير أو ملك لشعبه وقومه وهو المتكلم: إن الأمير يطلب منكم كذا وكذا، وهو يشير بذلك إلى أن أمره لهم من واقع أنه أمير أو ملك، وهذا أبلغ وأكمل من أن يقول لهم: إنني الملك وآمركم بكذا وكذا. وقد جاء القرآن بهذا النوع من البيان، كما في الآيات التي اعترض بها أصحاب هذا الزعم على أسلوب القرآن في الخطاب، فظنوا أن هذا لا يمكن أن يكون من كلام الله سبحانه وتعالى، نحو قوله تعالى:) وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم (163) ( (البقرة)، وقوله تعالى:) الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (3) ( (آل عمران)، فظن هؤلاء أن الله لا يمكن أن يتكلم عن نفسه بصيغة الغائب، وأنه كان لا بد وأن يقول: نزلت عليك يا محمد الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه... ونحو ذلك، وهذا جهل بأساليب اللغة العربية وموقعها في البيان والبلاغة.
** ثم تناقضوا تناقضاً فاحشا فقالوا في ص 340: " فآل سعود من بني بكر بن وائل ، وبنو حنيفة بن لُجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل ، ويجمع الفرعين أصل واحد وهو بكر بن وائل ، ويجمعهما بـ عنزة جد واحد وهو ربيعة... ".
وقد جهل هؤلاء الحقدة أن الإكراه من صفات الأفعال لا من صفات الأقـوال أما كان الحرى بهم أن يستحيوا من ارتكاب هذه الحماقات الفاضحة. إن الآية الأولى: (وبشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) تحمل إنذاراً ووعيداً. أما النهـى فلا وجـود له فـيها والآية الثانية تسـجل عن طريق " الخبر " انحراف اليهود والنصارى فى العقيدة ، وكفرهم بعقيدة التوحيد ، وهى الأساس الذى قامت عليه رسالات الله عز وجل. وليس فى هذه الآية نفاق أصلاً ، ولكن فيها رمز إلى أن اليهود والنصارى حين نسبوا " الابنية " لله لم يكونوا على ثقة بما يقولون ، ومع هذا فإنهم ظلوا فى خداع أنفسهم. وكيف يكون الـقرآن قد أكرههـم على هذا النـفاق " المودرن " وهو فى الوقت نفسه يدعو عليهم بالهلاك بقبح إشراكهم بالله: (قاتلهم الله). المراجع (1) النساء: 82. (2) يونس: 64. (3) النحل: 101. (4) الكهف: 27. (5) البقرة: 106. (6) الحجر: 9. (7) الرعد: 39. (8) آل عمران: 185. (9) انظر تفسير فتح القدير (ج2/232) (10) تفسير فتح القدير (ج3 ـ ص 333). (11) الأنبياء: 23. (12) السجدة: 5. ص90 - كتاب آداب البحث والمناظرة - فصل في التناقض - المكتبة الشاملة. (13) المعارج: 4. (14) الواقعة: 13 ـ 14. (15) الواقعة: 39 ـ 40. (16) النساء: 138. (17) التوبة: 30.