46"ويكلم الناس في المهد وكهلاً" أي يكلمهم حال كونه طفلاً وكهلاً، كلام الأنبياء من غير تفاوت. المهد مصدر سمي به ما يمهد للصبي في مضجعه. وقيل إنه رفع شاباً والمراد وكهلاً بعد نزوله، وذكر أحواله المختلفة المتنافية إرشاداً إلى أنه بمعزل عن الألوهية "ومن الصالحين" حال ثالث من كلمة أو ضميرها الذي يكلم. 46. He will speak unto mankind in his cradle and in his manhood, and he is of the righteous. 46 - He shall speak to the people in childhood and in maturity. and he shall be (of the company) of the righteous.
القول في تأويل قوله ( ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين ( 46)) قال أبو جعفر: وأما قوله: " ويكلم الناس في المهد " فإن معناه: إن الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم ، وجيها عند الله ، ومكلما الناس في المهد. ف " يكلم " وإن كان مرفوعا ، لأنه في صورة " يفعل " بالسلامة من العوامل فيه ، فإنه في موضع نصب ، وهو نظير قول الشاعر: بت أعشيها بعضب باتر يقصد في أسوقها وجائر [ ص: 417] وأما " المهد " فإنه يعني به: مضجع الصبي في رضاعه ، كما: - 7071 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس: " ويكلم الناس في المهد " قال: مضجع الصبي في رضاعه. وأما قوله: " وكهلا " فإنه: ومحتنكا فوق الغلومة ، ودون الشيخوخة ، يقال منه: " رجل كهل وامرأة كهلة " كما قال الراجز: ولا أعود بعدها كريا أمارس الكهلة والصبيا [ ص: 418] وإنما عنى - جل ثناؤه - بقوله: " ويكلم الناس في المهد وكهلا " ويكلم الناس طفلا في المهد دلالة على براءة أمه مما قرفها به المفترون عليها ، وحجة له على نبوته وبالغا كبيرا بعد احتناكه ، بوحي الله الذي يوحيه إليه ، وأمره ونهيه ، وما ينزل عليه من كتابه. وإنما أخبر الله - عز وجل - عباده بذلك من أمر المسيح ، وأنه كذلك كان ، وإن كان الغالب من أمر الناس أنهم يتكلمون كهولا وشيوخا احتجاجا به على القائلين فيه من أهل الكفر بالله من النصارى الباطل ، وأنه كان [ منذ أنشأه] مولودا طفلا ثم كهلا يتقلب في الأحداث ، ويتغير بمرور الأزمنة عليه والأيام ، من صغر إلى كبر ، ومن حال إلى حال وأنه لو كان ، كما قال الملحدون فيه ، كان ذلك غير جائز عليه.
وقوله: "الباطل" منصوب مفعول به لقوله: "القائلين... "]] وأنه كان = [منذ أنشأه] مولودًا طفلا ثم كهلا = يتقلب في الأحداث، [[في المطبوعة: "وأنه كان في معناه أشياء مولودًا... "، وفي المخطوطة: "وأنه كان في معانيه أشيا مولودًا... "، ولم أستطع أن أجد لشيء من ذلك معنى أرتضيه، وقد جهدت في معرفة تصحيفه أو تحريفه زمنًا، حتى ضفت به، وحتى ظننت أنه سقط من الناسخ شيء يستقيم به هذا الكلام، مع ترجيح التصحيف والتحريف فيه. فرأيت أن أضع بين القوسين ما يستقيم به الكلام، وأن أخلي الأصل من هذه الجملة. هذا مع اعتقادي أن"معه أشيا" هي"منذ أنشأه" كما أثبتها. والسياق: "أنه كان... يتقلب في الأحداث"، وما بينهما فصل وضعته بين الخطين. ]] ويتغير بمرُور الأزمنة عليه والأيام، من صِغر إلى كبر، ومن حال إلى حال = وأنه لو كان، كما قال الملحدون فيه، كان ذلك غيرَ جائز عليه. فكذّب بذلك ما قاله الوفدُ من أهل نجران الذين حاجُّوا رسول الله ﷺ فيه، واحتج به عليهم لنبيه محمد ﷺ، وأعلمهم أنه كان كسائر بني آدم، إلا ما خصه الله به من الكرامة التي أبانه بها منهم، كما:- ٧٠٧٢ - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير:"ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين": يخبرهم بحالاته التي يتقلب بها في عمره، كتقلب بني آدم في أعمارهم صغارًا وكبارًا، إلا أن الله خَصّه بالكلام في مهده آيةً لنبوته، وتعريفًا للعباد مواقع قدرته.
[١٢] رواية صهيب الرومي للحديث النبوي من هم الذين حدثوا عن صهيب الرومي؟ روى صهيب أحاديث معدودة عن النبي صلّى الله عليه وسلّم، وحدّث عنه أبناؤه حبيب وزياد وحمزة، كما حدّث عنه كعب بن حبر وسعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى وغيرهم. [١٣] مناقب صهيب الرومي بماذا عُرف صهيب الرومي؟ عُرف صهيب الرومي بفضله فهو الذي اختاره عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وهو مطعون في المسجد ليكون نائبًا في المسلمين إلى حين إتفاق أهل الشورى على إمام بعده، [١٤] كما اتصف بالكرم والسخاء والسماحة. [١٥] ولم يترك رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في محطة من محطات الدعوة إلا وكان حاضرًا عليها. عن صهيب بن سنان عجبا لامر المؤمن. [١٦] وهو الذي أنزل الله تعالى فيه قوله: {ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا} ، [١٧] لمّا كان يُعذب هو ومن معه أمثال عمار بن ياسر وعامر بن فهيرة وغيرهم ممن استُضعِفوا في سبيل الله تعالى. [١٨] وفاة صهيب الرومي متى توفي صهيب الرومي؟ توفي صهيب الرومي في عام 38 هجرية، وقيل سنة 39 هجرية، ونقل الواقدي أن صهيب الرومي توفي في شوال من عام 38 هجرية وهو يبلغ من العمر70 عامًا، ودفن في البقيع. [١٩] المراجع [+] ↑ ابن الأثير، أسد الغابة ، صفحة 418.
وحماد بن سلمة ، عن زيد بن أسلم: أن عمر قال لصهيب: لولا ثلاث [ ص: 26] خصال. قال: وما هن ؟ فوالله ما تزال تعيب شيئا. قال: اكتناؤك وليس لك ولد ؛ وادعاؤك إلى النمر بن قاسط ، وأنت رجل ألكن ؛ وأنك لا تمسك المال.... وفيه: واسترضع لي بالأبلة فهذه من ذاك. وأما المال ، فهل تراني أنفق إلا في حق ؟. وروى سالم ، عن أبيه: أن عمر قال: إن حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ، ثلاثا ، ثم أجمعوا أمركم في اليوم الثالث. قال الواقدي: مات صهيب بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين عن سبعين سنة. وكذلك قال المدائني وغيره في وفاته. وقال المدائني: عاش ثلاثا وسبعين سنة. من هو الصحابي الجليل صهيب بن سنان ؟. وقال الفسوي: عاش أربعا وثمانين سنة رضي الله عنه. له نحو من ثلاثين حديثا. روى له مسلم منها ثلاثة أحاديث.
وَنَزَلَتْ: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِيْ نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللهِ} [البَقَرَةُ: 207]. ترجمة الصحابي صهيب بن سنان الرومي. وعَنْ صُهَيْبٍ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُحِبَّ صُهَيْبًا حُبَّ الوَالِدَةِ لِوَلَدِهَا). وفـاته: قَالَ الوَاقِدِيُّ: مَاتَ صُهَيْبٌ بِالمَدِيْنَةِ، فِي شَوَّالٍ، سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَلاَثِيْنَ، عَنْ سَبْعِيْنَ سَنَةً. رحل سيدنا صهيب رضي الله عنه من دنيا غرارة خائنة إلى دار البقاء، راضيًا مرضيًا بعد حياة ملؤها التقوى والورع والإنفاق في سبيل الله، وإطعام الطعام وفعل الخيرات وترك المنكرات، ليحيا في جنة عرضها السمـٰوات والأرض أعدَّت لعباد الله المؤمنين بإذن الله رب العالمين. رضي الله عنه وأرضاه.