مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 14/10/2013 ميلادي - 10/12/1434 هجري الزيارات: 85602 يوم عرفه وما أدراك ما هو؟ يوم عظيم، له من الدين المحل المكين والمنزلة الرفيعة، خصه النبي - صلى الله عليه وسلم - بمزيد العناية، وعظيم الرعاية، لما له من الفضائل والمزايا فمنها: 1- أنه يوم إكمال الدين وإتمام النعمة: قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3].
اقرأ أيضًا: هل غسل يوم عرفة يجزئ عن الوضوء متى يبدأ الوقوف بعرفة ومتى ينتهي 1442 يرى الفقهاء وأهل العلم بالإجماع أن الوقوف بعرفة يكون في اليوم التاسع من ذي الحجة من كل عام هجري، ويبدأ الوقوف عند زوال شمس هذا اليوم ويستمرُّ حتَّى طلوع شمس يوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم عيد الأضحى، والواجب على المسلم أن يذهب إلى عرفات في النهار ولا يرجع قبل غروب الشمس، فإنْ رجع وجبت عليه الفدية يذبح في مكة ويطعم فقراءها، إلَّا إذا جاء في النهار ورجع قبل غروب الشمس وعاد ليلًا أجزأه الحج بغير فدية، فإنْ جاء في النهار وبقي حتَّى غروب الشمس فقد فعل الأفضل والأكمل. فإذا فرغ الحاج من الوقوف بعرفة، فإنَّ عليه أن يقضي ليلة العيد متعبدًا يتلو كتاب الله تعالى ويذكر رب العالمين بالذكر الحسن، قال الإمام النووي رحمه الله: "واستحب الشافعي والأصحاب الإحياء مؤكدًا الاجتهاد في الطاعة في أيام وليالي العشر الأول من ذي الحجة كلها، لما ثبت في الأحاديث الصحيحة أنها أفضل أيام الدنيا، وقد أقسم الله تعالى بها في كتابه، وقال صلى الله عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟!
الرواية الثانية: ترجع الرواية الثانية إلى جبريل عليه السلام عندما كان يطوف بسيدنا إبراهيم ليريه مناسك الحج، ويكرر له «أعرفت أعرفت»، ليجيب سيدنا إبراهيم «عرفت عرفت»ومنها اكتسب جبل عرفة اسمه. مناسك يوم عرفة يعتبر يوم عرفة من أفضل أيام شهر ذي الحجة، ففيه تعتق الرقاب من النار وتغفر الذنوب والخطايا وتُستجاب الدعوات. ويتباهى الله تعالي بعباده بين أهل السماء، حيث قال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار، من يوم عرفة ، وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة، فيقول: ما أراد هؤلاء؟ اشهدوا ملائكتي أني قد غفرت لهم». وتبدأ مناسك يوم عرفة مع طلوع شمس اليوم التاسع؛ حيث يتوجه الحجاج إلى مزدلفة ويمكثون فيه إلى غروب الشمس؛ ويصلي الحجاج صلاه الظهر والعصر بخطبة قصيرة جمع تقصير؛ ثم يقوم الحجاج بعدها بالذهاب إلى الموقف في أول وقت الزوال؛ لينفر الحجيج بعدها إلى منى لصلاة المغرب والعشاء والمبيت فيها. ويستحب أن يقوم الحاج في طريقة من منى إلى عرفة بالتلبية والتكبير والإلحاح في الدعاء وقراءة ما تيسر من القرآن خاصة في آخر النهار. أفضل الأعمال في يوم عرفة تعتبر الصلاة والتكبير من أفضل الأعمال إلى الله في يوم عرفة ؛ كما يستحب التكبير بصوت مرتفع وبشكل فردي كسنة عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:" وعلى هذا فالتكبير ينقسم إلى قسمين: 1- تكبير مطلق. 2- تكبير مطلق ومقيد. فالمطلق: ليلة عيد الفطر، وعشر ذي الحجة إلى فجر يوم عرفة. والمطلق والمقيد: من فجر يوم عرفة إلى غروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق ([29]). (([1] انظر الهداية شرح البداية (1-87)، بدائع الصنائع (1-195)، المجموع (5-40)، المغني (2-126)، كشاف القناع (2-58).
ربَّنا لا تُؤاخذنا إنْ نَسِينا د. محمود بن أحمد الدوسري الحمد لله ربِّ العالمين, والصلاة والسلام على رسوله الكريم, وعلى آله وصحبه أجمعين, أمَّا بعدُ: خَلَقَ اللهُ الناسَ, وجعلَ في طبعِهم النِّسيان, فصحَّ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنه قال: (إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ). فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور رحمه الله: (النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا). واللهُ تعالى نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ, قال تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} [مريم: 64]؛ وقال موسى عليه السلام: {لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى} [طه: 52]. وأمَّا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ, أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» رواه البخاري. ربنا لا تؤاخذنا أن نسينا او اخطأنا.. أدعية ليلة النصف من شعبان. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه صلى الله عليه وسلم نِسيانٌ أصلاً, وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم!
وثَبَتَ أنَّ النبيَّ -صلى الله عليه وسلم- نَسِيَ بعضَ آياتٍ من القرآن, وهو في الصلاة. وصَلَّى الظُّهرَ -مَرَّةً- خَمْسَ رَكعات. ونَسِيَ في صلاة العصر فَسَلَّمَ من ركعتين. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأ. ونَسِيَ في صلاة المغربِ فسَلَّمَ من ركعتين. وكذلك نَسِيَ التَّشهُّدَ الأوَّلَ في صلاة الظُّهر. ونَسِيَ -مَرَّةً- الاغْتِسالَ من الجَنابة, ثُمَّ تَذَكَّرَ قبل الدخول في الصلاة. وفِعْلُه -صلى الله عليه وسلم- تَشْرِيعٌ لأُمَّته, ويدلُّ أيضاً على أنَّ الدِّينَ يُسْرٌ, وأنَّ الناسَ مُعَرَّضون للنِّسيان أثناء أداء العِبادات, ويشهدُ لذلك: قوله -صلى الله عليه وسلم-: " مَنْ نَسِيَ وَهُوَ صَائِمٌ فَأَكَلَ أَوْ شَرِبَ فَلْيُتِمَّ صَوْمَهُ؛ فَإِنَّمَا أَطْعَمَهُ اللهُ وَسَقَاهُ "(رواه البخاري). فأين المُوَسْوَسُون من هدي النبيِّ -صلى الله عليه وسلم- في أداء العبادات؟؛ لِيَرْفُقُوا بأنفسِهم, ولْيَعْلَموا أنَّ الشيطانَ يُريد أنْ يُلَبِّسَ عليهم العبادات بكثرة الوسوسة فيها. الخطبة الثانية: الحمد لله... عباد الله: من رحمةِ الله -تعالى- أنَّ النِّسيانَ والخطأَ مَعْفُوٌّ عنهما في الشريعة, فلا إثمَ على المُخْطِئِ فيما أخطأَ فيه, ولا إِثمَ على النَّاسي فِيما نَسِيَه.
الإثنين 14/مارس/2022 - 01:36 م شعبان تصدر تريند ليلة النصف من شعبان محرك البحث العالمي جوجل، بعد اقتراب تلك الليلة المباركة. ويقدم الدستور في التقرير التالي أدعية ليلة النصف من شعبان.
وأصل معنى الإصر ما يؤصر به أي يربط ، وتعقد به الأشياء ، ويقال له: الإصار - بكسر الهمزة - ثم استعمل مجازا في العهد والميثاق المؤكد فيما يصعب الوفاء به ، ومنه قوله في آل عمران: ( قال آقررتم وأخذتم على ذلكم إصري) وأطلق أيضا على ما يثقل عمله ، والامتثال فيه ، وبذلك فسره الزجاج والزمخشري هنا وفي قوله ، في [ ص: 141] سورة الأعراف: ويضع عنهم إصرهم وهو المقصود هنا ، ومن ثم حسنت استعارة الحمل للتكليف; لأن الحمل يناسب الثقل فيكون قوله ولا تحمل ترشيحا مستعارا لملائم المشبه به وعن ابن عباس ولا تحمل علينا إصرا عهدا لا نفي به ، ونعذب بتركه ونقضه. وقوله: كما حملته على الذين من قبلنا صفة لـ " إصرا " أي: عهدا من الدين كالعهد الذي كلف به من قبلنا في المشقة ، مثل ما كلف به بعض الأمم الماضية من الأحكام الشاقة مثل أمر بني إسرائيل بتيه أربعين سنة ، وبصفات في البقرة التي أمروا بذبحها نادرة ونحو ذلك ، وكل ذلك تأديب لهم على مخالفات ، وعلى قلة اهتبال بأوامر الله ورسوله إليهم ، قال تعالى في صفة محمد - صلى الله عليه وسلم - ويضع عنهم إصرهم. وقوله: ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به أي: ما لا نستطيع حمله من العقوبات ، والتضعيف فيه للتعدية ، وقيل: هذا دعاء بمعافاتهم من التكاليف الشديدة ، والذي قبله دعاء بمعافاتهم من العقوبات التي عوقبت بها الأمم ، والطاقة في الأصل الإطاقة خففت بحذف الهمزة كما قالوا: جابة وإجابة ، وطاعة وإطاعة.