إلى ذلك، رأى عصيد أن هناك حاجة إلى تحديد ما إذا كنا في دولة مدنية قوامها المواطنة والتعاقد الاجتماعي، أم فِي دولة ثيوقراطية تعتمد الدين في إضفاء الشرعية، بصورة تلزمها بحمايته ومعاقبة كل من يخالفه، متسائلاً عن سبب القلق لدَى البعض رغم القول بتنصيص الإسلام على حرية المعتقد، وهو قلقٌ يرجعُ، وفق المتحدث، إلى غياب فكر اجتهادي حقيق للعقل الإسلامي، يعيدُ قراءة النصوص على ضوء الحاضر، بعدما ساد الجمودُ منذ قرون، وجعل عراقيل كثيرة في طريق تلك القراءة الاجتهاديَّة. المتحدث ذاته، زادَ أنَّ الحرية الموجودة في القرآن تحدد الحق كحق موجود سلفاً، بالاستناد إلى آية "الحق من ربكم"، وبما أنَّ الحقَّ موجودٌ سلفاً فإنَّ الذي لم يؤمن يعتبر سلبياً وضالا عن الحق، وهو أمرٌ يشرحُ، حسب عصيد، سبب قول الإسلاميين بتبنيهم لحريَّة العقيدة من حيث المبدأ، وعدم قبولهم لها كممارسة في المجتمع، بالنظر إلى تأسيسها لأناس لا يؤمنون، أو يؤمنون بديانات أخرى، وهو أمرٌ لا يقبله العقل الإسلامي التقليدي، لأن من لا يؤمن بخاتم الرسالات ضال، ما دامت الديانات الأخرى محرفة. بينما لا تُوجدُ في المرجعية الدولية لحقوق الإنسان حقيقة محددة سلفاً" يوضح عصيد.
هسبريس الثلاثاء 25 يونيو 2013 - 21:00 نفَى الناشط الحقوقِي والباحث الأمازيغِي، أحمد عصِيد، أن يكونَ مفهوم حريَّة المعتقد قدْ أضحَى متجاوزاً في السياق الراهن، مؤكدًا أنَّه لا زالَ يعيشُ عصراً ذهبياً، بالنظر إلى كون مفهوم حريَّة المعتقد، شأن جميع المفاهيم، رهينَ التباس يتولدُ عن استعمالاته وتوظيفاته، فيولد ويتطور، ثم قد قد يموتُ في لحظَة من اللحظات، عندمَا تنتفِي الحاجَةُ إليه. كما أردفَ عصِيد، الذِي شارك أمس، في ندوة نظمتها الجمعيَّة المغربية لحقوق الإنسان بمناسبة ذركى تأسيسها الـ34، أنَّ مفهوم حريَّة المعتقد ظل سؤالا محورياً منذُ إرسائه في المرجعية الكونية لحقوق الإنسان، بحيث أصبحَ لصيقاً بنمط الدولة الديمقراطيَّة. ومن ثمَّة سارَ عصيد إلى تقديم تعريف للمفهوم، استناداً إلى عدة اتفاقيات وعهود دوليَّة، وكذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والنصوص الفلسفيَّة للقرنين الأخيرين، وقدم تعريفاً جعل به حرية المعتقد جوهرَ حرية الفرد البالغ والعاقل في اختيار عقيدته بإرادته عن تصديق واقتناع وجداني وشخصي، دون أي إكراه أجنبي عن ذاته وإرادته، كما تشمل حرية الفرد في ممارسة شعائر الدين الذي احتاره في شروط إنسانيَّة آمنة وملائمة، كما تشمل حرية العقيدة حرية الشخص في عدم الإيمان أو التصديق أو الاعتقاد في أي دين من الأديان وتدبير نمط حياته الشخصي خارج دواعي المعتقدات الدينية في إطار قوانين الدولة الحامية لجميع المواطنين.
خلك مثل طبعك جميل وتجمّل! ترى الغلا نفس الغلا م تبدل! وكل امرك للكريم ويسمح امرك مساعد الرشيدي Mp3 - سمعها. #سهم_2020 يالله الغفران بالعشر التوالي ياعظيمٍ نرتجي عفوه وخيره ظلنا في يوم نحتاج الظلالي يوم ظلك مالنا مزبان غيره عن الكرامة يتحدث …. #مساعد_الرشيدي: رضيت بأسلوب الاوادم ما شكيت ولا زعلت و الناس تزعل يوم أعاملها بنفس أسلوبها العذر لله ثم لعيونك السود مالي على فرقا المظاليل حيله كل شي إلا وقاري و اعتزازي من بغى فرقاي عيني لا تشوفه #طرف_علم (رحمه الله) دريت أنك حبيبي قبل أموتك وأعشقك وأحياك وصرت أول طريقي وأخر أحبابي وعشاقي سمعت أحلى أحبك في حياتي كلها بـ شفاك اثر بعض الشفايف همسها غيمة وبراقي ❤️ حاولت احبك زود عن باقي الناس واثري نسيت الناس من زود حبك. ابداعات #مساعد_الرشيدي لا تواضع للوضيع يضيع قدرك منت مجبور على بعض التواضع. ". ما دمت ناعس هدب تسهر عيونك ليه ؟ خل السهر لي وأهدابك على فالها.. @mrz_4l نصيحة #مساعد_الرشيدي: لا تتواضع للوضيع يضيع قدرك منت مجبور على بعض التواضع.
تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا
24-07-2008, 11:00 PM رد: محمد بن الذيب.. (الأبهق ابو شنب.. هاذي حركاته) لا هـــــــنت يا الحر القطامي,, سلمت يمناك على الموضوع تحيــــــــــــــــــــاتي __________________ 25-07-2008, 01:54 AM. : مشرف ســـابق:.
مساعد حكاية من خيال تحول رفيقا دائما لنا: في كل لحظة ارتباك مثالية على غرار: لاذبحني ظماك ولا رويتك تتذكر مساعد والقفزات الهائلة في الشعر والشعور ومدى التأثير والدهشة التي حقن بها الوجدان الجمعي جعلت منه مدرسة شعرية مستقلة ونحن نردد بيته الأشهر: " فيه انتهى «الشعر» لا والله بدا منه»" في كل مرة تطأ فيها قدماي أبها يرافقني مساعد الرشيدي ألمح غيمها فتأتي جملته الأجمل ( بنت عم السحاب) وتهطل علي (مراهيش نوك) فتتغذي الصورة بجمالية المحكي وتستمد المفردة مزيدا من العذوبة مستنجدة بدهشة المشهد. وهناك تتعاظم امانيك بأن تكون شاعرا يخاطب أبها: (عاشقك جاء يقود الشمس وتقوده) يتجه معك نحو السودة لاشيء على لسانك سوى تساؤلاته: "تذكرين الغلا والصيف يالسودة ؟؟.. لمة البرق والخلان والراعد؟؟؟" هطول مساعد وانهمار شعره تجده في كل حكاية بالقرب منك رغم انه الابعد يستنطقك عنوه: " أدور انا وانت مثل السبت والجمعة ياقربنا والصحيح انا بعيديني! " جيلي محظوظ لأنه عاش في زمن مساعد ليتعلم منه العذوبة والرقة و مناجاة من حولنا حتى الطير: (حزين من الظما ولا حزين من الشتا ياطير؟! ) والعشق بجرأة ودون تردد: ماقلت لك عمر سيف العشق مايقتلك ماتشوفني حي قدامك وانا اموت فيك؟؟ و من مساعد تعلم جيلي كيف يكونوا أكثر لطفا مع حبيباتهم.
في غضون ذلك، عمد الباحث إلى مقاربة حرية المعتقد، على ثلاثة مستويات؛ أولها فلسفي يعتبر أن فعل الإيمان نسبي، في الوقت الذي تعتقد فيه الناس أن الإيمان يكون بالمطلق، الذي تمثل فيه الذات الإلهية حقا وخيراً مطلقين، ومختلف مظاهر الكمال التي يفتقر إليها الإنسان، بينما تثبت حرية المعتقد نسبية الإيمان، حيث لا يعتبر الأخير حالة حتمية وشرطاً للإنسانية. أما على المستوى الاجتماعي فتحيل حرية المعتقد إلى التطبيع مع الحق في الاختلاف، بدليل اختلاف الناس في معتقداتهم، وكون الاختلاف في المجتمع أمراً طبيعياً، لا يستفز البعض كما لا يثير الاشمئزاز، ولا يثيرُ مشاعر الكراهية والعنف، عبر القبول بوجود الآخر دون اشتراط العقيدة. ومن الناحية السياسية، تقترن حرية المعتقد، وفقَ عصيد، بالعلمانية، القائمة على حياد الدولة والمؤسسات وعدم فرض السلطة لأي دين من الأديان، بحيث أنَّ حرية العقيدة هيَ أساس العلمانية والديمقراطية، لأنَّ الدولة غير العلمانية، يقول الباحث"تفرض الدين وتحرسه، وهُنَا لا يمكن الحديث عن ديمقراطية، لأنَّ كل دولة ديمقراطية هي علمانية بالضرورة، و جوهر العلمانية هو احترام الحريات، وأم تلك الحريات؛ حريَّة المعتقد".
وكما ذكرت جرش في العديد من المصادر التاريخية القديمة، ذكرها ابن هشام واليعقوبي وابن قدامة والبيروني والزبيدي وابن حزم والوزير المغربي والأصطخري والنويري وغيرهم كثير وهذا إن دل علي شيء فإنما يدل على الأهمية التي كانت جرش تمثلها في الماضي. وحاليا يوجد بها اماره محافظه احدرفيده ومستشفى كبير وملعب جرش النادي الرسمي لها مشائخ قبائل محافظة أحد رفيدة وهم: الشيخ سعيد بن هيف)شيخ شمل جارمة وخطاب(، الشيخ عبد العزيز بن عامر)شيخ شمل الحاف ووقشة وال الجحل(، الشيخ عبد العزيز بن صمان. )شيخ شمل ذعي وبني قيس(والشيخ طلال بن مشهور)شيخ شمل آل الشواط وهذا من بعض المقالات المنشورة بجريدة الجزيرة جرش ومدلولات التسمية إلى الشمال من مدينة أحد رفيدة تواجهك مساحة واسعة من الأرض مسورة بأسلاك تحول دون اختراق المتطفلين لها لتحافظ على صمت مهيب يرثي مدينة عريقة كانت يوماً ولقبل 1500 سنة خلت عامرة بسكانها زاخرة بأنشطتها شامخة بقوتها التي أهلتها أن تكون العاصمة لما يسمى بمخلاف جرش.
أعلنت بلدية أحد رفيدة، بالتعاون مع فرع وزارة النقل في عسير، ومرور المحافظة، أنه سيتم إغلاق بعض المسارات وتحويلها، وإنشاء مطبّات مؤقتة، ووضع وسائل سلامة، ولوحات إرشادية، وافتتاح تحويلات، لاستكمال أعمال مشروع الجسور والتقاطعات، (تقاطع طريق الملك خالد مع طريق الملك عبدالله)، التابع لوزارة النقل.
أطلق رئيس بلدية محافظة أحد رفيدة حزام بن قبلان بن جديع البوابة الوطنية للمجتمع البلدي "بلدي" لتوفر للمستخدمين الخدمات الإلكترونية لإصدار الرخص وجميع الإجراءات اللازمة لها. واستمع رئيس البلدية لشرح مفصل عن البوابة من قبل الفريق المختص بتفعيل البوابة في منطقة عسير, بعد أن تم تدريب عدد من موظفي البلدية على آلية العمل على بوابة "بلدي" في الأمانة ليتم تدريبهم حالياً على رأس العمل وتطوير استعمالهم للخدمة وتقديمها للمستفيدين منها بصورة واضحة وصحيحة. "آل حمود" يحصد درع بلدية أحد رفيدة لتميزه في العمل. ويعتبر نظام "بلدي" من الأنظمة البلدية التي أطلقتها وزارة الشؤون البلدية والقروية الداعمة للمجتمع البلدي وذلك بالتكافل مع جهات القطاع المختلفة. حيث تشمل البوابة الخدمات الإلكترونية وتتوفر بها خدمة الرخص المهنية وخدمة الرخص الإنشائية وخدمة اعتماد المخططات, والخدمات التفاعلية وتحتوي على تقييم رضا المستفيدين للخدمات البلدية والمشاركة المجتمعية في الأفكار والحلول للتحديات والمشاركة المجتمعية في تحسين القرار, كما يتوفر في الموقع المستكشف الجغرافي ودليل المكاتب الهندسية ودليل الاشتراطات والإجراءات. وأكد ابن جديع بأن الوزارة عندما أطلقت منصة بلدي عبر البوابة الوطنية فإنها تهدف إلى تطوير جودة مستوى الخدمات البلدية المقدمة في جميع أنحاء المملكة وتفعيل دور المواطن كشريك فاعل في التنمية وتشجيع التشاركية لحلول أكثر فعالية وإنشاء مصدر رئيسي موثوق للمعلومات البلدية العامة والإحصائية.
شاهد ابضاً وظائف تيوك القطاع المالي والمصرفي تعتبر المملكة السعودية أن هذا المجال هو من أهم الطرق المؤدية إلى تطوير اقتصادها، ومواجهة المشاكل الإقتصادية والعقبات المستقبلية، لذا نجدها تهتم بشكل كبير على مختلف التخصصات المصرفية والمالية، الأمر الذي يجعل هذا التخصص يلقى طلباً كبيراً عليه. بلدية محافظة أحد رفيده ، نبذة عن البلدية نبذة عن بلدية محافظة أحد رفيده : تأسست بلدية محافظة أحد رفيده عام 1394هـ على فئة ( د ) . وهي في عام 1435 على فئة ج. قطاع التعليم والتأهيل نظراً إلى أن السعودية تهدف إلى تأهيل الفئة الشبابية في مجتمعها بواسطة أحدث الوسائل التكنولوجية والتقنيات التربوية والتعليمية التي تساعد في إخراج جيل واعي ومسؤول يدرك أهمية التنمية، نجد نسبة طلب عالية على هذا المجال. قطاع توفير الطاقة المتجددة والنظيفة بات العالم في السنوات الأخيرة يتوجه إلى إنتاج الطاقة المتجددة التي تتضمن كل من طاقة الرياح والطاقة الشمسية، المر الذي كان يتناسب مع طبيعة السعودية التي تملك مصادر طاقة عددية، مما يحتاج وجود أفراد ذوي اختصاص في كل من الهندسة الكهربائية، والنووية، والميكانيكية، والكيميائية. اقرأ مقالات وظائف
أصدرت بلدية محافظة أحد رفيدة إيضاحًا بخصوص مقطع الفيديو المتداوَل عبر وسائل التواصل الاجتماعي حول إزالة البلدية الرصيف القديم المائل، واستبداله بجديد بمخطط آل بريد بمحافظة أحد رفيدة. وقالت: الرصيف القديم كان مائلاً حسب اختلاف مناسيب الشارع، ومراعاة لأصحاب المباني القائمة فقد قامت البلدية بعد توجيه من إمارة منطقة عسير، وبعد وقوف لجنة مختصة من منسوبي الأمانة وبلدية أحد رفيدة التي توصلت إلى ضرورة معالجة الوضع، بإيجاد حلول مناسبة دون الإضرار بالمواطنين والمنازل الواقعة على الشارع من الجهتين (الشرقية والغربية). وأضافت: "بناء على ذلك بدأت البلدية بتنفيذ مقترحات اللجنة، وتعديل المرحلة الأولى المائلة من الرصيف، وذلك بعمل رصيف متدرج، يسمح ويسهل على عابري الطريق من المواطنين والمقيمين العبور بكل يُسر وسهولة. علمًا بأن التعديل سيشمل الجزء المائل من الرصيف فقط، الذي يبلغ طوله ٣٣٣ م٢". وأكد رئيس البلدية محمد بن سالم الوادعي أن إدارته ستتخذ الحلول التي تهم المواطنين، وتحافظ على سلامتهم، إضافة إلى أن إنجازه سيكون خلال الأسابيع القادمة، وبجهود متواصلة لخدمة أهالي الأحياء الواقعة على الشارع.
وتساءل المواطنون: لماذا تغيب ملاعب الأحياء في العديد من المواقع.. أليس من حقوق أبناء المحافظة أن يمارسوا الرياضة، وقضاء أوقاتهم في مواقع رياضية مهيأة ومجهزة.. لماذا لم تُلبَّ المطالب التي طال انتظار تنفيذها؟ واختتم المتحدثون بالقول إن هناك شوارع لا تزال ترابية منذ عدة سنوات دون أن تُسفلت أو تنصب على جوانبها أعمدة إنارة، مؤكدين أن هذه الخدمات البلدية لا تزال تحت المطالبة منذ سنوات.