ما هي السورة التي نزلت كاملة مرة واحدة؟ سؤال يطرحه الكثير من المسلمين وخصوصًا من يهتمون بدراسة القرآن الكريم وتفسيره وأسباب نزوله، فقد نَزَلَ القرآن الكريم على النبي محمد -صلّى الله عليه وسلّم- على دفعات متفرقة، وبأسباب مختلفة، فكان نزول القرآن مجموعة آيات أحيانًا، أو تنزل السورة كاملة على دفعة واحدة أحيانًا أخرى، وفي هذا المقال سنذكر ما هي السورة التي نزلت كاملة مرة واحدة، وأول سورة من القرآن الكريم نزلت كاملة، وكذلك آخر سورة نزلت كاملة، وآخر آية نزلت في القرآن الكريم، وكيفية نزوله.
ما هي السورة التي نزلت كاملة،القرآن الكريم هو أخر الكتب السماوية المنزله وهو معجزة الرسول الخالدة الباقية إلى قيام الساعة وهو كلام الله المنزل على سيدنا محمد بواسطة الوحي جبريل المتعبد بتلاوته المنقول إلينا بالتواتر المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، والقرآن الكريم هو المصدر الأول للتشريع الإسلامي، ولتلاوته وتدبر معانيه والعمل به أجر عظيم عند الله يعود على قارءه. ماهي السورة التي نزلت كاملة وشيعها سبعون ألف ملك يشتمل القرآن الكريم على ثلاثين جزءاو مائة وأربعة عشر سورة وستين حزبا، وتنقسم سور القرآن إلى السور الطوال مثل سورة البقرة وآل عمران والمائدة والنساء والتوبة، والسور القصار مثل سورة الناس والفلق والكوثر والإخلاص، ونزلت سور القرآن الكريم وآياته على الرسول بشكل مفرق على مدار 23 سنة ومنها ما نزلت كاملة ومنها ما نزلت بشكل متقطع والسورة القرآنية التي نزلت كاملة وشيعها سبعون ألف ملك هي سورة الأنعام. ماهي آخر سورة نزلت كاملة اختلفت الآراء والأقوال حول أول سورة نزلت وكذلك آخر سورة نزلت وقيل أن أول سورة نزلت هي سورة المدثر والعلق والفاتحة، إلا أن القول الراجح أن أول سورة نزلت كاملة هي سورة المدثر لأن سورة العلق لم تنزل كاملة على النبي، أما آخر السور القرآنية نزولا على النبي على الرغم من اختلاف الأقوال والآراء حول آخر السور نزولا إلا أن القول الراجح هي سورة النصر.
[4] ماهي آخر سورة نزلت من القرآن الكريم لم يثبت عن رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- حديث يبين ما هي آخر سورة نزلت من القرآن الكريم ، ولذا فإن الصحابة اختلفوا في ذلك، فقد أشار ابن عباس -رضي الله عنه- إلى أنّ آخر سورة نزلت هي سورة النصر، وبالغالب هي آخر سورة نزلت كاملة، بينما ذهب البراء بن عازب -رضي الله عنه- إلى أنّ آخر سورة نزلت هي سورة براءة، وعن عائشة -رضي الله عنها- أن آخر سورة أنزلت هي سورة المائدة، فقد روى أحمد عن جبير بن نفير قال: "دخَلتُ على عائِشةَ فقالت: هل تَقرَأُ سُورةَ المائِدةِ ؟ قال: قُلتُ: نَعَمْ. قالت: فإنَّها آخِرُ سُورةٍ نزَلَتْ، فما وجَدتُم فيها مِن حَلالٍ فاستحِلُّوه، وما وجَدتُم فيها مِن حَرامٍ فحَرِّموه، وسألتُها عن خُلُقِ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقالت: القُرآنُ" [5] ، والله أعلم. [6] ما هي آخر آية نزلت في القرآن باختلاف الأزمنة والأمكنة التي نزل فيها القرآن ، واختلاف أسباب النزول، اختلف أهل العلم في تحديد أخر آية نزلت في القرآن الكريم كله، وسنعرض فيما يلي بعضًا من الأقوال حول ذلك: [7] • القول الأول: آية الربا من سورة البقرة، وهي قول الله تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ" [8].
وقد ذهب الآلوسيّ إلى أنّ أوّل شيئ نزل هو أوّل سورة العلق، ثمّ سورة المدّثر بعد فتور الوحي، ونفى نزول سورة الفاتحة بالأوّل، [٥] وفي كتاب الإتقان للحافظ السيوطي بيّن أنّ سورة المدّثر هي أوّل سورة نزلت كاملة.
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم: ( 180883). والله تعالى أعلم.
[2] وإنّ أغلب قصار السور قد نزلت دفعةً واحدة، كسورة الفاتحة والقدر والماعون وتبّت والكوثر والفيل والفلق والناس وغيرها ، ومن طوال السّور التي نزلت دفعة واحدة سورة الأنعام وسورة الأعراف، وسورة التوبة وسورة الكهف، وسورة الفتح وسورة الصف والمرسلات مع وجود خلافٍ بين أهل العلم على هذه السور والله ورسوله أعلم.
لكن أبو عتبة أحمد بن الفرج ضعيف ، فلا يحتج به عند التفرد ، فكيف عند المخالفة ؟ ولم يتنبه لهذا المنذري ؛ فقال (3/ 198): "رواه الطبراني في "الأوسط" ، ورجاله رجال "الصحيح" ؛ إلا محرز بن هارون التيمي ، ويقال: (محرر) بالإهمال. ورواه الحاكم من رواية هارون أخي محرر ، وقال: "صحيح الإسناد". وكلاهما واه ؛ ولكن محرز قد حسن له الترمذي ، ومشاه بعضهم ، وهو أصلح حالاً من أخيه هارون"! قلت: إن كان لا بد من المفاضلة بينهما ؛ فالعكس هو الصواب ، كما يشير إلى ذلك قول الحافظ ابن حجر في الأول: "محرر - براءين ؛ وزن محمد ؛ على الصحيح - ابن هارون بن عبد الله التيمي - متروك". مفتي عام المملكة: دعاوى الهوية والميول الجنسية باطلة وشعارات فاسدة تخالف الأديان والفطرة. وقال في أخيه:"ضعيف". ولكني أرى أنهما في شدة الضعف سواء ؛ فالأول قد قال فيه البخاري وغيره: "منكر الحديث". وقال ابن حبان (3/ 20): "كان ممن يروي عن الأعرج ما ليس من حديثه ، وعن غيره ما ليس من حديث الأثبات ، لا تحل الرواية عنه ، ولا الاحتجاج به". وقال في أخيه هارون (3/ 94): "كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به ، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار لأهل الصناعة فقط". وضعفه غيره. لكن الحديث قد صح عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ آخر ، وفيه ذكر السبعة غير: ".. ملعون من جمع بين امرأة وابنتها" ، وذكر مكانه: "لعن الله من كمه أعمى عن الطريق".
2021-08-02, 05:32 PM #1 5368 - ( لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته ، وردد لعنته على واحد منهم ثلاثاً ، ولعن كل واحد منهم لعنة تكفيه ، قال: ملعون من عمل عمل قوم لوط ، ملعون من عمل عمل قوم لوط ، ملعون من عمل عمل قوم لوط. ملعون من ذبح لغير الله. ملعون من أتى شيئاً من البهائم. ملعون من عق والديه. ملعون من جمع بين المرأة وابنتها. ملعون من غير حدود الأرض. ملعون من ادعى إلى غير مواليه). لعن الله سبعة من خلقه من فوق سبع سماواته... ضعيف جداً أخرجه الطبراني في "الأوسط" (رقم 8492 - ط) ، وأبو بكر الشافعي في "الفوائد" (73/ 254/ 2) ، وابن عدي في "الكامل" (ق 341/ 1) من طرق عن أبي مصعب الزهري: حدثني محرر بن هارون - رجل من قريش - عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعاً. وتابعه عبد الله بن عمر بن الرماح - عند ابن عدي - ، وبشر بن الحكم بن حبيب بن مهران - عند البيهقي في "الشعب" (2/ 132/ 2) - ؛ كلاهما عن محرر بن هارون به. وخالف أبو عتبة أحمد بن الفرج فقال: حدثنا ابن أبي فديك: حدثنا هارون التيمي عن الأعرج به. أخرجه الحاكم (4/ 356) ، وسكت عنه! وتعقبه الذهبي ، فقال: "قلت: هارون ضعفوه". قلت: هو هارون بن هارون بن عبد الله بن محرر بن الهدير القرشي التيمي ، فهو أخو محرر بن هارون ، وكلاهما ضعيف جداً.
[5] إنَّ الكريمَ ابنَ الكريمِ ابنِ الكريمِ ابنِ الكريمِ: يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ إبراهيمَ. قال: ولو لَبِثْتُ في السِّجْنِ ما لَبِثُ يُوسُفُ ، ثم جاءني الرسولُ أَجَبْتُ ، ثم قرأ: فَلَمَّا جَاءَهُ الرَّسُولُ قَالَ ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ. قال: ورحمةُ اللهِ على لُوطٍ ، إن كان لَيَأْوِي إلى رُكْنٍ شديدٍ ، فما بعث اللهُ مِن بَعْدِهِ نبيًّا إلا في ذِرْوَةٍ من قومِهِ. ما كيفية التوبة من اللواط والعادة السرية؟. [6] عن ابنِ عباسٍ: أنه سئل عن حدِّ اللوطي ؟ فقال: ينظرُ أعلى بناءٍ في القريةِ ؛ فيرمى به مُنكََّسًا ، ثم يُتْبَعُ الحجارةَ.
وإذا تقرر هذا تبين عدم الوجوب على الشهود ولا على الإمام. وأم الاستحباب، فقد حكى ابن دقيق العيد أن الفقهاء استحبوا أن يبدأ الإمام بالرجم إذا ثبت الزنا بالاقرار، وتبدأ الشهود به إذا ثبت بالبينة.. شهود طائفة من المؤمنين الحد: قال الله تعالى: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين}. استدل العلماء بهذه الآية على أنه يستحب أن يشهد إقامة الحد طائفة من المؤمنين، واختلفوا في عدد هذه الطائفة، فقيل: أربعة، وقيل: ثلاثة، وقيل اثنان. وقيل: سبعة فأكثر. الضرب في حد الجلد: ذهب أبو حنيفة والشافعي إلى أنه يضرب سائر الأعضاء ما عدا الفرج والوجه وما عدا الرأس كذلك عند أبي حنيفة. وقال مالك: يجرد الرجل في ضرب الحدود كلها، وكذلك عند الشافعي وأبي حنيفة، ما عدا القذف. ويضرب قاعدا لا قائما. قال النووي: قال أصحابنا: وإذا ضربه بالسوط يكون سوطا معتدلا في الحجم، بين القضيب والعصا. فإن ضربه بجريدة، فلتكن خفيفة بين اليابسة والرطبة، ويضربه، ضربا بين ضربين، فلا يرفع يده فوق رأسه، ولا يكتفي بالوضع، بل يرفع ذراعه رفعا معتدلا.
فيجب الحذر، والتوبة الصادقة، والبُعد عن أسباب ذلك، وعن مخالطة من يدعو إلى ذلك، أو يجر إلى ذلك، أو تتوق النفس إلى فعل ذلك معه، يجب الحذر من أولئك، فإن صحبة الأشرار من أعظم أسباب الشر، ومن أعظم دواعي الشر؛ فيجب البُعد عن صحبة الأشرار، ويجب الحرص على صحبة الأخيار، مع سؤال الله الثبات، والتوفيق للاستقامة على التوبة، وعدم نقضها. وهكذا العادة السرية عادة قبيحة ومنكَرة، قال الله فيها وما في معناها: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أو مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى ورَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ [المؤمنون:5-7] أي: الظالمون، والعادة السرية غير الزوجة، وغير ملك اليمين، فتكون من العدوان والظلم، وفيها مضار كثيرة كما بيَّن أهل العلم، وبيَّن أهل الطب. فيجب عليك الحذر منها؛ لأنها عادة سيئة منكَرة، فإياك وإياها، واحذرها، واحذر من يشير بها، أو يدعو إليها. نسأل الله لنا ولك الهداية والثبات على الحق والصدق في التوبة. فتاوى ذات صلة