"كلما كان ليلتها من رسول الله ﷺ يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: السلام عليكم ، "كلما كان ليلتها" هل هذا يفهم منه أن الإنسان له أن يحدد وقتاً أو يوماً يزور به المقبرة كيوم الجمعة مثلاً كما يفعله بعضهم؟. الجواب: لا، فإن ذلك غير مشروع، وإنما حينما تدور عليها ليلتها فإن ذلك لا يتقيد بوقت معين في الأسبوع، فتارة يكون في أوله، وتارة في وسطه، وتارة في آخره، ولا إشكال في هذا، ولكن كل ما ورد في فضل زيارة القبور في يوم الجمعة فإنه لا يصح، ولو أن الإنسان حدد يوم الجمعة، أو حدد يوماً في الأسبوع لغرض معين ليس لمعنى تعبدي أو لمزية في ذلك اليوم ولكن لأنه هو اليوم الوحيد الذي يستطيع أن يتفرغ فيه -عنده إجازة- فمثل هذا لا إشكال فيه. والبقيع يُقصد به بقيع الغرقد، وهو المقبرة المعروفة إلى اليوم في المدينة، فيقول: السلام عليكم دار قوم مؤمنين قيل لها دار؛ لأنهم قد سكنوها، وصارت محلاً لإقامتهم.
شعيب الأرناؤوط تخريج المسند 24801 إسناده ضعيف 3 - كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، كُلَّما كانَ لَيْلَتُهَا مِن رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، يَخْرُجُ مِن آخِرِ اللَّيْلِ إلى البَقِيعِ، فيَقولُ: السَّلَامُ علَيْكُم دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ ، وَأَتَاكُمْ ما تُوعَدُونَ غَدًا، مُؤَجَّلُونَ، وإنَّا، إنْ شَاءَ اللَّهُ، بكُمْ لَاحِقُونَ، اللَّهُمَّ، اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ وَلَمْ يُقِمْ قُتَيْبَةُ قَوْلَهُ وَأَتَاكُمْ.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وآله وصحبه. شرح حديث / السلام عليكم دار قوم مؤمنين - فذكر. أخرجه الترمذي، أبواب الجنائز عن رسول الله ﷺ، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر، برقم (1053)، وضعفه الألباني في ضعيف الجامع، برقم (3372). أخرجه الترمذي، أبواب الجنائز عن رسول الله ﷺ، باب ما جاء في كراهية زيارة القبور للنساء، برقم (1056)، وابن ماجه، أبواب الجنائز، باب ما جاء في النهي عن زيارة النساء القبور، برقم (1574)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (5109). انظر: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم (2/ 285)، ومجموع الفتاوى (17/ 473)، و(27/ 384).
7/1030- وعنْهُ أَنَّ رسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: أَلا أَدُلُّكُمْ عَلَى مَا يَمْحُو اللَّه بِهِ الخَطَايا، ويرْفَعُ بِهِ الدَّرجاتِ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُول اللَّهِ، قَالَ: إِسْباغُ الوُضُوءِ عَلَى المكَارِهِ وكَثْرَةُ الخُطَا إِلَى المساجِدِ، وانْتِظَارُ الصَّلاةِ بعْد الصَّلاةِ، فَذلِكُمُ الرِّبَاطُ، فذلِكُمُ الرِّباطُ رواه مسلم. 8/1031- وعَنْ أَبي مَالكٍ الأَشْعرِيِّ قَال: قالَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ: الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمانِ رواه مسلم. وَقَدْ سبقَ بِطولِهِ في باب الصبرِ. وفي البابِ حديثُ عمرو بْنِ عَبْسةَ السَّابِقُ في آخِرِ باب الرَّجاءِ، وَهُو حدِيثٌ عظيمٌ، مُشْتَمِلٌ عَلَى جُملٍ من الخيرات. 9/1032- وعنْ عُمَر بْنِ الخَطَّابِ عنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحدٍ يتوضَّأُ فَيُبْلِغُ أَو فَيُسْبِغُ الوُضُوءَ ثُمَّ يقولَ: أَشْهدُ أَنْ لا إِله إِلاَّ اللَّه وحْدَه لا شَريكَ لهُ، وأَشْهدُ أَنَّ مُحمَّدًا عبْدُهُ وَرسُولُه، إِلاَّ فُتِحَت لَهُ أَبْوابُ الجنَّةِ الثَّمَانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّها شاءَ رواه مسلم. وزاد الترمذي: اللَّهُمَّ اجْعلْني مِنَ التَّوَّابِينَ واجْعلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ.
وليس هذا وقت الشفاعة أيضاً، وقت الشفاعة يوم القيامة، فلا ينفعك شيء منهم إذا دعوتهم أو سألتهم الشفاعة أو ما أشبه ذلك. والواجب على إخواننا الذين يوجد مثل هذا في بلادهم الواجب عليهم أن ينصحوا هؤلاء الجهال، وأن يبينوا لهم أن الأموال لا ينفعونهم، حتى الرسول عليه الصلاة والسلام لا ينفع الناس وهو ميت، وكان الصحابة رضي الله عنهم إذا أصابهم الجدب في عهد الرسول ﷺ وفي حياته جاءوا إليه وقالوا: استسق الله لنا، فيستقي الله لهم. لكن لما مات لم يأتِ الصحابة إلى قبره يقولون: ادعُ الله أن يسقينا، وقبره إلى جانب المسجد ليس بعيداً، لكن لما أجدبت الأرض في عهد عمر، وحصل القحط قال: اللهم إنا كنا نستسقي إليك بنبينا فتسقينا، يعني أنهم كانوا يسألون الرسول أن يدعو له بالسقا فيسقون، وإنا نستسقي إليك بعم نبينا فاسقنا، ثم يقوم العباس فيدعو الله. ولم يقل: يا رسول الله، ادعُ الله أن يسقينا، ادعُ الله أن يرفع عنا القحط؛ لأنه رضي الله عنه يعلم أن ذلك غير ممكن، والإنسان إذا مات انقطع عمله، ولا يمكن أن يعمل إي عمل كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام: ( إذا مات الإنسان أنقطع عمله إلا من ثلاث)، فلا يستطيع الميت أن يستغفر لك، ولا أن يدعو لك؛ لأنه انقطع عن العمل.
* من خلال القسم الخاص في مسائل الطلاق بمكتب سماحتكم، هل قام بإجراء رصد لحالات الطلاق؟ وهل تقع بين ربات المنازل أكثر أو الموظفات؟ وكذلك بين الموظفين العسكريين أو المدنيين أو رجال الأعمال... إلخ؟ - نحن ننظر في قضية الطلاق بذاتها فقط، ولا نبحث عن تفاصيل أخرى لحالة المطلقين سواء من جهة المهنة أو العمر أو الدخل.. كل ما نتناوله هو تحديد وتصور مسألة الطلاق ثم الاجتهاد في إصدار الفتوى المناسبة لتلك الحالة حسب ما يظهر لنا من الشرع المطهر. مكتب فتاوى الطلاق من. مكاتب الدعوة والمحاكم * هل القضايا تنظر في مكاتب الدعوة أو لدى سماحتكم فقط؟ - مكاتب الدعوة وكذلك المحاكم في المناطق التي ليس فيها مكاتب للدعوة تتولى إِثبات صفة الواقع بالتفصيل حسب أقوال الزوج والزوجة ووليها لديهم وتضبط في محاضر مخصصة لضبط حالات الطلاق ثم ترسل إلى مكتب فتاوى الطلاق التابع لمكتبنا والمكتب المذكور يقوم بدراسة المعاملة واستيفاء جميع المعلومات وعرضها علينا للنظر في الفتوى فيها نسأل الله التوفيق لإصابة الحق في القول والعمل. ارتباط مباشر * هل تنظرون في حالات الطلاق لوحدكم أم ينظرها علماء آخرون؟ - نحن ننظر في الحالات التي ترد إلينا مباشرة أو ما تحال إلينا من مكاتب الدعوة أو المحاكم فالنظر فيها مرتبط بي مباشرة كما هو الحال في عهد سماحة سلفنا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - حيث كانت فتاوى الطلاق مرتبطة به مباشرة.
سرايا - يستوعب مكتب إفتاء محافظة المفرق أعدادا كبيرة من المستفتين والتي تتوزع حالاتهم ما بين فتاوى الطلاق والأسئلة الشرعية الأخرى مستخدمين في ذلك كافة الطرق المتوفرة والمخصصة للحصول على الفتوى، من خلال الاتصال الهاتفي والمقابلات الشخصية والفتاوى المكتوبة والمتعلقة بحالات الطلاق. ويقدم المكتب يوميا الخدمة لما يزيد عن عشرين مراجعا ومستفيدا من الخدمة التي تقدمها دائرة الإفتاء العام.
عدد حالات الطلاق * خلال فترة تولي سماحتكم مهام المفتي العام والتي مضى عليها أكثر من عشر سنوات، كم بلغ عدد حالات الطلاق التي عرضت عليكم، وكم عدد الحالات سنوياً؟ - معدل الحالات التي ننظر فيها في حدود خمس عشرة حالة يومياً، ويبلغ ما يصدر منا من فتاوى في الطلاق أكثر من أربعة آلاف حالة سنوياً، وقد بلغ صادر فتاوى الطلاق منذ توليت العمل إلى تاريخ ١٨/٢/١٤٣١ه اثنين وأربعين ألفاً وأربعمائة وثلاثة وثلاثين (٤٢٤٣٣)، وقد تم تطوير العمل بقسم فتاوى الطلاق ولا يزال التطوير مستمراً باستخدام برامج للرصد وجميع الحالات يتم إدخالها في الحاسب الآلي. وقد اشتمل البرنامج على جميع حالات الطلاق التي نظرها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - في مكتب منزله أو في مكتبه في رئاسة الإفتاء، إلى جانب الفتاوى الصادرة منا ويتم الرجوع إليها قبل النظر في الاستفتاء الجديد للإطلاع على الفتاوى السابقة المتعلقة بالمستفتي فإن وجد لهم شيء سابق يضم إلى المعاملة الأخيرة ثم ينظر في اللاحق والسابق جميعاً وتكون الفتوى على ضوء ذلك. حكم طلاق الهازل. موقف غريب! * ما أغرب الحالات التي حدثت مع سماحتكم؟ - هناك العديد من الحالات الغريبة وبحمد الله بدأت تتلاشى وتقل، ومن هذه الحالات قضية طلاق قد أفتى فيها سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز مرتين بأن الطلاق بائن بينونة كبرى لا رجعة فيه.. وقام الزوجان بالذهاب إلى إحدى المحاكم وأثبتا أن الطلاق مرة واحدة فقط وعندما تمت إحالة القضية علينا وجدنا أنه قد أفتى لهما بأن الطلاق بائن وقد تم اتخاذ الإجراءات اللازمة في ذلك.
٢ـ هي زوجتك والطلاق باطل ان لم يكن بطلب منك وقبول للبذل. ٣ـ النفقة المتعارفة لمثله في ذلك البلد من حيث الماكل والمشرب والملبس والمسكن ونحو ذلك.
استخدام التقنية معنى ذلك أن استخدام التقنية خدم عملكم؟ نعم ولقد نتج عن استخدام التقنية في الرصد فوائد كثيرة ومصالح عظيمة، ومن ذلك عدم تكرار الفتاوى في القضية الواحدة والقضاء على تعارض الفتاوى. التنسيق مع محاكم الأنكحة هل هناك تنسيق بين سماحتكم وبين محاكم الضمان والأنكحة؟ يرد إلينا من محاكم الضمان والأنكحة وغيرها من المحاكم العامة قضايا طلاق وننظر فيها كما تقدم وبيننا وبينهم تعاون مستمر نسأل الله للجميع التوفيق لما يرضيه والإعانة على كل خير. "العدل" السعودية تلزم مكاتب فتوى الطلاق بسماع أقوال الزوجة | مجلة سيدتي. الطلاق ثلاثاً هل التلفظ بكلمة طالق ثلاثاً تعد طلقة واحدة أو ثلاث طلقات؟ طلاق الثلاث بكلمة واحدة وما في معناه مثل طالق بالعشرة وطالق عدد الشجر هذه المسألة فيها خلاف قوي قديم بين أهل العلم، فبعضهم يرى أنه يقع به طلقة واحدة كما هو الحال في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وعهد أبي بكر رضي الله عنه وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه وبعضهم يرى أنه يقع به ثلاث طلقات تبين به الزوجة من زوجها بينونة كبرى كما قضى به عمر رضي الله عنه بعد سنتين من خلافته ووافقه على ذلك بعض الصحابة رضي الله عن الجميع. والذي أفتى به في هذه المسألة ويفتي به سلفنا سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - هو القول بأنه يقع به طلقة واحدة وهو قول جمع من المحققين من أهل العلم منهم شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم رحمة الله عليهما للدليل السابق المذكور.
وإنا لا نطمع من وراء هذا العمل إلا تيسيره للناس وتقريبه لطلاب العلم؛ لينتفعوا به ويستفيدوا حين يعرض عليهم مسائل من هذا القبيل، وأملنا كبير ـ إن شاء الله ـ أن يخرج هذا العمل بالصورة التي ترضي وتناسب طموحاتنا وتحقق رغبة شيخنا ووالدنا في نشر العلم وتبليغه للناس. وإنا نلتمس من كل أخ يطلع على هذا الكتاب أن يكتب لنا بملاحظاته واقتراحاته التي تخدم في هذا الجانب وتضيف جديداً، شاكرين له سلفاً وداعين له بالتوفيق والصلاح، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وكتب: محمد بن موسى الموسى الزلفي ـــ ص. ب 188ضحوة الخميس 11/2/1417هـ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ الهوامش: ([1]) رواه مسلم (2/1099)ح 1472، وأبو داود (1/555) وابن ماجه (1/661). موقع مكتب الإفتاء > حكم الطلاق من غير قصد. ([2]) رواه البخاري (9/284) مع الفتح. ورواه مسلم (2/1093) ح1471. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وخلال مقابلة صحفية مع مفتي محافظة المفرق الدكتورأحمد غالب الخطيب الخميس الماضي في مقر مكتب افتاء المفرق، قال إنه إذا ما قارنا هذه النسبة مع عدد الأسئلة الموجهة في كل استفتاء مكتوب يتبين لنا أن نسبة عدد الأسئلة المجاب عنها بالمقارنة مع عموم الأسئلة الموجهة للمفتي بخصوص مسائل الطلاق نجدها قد تتجاوز (40%) بخصوص اللاجئين السوريين. ومن الأمور التي تدعوهم للتوجه إلى مكتب الإفتاء للحصول على الفتوى سرعة الحصول على الفتوى وكونها مجانية. وأضاف أنه بالأونة الأخيرة بدأت تتزايد أعداد المستفتيين في مكتب محافظة المفرق، بسبب الزيادة الطبيعية في عدد السكان وكذلك تأثر المحافظة بموضوع اللجوء السوري إلى الأردن، والذي كان للمفرق نصيب الأسد منها حيث يبلغ عدد اللاجئين في المفرق (208 آلاف) حسب إحصائية عام 2016، وقد كنا في السابق نقدم الخدمة لقصبة محافظة المفرق بجميع مناطقها بالإضافة إلى خدمة لواء البادية الشمالية والبادية الغربية ولواء الرويشد، أما ألان فإننا نقدم الخدمة لأعداد مضاعفة من الاخوه السوريين الموجودين داخل مخيم الزعتري وكذلك المنتشرين في جميع مناطق محافظة المفرق، مما يستدعي مضاعفة الجهود لتحمل الضغط الحاصل.