صحيفة سبق الالكترونية
وصلت بعثة النادي الأهلي منذ قليل إلى مطار القاهرة قادمة من المغرب عقب الانتهاء من مواجهة الرجاء المغربي في إياب دور الثمانية لبطولة دوري أبطال أفريقيا والتأهل لنئف نهائي البطولة. وضمت قائمة الأهلي في المغرب كلاً من: محمد الشناوي وعلي لطفي ومصطفى شوبير ومحمد هاني وكريم فؤاد ومحمد عبد المنعم ومحمود متولي وياسر إبراهيم وأيمن أشرف وعلي معلول ومحمود وحيد وعمرو السولية وأليو ديانج وحمدي فتحي ومحمد محمود وحسين الشحات وصلاح محسن ومحمد مجدي أفشة وطاهر محمد طاهر ولويس ميكيسوني وأحمد عبد القادر ووليد سليمان وحسام حسن ومحمد شريف وبيرسي تاو. وضرب النادي الأهلي موعدا مع فريق وفاق سطيف الجزائري في نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا، تقام مباراة الذهاب بين بطلي مصر والجزائر بالقاهرة أحد يومي 6 أو 7 مايو المقبل، فيما تقام مباراة العودة بالجزائر أحد يومي 13 أو 14 مايو. ربطوه في العمود.. كشف ملابسات فيديو يُظهر تقييد عامل وتعذيبه بنجع حمادي | أهل مصر. وتأهل الأهلي لنصف نهائي دوري ابطال أفريقيا بعدما تعادل مع الرجاء المغربي بهدف لمثله في إياب ربع نهائي دوري الأبطال خلال المباراة التي انتهت منذ قليل بملعب مركب محمد الخامس في مدينة كازبلانكا المغربية، بعدما سبق وفاز في لقاء الذهاب بالقاهرة بهدفين لهدف.
وفي الدقيقة 37 فرصة خطيرة للمارد الأحمر عن طريق بيرسي تاو، لكن لم ينجح في الوصول للكرة بعد تمريرة رائعة من حسين الشحات. الدقيقة 40 شهدت كرة عرضية من حسين الشحات من جهة اليمين، وصلت سهلة لحوزة دفاعات فريق الجيش. جدول ترتيب الدوري المصري يتواجد الأهلي في المركز الثاني برصيد 31 نقطة؛ إذ خاض 13 مباراة، نجح في الفوز خلال 10، وتعادل في لقائين، وخسر واحدة، ونجح في تسجيل 31 هدفا، وسكن مرماه 9. فيما يتواجد طلائع الجيش في المركز الـ11 برصيد 18 نقطة؛ إذ خاض 16 مباراة، نجح في الفوز بـ4 مباريات، وتعادل في 7، وخسر 5 لقاءات، ونجح لاعبيه في تسجيل 7 أهداف، وسكن مرماه 13. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر سبورت - شوط سلبي بين الأهلي وطلائع الجيش: تاو يرفض إحراز الأهداف وتألق الشناوي - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو الوطن سبورت كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. اخبار السعودية - أمانة عسير تعالج 6404 بلاغاً عن النظافة العامة - شبكة سبق. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
رجل يلوح بيديه في هذه الثواني، أدرك بعض الناس في الممر ما حصل، ويظهر الفيديو رجلاً يلوّح بشكل يائس، داعياً الناس عند مدخل الممر إلى التراجع، لكن جهوده باءت بالفشل. وفي 12:47 لم يعد الناس داخل الممر قادرين على التحرك في أي اتجاه، وفي هذه اللحظة فقط وصل إلى الموقع ثلاثة ضباط للشرطة، وبدأوا بانتشال بعض الذين سقطوا على الأرض تحت أقدام الآخرين. وفي نفس الوقت وحّد بعض الناس جهودهم لإزالة أحد الحواجز الجانبية؛ بغية إيجاد فرصة للفرار للذين أصبحوا عالقين داخل الممر. وبعد دقيقتين تمت إزالة أحد الحواجز جزئياً، وبدأت فوراً محاولات لإجلاء الناس عبر هذا المخرج الجديد. الشرطة جاءت متأخرة وبعد دقيقتين من ذلك، وصلت إلى الموقع أعداد ملموسة من عناصر الشرطة وخدمات الإنقاذ، وأزالوا المزيد من الحواجز؛ بغية تخفيف الضغط، لكن عشرات الأشخاص قد لقوا مصرعهم حتى ذلك الحين. "شؤون الحرمين": بدء العمل في مشروع حضانة الأطفال في المسجد النبوي بعد رمضان. وسبق أن أفادت تقارير إعلامية إسرائيلية بأن سبب الحادث المأساوي يعود إلى إهمال من قبل منظمي الحفل وبعض المسؤولين اليمينيين رفيعي المستوى الذين استخدموا نفوذهم من أجل عدم فرض قيود على أعداد المشاركين في الفعالية.
نشرت وسائل إعلام إسرائيلية فيديو جديداً يوثق تفاصيل حادثة التدافع المروعة التي أودت الأسبوع الماضي بأرواح 45 شخصاً خلال حفل ديني يهودي في جبل الجرمق. ووثق الفيديو الذي نشرته القناة الـ12 الإسرائيلية تطورات الأمور في ممر مائل ضيق فيه أرضية معدنية زلقة سرعان ما تحول إلى كمين فتاك لعشرات المشاركين في الحفل السنوي، حسب موقع "روسيا اليوم". بداية هادئة ويظهر الفيديو أن الوضع في الممر المؤدي إلى مساحة تجمع فيها حينئذ آلاف المشاركين في الحفل، كان هادئاً في الساعة الـ12:41 من فجر الجمعة الماضي، ولم يكن هناك سوى بضع عشرات الأشخاص دون وقوع أي ازدحامات. ختام الحفل لكن بعد ثلاث دقائق فقط، في 12:44، اختتم الحفل وبدأ الناس بالنزول عبر الممر، ما أدى إلى امتلائه في غضون الثواني المعدودة، دون أي مؤشرات على وجود عناصر للشرطة أو خدمات الإنقاذ في الموقع أو بذل أي جهود من قبل منظمي الحفل للحد من الضغط المتزايد على الذين كانوا يعبرون الممر. لحظة وقوع المأساة وبعد دقيقة واحدة، يظهر الفيديو موظفاً طبياً يصعد من الحشد إلى حاجز جانبي في محاولة يائسة لإزالته من أجل إفساح مزيد من المجال. وفي هذه اللحظة تحديداً وقعت المأساة، إذ سقط بعض الناس الذين كانوا ينزلون في الممر على من كانوا تحتهم، ما أسفر عن اندفاع الحشد نحو المخرج، فيما لم يتوقف الناس عند مدخل الممر عن التوجه إليه.
ننشر لكم اخر الاخبار الرياضية حيث يستعرض «الوطن سبورت» أهداف مباراة ليفربول وفياريال، في المباراة التي تجمع كلا الفريقين، مساء اليوم الأربعاء، على ملعب «أنفيلد» معقل الريدز، في إطار مواجهات إياب الدور نصف النهائي من النسخة الحالية لدوري أبطال أوروبا. أهداف مباراة ليفربول وفياريال.. ثنائية للريدز في الدقيقة 55، نجح ساديو ماني في تسجيل الهدف الثاني من تصويبة قوية، من داخل منطقة جزاء فياريال. وشهدت الدقيقة 53، نجاح ليفربول في افتتاح أول أهداف اللقاء، بعد تصويبة صاروخية من هيندرسون، اصطدمت بقدم أبيرفس إستوبينان لاعب فياريال، ودخلت الشباك مباشرة. وكان فريق ليفربول قد نجح في التأهل إلى منافسات نصف النهائي، عقب الانتصار على بنفيكا البرتغالي ذهابًا بنتيجة (3-1) ثم التعادل إيجابيا (3-3) في مواجهة العودة. على الجانب اللآخر، فقد أطاح فياريال ببايرن ميونخ الألماني في الدور ربع النهائي بالفوز ذهابا بهدف دون رد ثم التعادل (1-1) في مباراة الإياب. وسبق أن التقيا الفريقان من قبل في الدور نصف النهائي من بطولة الدوري الأوروبي موسم 2015-2016 عندما فاز فياريال في مباراة الذهاب بهدف دون رد، قبل أن يعود ليفربول ليتأهل الى الدور التالي بعد الفوز بثلاثية نظيفة في مواجهة العودة.
ونص القرار علي أن يشكل للجنة أمانة عامة يصدر بتحديد أعضائها، ونظام العمل بها قرار من رئيس اللجنة ، وتختص الأمانة العامة بتنفيذ قرارات وتوصيات اللجنة ، كما تختص بإعداد الموضوعات التشريعية والفنية المطروحة علي جدول أعمال اللجنة ، وما تكلف به من مهام. شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر اخبار مصر - القوى العاملة: لجنة عليا للإشراف على الانتخابات النقابية العمالية - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو اليوم السابع كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
قال انما اوتيته على علم عندي؛ يعرف القران الكريم بأنه كلام الله المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم المتعبد به المعصوم من الخطأ المبدوء بسورة الفاتحة والمختوم بسورة الناس، وقد نزل القرآن الكريم منجما وعلى فترات ولغته اللغة العربية الفصحى، وقد جاءت آيات القرآن الكريم لتبين بعض التشريعات والإسلامية والعقائد، وأيضا لذكر وسرد أخبار الأمم السابقة وقصص الانبياء مع أقوامهم، والكثير من الآيات كانت مرتبطة بأحداث أو أشخاص، لذلك عند وقوعنا في أي لبس في فهم بعض آياته علينا اللجوء لكتب تفسير القرآن الكريم حتى يتسنى لنا معرفة المعنى الصحيح للآيات والآحكام الشرعية الواردة فيها وأسباب نزولها وفيمن أنزلت. قال انما اوتيته على علم عندي وردت هذه الاية في سوره القصص وقد ربطت كتب التفسيرأن هذه الآية اقترنت بقارون الذي غرر به ما يملك من أموال وأملاك وكنوز فتعالى على الله عز وجل وقام بنسبة ما يملكه من عطاء لنفسه، وليس إلى الله المالك لهذا الكون كله، وهو الرازق وبيده كل أسباب العطاء والرزق، فكانت آية " قال انما أوتيته على علم عندي" حال لسان قارون الاجابة:قارون
فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ? وهنا ذروة الحدث، وقد ابتلعت الأرض قارون و داره.
وقد روي عن بعضهم أنه أراد: ( إنما أوتيته على علم عندي) أي: إنه كان يعاني علم الكيمياء: وهذا القول ضعيف; لأن علم الكيمياء في نفسه علم باطل; لأن قلب الأعيان لا يقدر أحد عليها إلا الله عز وجل ، قال الله: ( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له) [ الحج: 73] ، وفي الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " يقول الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ، فليخلقوا ذرة ، فليخلقوا شعيرة ". وهذا ورد في المصورين الذين يشبهون بخلق الله في مجرد الصورة الظاهرة أو الشكل ، فكيف بمن يدعي أنه يحيل ماهية هذه الذات إلى ماهية ذات أخرى ، هذا زور ومحال ، وجهل وضلال.
20-09-2011, 02:09 AM #1 إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِندِي السلام عليكم موقع القصة في القرآن الكريم: ورد ذكر قارون في سورة العنكبوت، وغافر، وورد ذكر القصة بتفصيل أكثر في سورة القصص الآيات 76-82.
وقوله: [ ص: 627] ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قيل: إن معنى ذلك أنهم يدخلون النار بغير حساب. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثنا سفيان ، عن عمر ، عن قتادة ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: يدخلون النار بغير حساب. وقيل: معنى ذلك: أن الملائكة لا تسأل عنهم ، لأنهم يعرفونهم بسيماهم. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث ، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) كقوله: ( يعرف المجرمون بسيماهم) زرقا سود الوجوه ، والملائكة لا تسأل عنهم قد عرفتهم. وقيل معنى ذلك: ولا يسأل عن ذنوب هؤلاء الذين أهلكهم الله من الأمم الماضية المجرمون فيم أهلكوا. حدثني محمد بن عمرو ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا موسى بن عبيدة ، عن محمد بن كعب ( ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون) قال: عن ذنوب الذين مضوا فيم أهلكوا ؟ فالهاء والميم في قوله: ( عن ذنوبهم) على هذا التأويل لمن الذي في قوله: ( أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة) وعلى التأويل الأول الذي قاله مجاهد وقتادة للمجرمين ، وهي بأن تكون من ذكر المجرمين أولى; لأن الله تعالى ذكره غير سائل عن ذنوب مذنب غير من أذنب ، لا مؤمن ولا كافر.
قوله تعالى: قال إنما أوتيته على علم عندي [ 17123] حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي، ثنا عبد الوهاب يعني ابن عطاء الخفاف عن سعيد عن قتادة، قوله: إنما أوتيته على علم عندي يقول: على خير عندي وعلم عندي. [ 17124] أخبرنا أبو يزيد القراطيسي، فيما كتب إلي، أنبأ أصبغ بن الفرج، ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، في قول الله: إنما أوتيته على علم عندي قال: لولا رضا الله عني ومعرفته بفضلي ما أعطاني هذا وقرأ: أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون [17125] حدثنا عبد الله بن سليمان، ثنا الحسين بن علي، ثنا عامر بن الفرات، ثنا أسباط، عن السدي، قال: إنما أوتيته على علم عندي علم الله أني أهل لذلك. [ ص: 3013] قوله تعالى: أولم يعلم أن الله إلى قوله: عن ذنوبهم المجرمون [ 17126] حدثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي، ثنا عبد الوهاب الخفاف عن سعيد عن قتادة، قوله: ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون يقول: المشركون لا يسألون عن ذنوبهم، يعذبون ولا يحاسبون. [17127] حدثنا أبي ، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر الرازي عن أبيه، عن الربيع بن أنس، قوله: ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون قال: لا يسألون عن إحصائها، يقول: هاتوا فبينوها لنا، ولكن أعطوها في كتب فلم يشكوا الظلم يومئذ، ولكن شكوا الإحصاء.