تاريخ الإضافة: 14/1/2018 ميلادي - 27/4/1439 هجري الزيارات: 92437 تفسير: (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء) ♦ الآية: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: إبراهيم (24). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا ﴾ بيَّن شبهاً ثمَّ فسَّره فقال: ﴿ كلمة طيبة ﴾ يريد: لا إله إلاَّ الله ﴿ كشجرة طيبة ﴾ يعني: النَّخلة ﴿ أصلها ﴾ أصل هذه الشَّجرة الطَّيِّبة ﴿ ثابت ﴾ في الأرض ﴿ وفرعها ﴾ أعلاها عالٍ ﴿ في السماء ﴾. ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وقوله تعالى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا ﴾، أَلَمْ تَعْلَمْ، وَالْمَثَلُ قَوْلٌ سَائِرٌ لِتَشْبِيهِ شَيْءٍ بِشَيْءٍ. ﴿ كَلِمَةً طَيِّبَةً ﴾، هِيَ قَوْلُ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، ﴿ كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ ﴾، وَهِيَ النَّخْلَةُ يريد كشجرة طيبة الثمرة. وقال أَبُو ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: هِيَ شَجَرَةٌ فِي الْجَنَّةِ، ﴿ أَصْلُها ثابِتٌ ﴾، فِي الْأَرْضِ، ﴿ وَفَرْعُها ﴾، أَعْلَاهَا، ﴿ فِي السَّماءِ ﴾، كَذَلِكَ أَصْلُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ رَاسِخٌ فِي قَلْبِ الْمُؤْمِنِ بِالْمَعْرِفَةِ وَالتَّصْدِيقِ فَإِذَا تَكَلَّمَ بِهَا عَرَجَتْ فَلَا تُحْجَبُ حَتَّى تَنْتَهِيَ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ.
وكذلك كل كلمة حقة وكل عمل صالح مثله هذا المثل، له أصل ثابت وفروع رشيده وثمرات طيبة مفيدة نافعة. فالمثل المذكور في الآية يجري في الجميع كما يؤيده التعبير بكلمة طيبة بلفظ النكرة، غير أن المراد في الآية على ما يعطيه السياق هو أصل التوحيد الذي يتفرع عليه سائر الاعتقادات الحقة، وينمو عليه الأخلاق الزاكية وتنشأ منه الأعمال الصالحة. تفسير: (ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء). ثم ختم الله سبحانه الآية بقوله: (ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون) ليتذكر به المتذكر أن لا محيص لمريد السعادة عن التحقق بكلمة التوحيد والاستقامة عليها. آية الله الشيخ محمد الريشهري - بتصرّف [1] إبراهيم: 24، 25. [2] الأحقاف: 13. [3] حم السجدة: 30. [4] فاطر: 10.
وقد تعرض تعالى لما يقرب من هذا المعنى في مواضع من كلامه كقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون) [2]، وقوله: (إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة أن لا تخافوا ولا تحزنوا) [3]، وقوله: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل والصالح يرفعه) [4]. وهذا القول والكلمة الطيبة هو الذي يرتب تعالى عليه تثبيته في الدنيا والآخرة أهله، وهم الذين آمنوا ثم يقابله بإضلال الظالمين، ويقابله بوجه آخر بشأن المشركين، وبهذا يظهر أن المراد بالممثل هو كلمة التوحيد وشهادة أن لا إله إلا الله حق شهادته. فالقول بالوحدانية والاستقامة عليه هو حق القول الذي له أصل ثابت محفوظ عن كل تغير وزوال وبطلان وهو الله عز اسمه أو أرض الحقائق، وله فروع نشأت ونمت من غير عائق يعوقه عن ذلك من عقائد حقة فرعية وأخلاق زاكية وأعمال صالحة يحيى بها المؤمن حياته الطيبة ويعمر بها العالم الإنساني حق عمارته، وهي التي تلائم سير النظام الكوني الذي أدى إلى ظهور الإنسان بوجوده المفطور على الاعتقاد الحق والعمل الصالح، والكمل من المؤمنين - وهم الذين قالوا: ربنا الله ثم استقاموا فتحققوا بهذا القول الثابت والكلمة الطيبة - مثلهم كمثل قولهم الذي ثبتوا لا يزال الناس منتفعين بخيرات وجودهم ومنعمين ببركاتهم.
الدكتور شوقى علام قال الدكتور شوقى علام مفتى الجمهورية رئيس الأمانة العامة لدُور وهيئات الإفتاء فى العالم، إنَّ وسائل التَّواصل الاجتماعى والفضاء الإلكترونى بشكل عامٍّ حازت قيمةً كبيرة فى حياتنا، بل هى من نِعم الله عزَّ وجلَّ على البشرية بصفة عامَّة، لقدرتها الفائقة على تيسير حياة الناس وعلى الإسلام بصفة خاصَّة فى نشر تعاليمه السَّمحة إلى أماكن كان من الصعب الوصول إليها. وتابع خلال لقائه الأسبوعى فى برنامج نظرة مع الإعلامى حمدى رزق على فضائية صدى البلد: "لكنَّ هذه الوسائل بلا شك تُعتبر سلاحًا ذا حدين، حيث أصبحت فى أغلب الأحوال بوابة لافتعال المعارك والخلافات والابتزاز والسبِّ والقذف والتدخُّل فى حياة الناس الخاصة، ولذلك ينبغى أخذ الحِيطة والحذر والابتعاد عن الاستخدام السلبى لها، وعدم الاغترار بعالمها الافتراضى وغير الواقعى".
وفي هذا المثَل الذي ضُرب للكلمة الطيِّبة دَلالاتٌ كثيرة ينبغي على قارئ القرآن أن يتدبَّرها، منها: ♦ إن كلمة الإيمان عندما ترسُخ في قلب المؤمن يتفرَّع عنها الكثيرُ من العمل الصَّالح، والخُلق الكريم، والأدب الحسن، والكلام النافع المفيد. وذلك كلُّه ممَّا يُكتب له به الخير الكثير، والأجر الجزيل؛ فهو يصعَد إلى السماء، ويحظى برضا ربِّ العالمين، ويظلُّ صاحبُه ينال به الثوابَ العظيم في حياته وبعد مماته.
اساليب جمع البيانات، البيانات من الأمور التي يتم اللجوء إليها عند تحليل أي ظاهرة أو البحث عن أمر معين حيث يحتاج أنه عند القيام بعمل بحث ستكون هناك العديد من الأساليب التي تساعد الباحث في جمع البيانات، بداية من أسلوب الملاحظة وحتى أسلوب عمل مجموعات مختلفة لجمع الأوراق والتعرف على المزيد من البيانات بشأن الموضوع المطروح محيط يعرفكم على مجموعة من أفضل أساليب جمع البيانات التي يمكنك اللجوء اليها. اساليب جمع البيانات يوجد مجموعة مختلفة من الأساليب التي يتم التعامل معها لجمع البيانات وإليكم مجموعة من هذه الأساليب المهمة للغاية التي يتم استخدامها لجمع البيانات. أما إذا كان الشخص لم يقوم بجمع البيانات وقام عمل بحث بشكل عشوائي ستجد الكثير من العناصر الناقصة التي تحتاج إلى إكمالها بشكل ما. أسلوب الملاحظة الملاحظة من أهم الأساليب التي تهدف إلى جمع البيانات المختلفة من خلال ملاحظة الأمور والبدايه بالتدقيق فيها ومشاهدتها. الهدف من الملاحظ هو معرفة الأمور التي تحتاجها بدقة ومعرفة الفئات التي تستعمل السلعة التي ترغب بالبحث عنها وتسجيل مجموعة من المعلومات الخاصة بموضوع البحث. اقرأ أيضاً: اساليب التدريس الناجحة هناك العديد من المميزات التى تجعل الملاحظه من الأساليب المهمة للغاية لتجميع البيانات.
67 مليار دولار أمريكي)، وبلغت الأرباح قبل خصم الفوائد والضرائب والاستهلاكات 212 مليون دينار كويتي (695 مليون دولار أمريكي)، وبلغ هامش الربح قبل خصم الفوائد والضرائب والاستهلاكات 41. 7٪، وبلغت الأرباح الصافية 82 مليون دينار كويتي (270 مليون دولار أمريكي). والعلامة التجارية «زين» مملوكة كليا لشركة الاتصالات المتنقلة-زين (ش. م. ك) المدرجة في البورصة الكويتية (رمز التداول: ZAIN). تأسيس الشركة [ عدل] تأسست الشركة بموجب مرسوم أميري بتاريخ 22 يونيو من العام 1983 برأس مال قدره 25 مليون دينار كويتي كشركة مساهمة كويتية عامة، حيث قدمت خدمات النقال والفاكس، وفي العام 1986 أعلنت الشركة رسمياً عن تدشين خدماتها التجارية. أطلقت الشركة نظام الاتصالات المطور إيتاكس - وكانت هذه الخطوة هي الأولى من نوعها في منطقة الشرق الأوسط - في العام 1986، وبعد ما يقارب العام قامت الشركة بإطلاق نظام خدمة المناداة وفي العام 1994 قامت الشركة بتدشين خدمات الـ GSM، ولم يكن بناء شبكة الـ GSM محطة في غاية الأهمية لشركة زين فحسب، حيث فتحت هذه الشبكة آفاقاً جديدة لعملائها، فبات بمقدورهم ولأول مرة إرسال الرسائل النصية القصيرة (SMS) والاتصال بشبكة الإنترنت والتمتع بخدمات التجوال الدولي، وخدمات الطوارئ، وإرسال واستقبال الفاكسات وتحويل المكالمات لرقم اخر ومنع المكالمات.
وفي العام الأول من الألفية الجديدة كانت شركة زين على موعد مع حدث مهم في مسيرتها، ففي العام 2001 تحولت الشركة إلى العمل تحت إدارة القطاع الخاص، بعد ان تم خصخصتها، لتبدأ الشركة في تبني إستراتيجية عمل جديدة تتمحور حول هدف واحد، وهو نقل عملياتها إلى حدود جغرافية جديدة في المنطقة. وكانت زين من اولى الشركات التي أطلقت تكنولوجيا خدمات الجيل الثالث في العام 2004، لتنقل قاعدة عملائها إلى تقنية الاتصالات النقالة ذات القدرة على دعم عدد أكبر من مستخدمي الصوت والبيانات في وقت واحد وبمعدلات نقل بيانات أسرع. الانتشار والانطلاقة [ عدل] في العام 2002 أطلقت زين استراتيجيتها التوسعية، فقد كانت الشركة حينها تعمل داخل الحدود الجغرافية الكويتية بقاعدة عملاء تقارب الـ 600 ألف عميل، وهي تتحدث في استراتيجيتها هذه عن التحول إلى شركة دولية. لم يمر العام الأول من إعلان إستراتيجية الشركة حتى أبرمت زين اتفاقية شراكة في العلامة التجارية مع شركة فودافون العالمية، وفي خلال عامين من توقيع هذه الاتفاقية، اخترقت زين العديد من الأسواق العربية لتؤسس منصة شبكاتها في كل من الأردن، البحرين، العراق، ولبنان. وأخذت في العام 2005 بتحضير نفسها لخطوة من الحجم الكبير، فكانت الأوساط المالية والاقتصادية في مارس من العام 2005 على موعد مع إعلان شركة زين بنجاحها في الاستحواذ على أصول 13 شركة في القارة الإفريقية بقيمة 3.