يقول جل ثناؤه: قل لهم: وادعوا من استطعتم أن تدعوهم من دون الله يعني سوى الله لافتراء ذلك واختلاقه من الآلهة ، فإن أنتم لم تقدروا على أن تفتروا عشر سور مثله ، فقد تبين لكم أنكم كذبة في قولكم: ( افتراه) ، وصحت عندكم حقيقة ما أتيتكم به أنه من عند الله. ولم يكن لكم أن تتخيروا الآيات على ربكم ، وقد جاءكم من الحجة على حقيقة ما تكذبون به أنه من عند الله ، مثل الذي تسألون من الحجة وترغبون أنكم تصدقون بمجيئها. وقوله: ( إن كنتم صادقين) ، لقوله: ( فأتوا بعشر سور مثله) ، وإنما هو: قل: فأتوا بعشر سور مثله مفتريات ، إن كنتم صادقين أن هذا القرآن افتراه محمد وادعوا من استطعتم من دون الله على ذلك ، من الآلهة والأنداد. 18008 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج عن ابن جريح: ( أم يقولون افتراه) ، قد قالوه ، ( قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات). وادعوا شهداءكم ، قال: يشهدون أنها مثله هكذا قال القاسم في حديثه.
هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا الباب ، ولكن جاءهم من الله ما لا قبل لأحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف من بلاغة هذا الكلام وحلاوته ، وجزالته وطلاوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السلام ، لا يصدر إلا عن مؤيد مسدد مرسل من الله ، وأن هذا لا يستطاع لبشر إلا بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السلام ، بعث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ومثل هذا لا مدخل للعلاج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه عبد الله ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقينقوله تعالى أم يقولون افتراه " أم " هاهنا في موضع ألف الاستفهام لأنها اتصلت بما قبلها.
فإذا زعموا - مع هذا - أنه افتراه، علم أنهم معاندون، ولم يبق فائدة في حجاجهم، بل اللائق في هذه الحال، الإعراض عنهم، ولهذا قال: قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي أي: ذنبي وكذبي، وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ أي: فلم تستلجون في تكذيبي. ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( أم يقولون افتراه) قال ابن عباس رضي الله عنهما: يعني نوحا عليه السلام. وقال مقاتل: يعني محمدا صلى الله عليه وسلم. ( قل إن افتريته فعلي إجرامي) أي: إثمي ووبال جرمي. والإجرام: كسب الذنب. ( وأنا بريء مما تجرمون) لا أؤاخذ بذنوبكم. ﴿ تفسير الوسيط ﴾ وأم هنا منقطعة بمعنى بل التي للإضراب، وهو انتقال المتكلم من غرض إلى آخر. والافتراء: الكذب المتعمد الذي لا توجد أدنى شبهة لقائله. والإجرام: اكتساب الجرم وهو الشيء القبيح الذي يستحق فاعله العقاب. يقال: أجرم فلان وجرم واجترم، بمعنى اقترف الذنب الموجب للعقوبة وللمفسرين في معنى هذه الآية اتجاهان:الاتجاه الأول يرى أصحابه: أنها معترضة بين أجزاء قصة نوح مع قومه، وأنها في شأن مشركي مكة الذين أنكروا أن يكون القرآن من عند الله. وعليه يكون المعنى. لقد سقنا لك يا محمد من أخبار السابقين ما هو الحق الذي لا يحوم حوله باطل، ولكن المشركين من قومك لم يعتبروا بذلك، بل يقولون إنك قد افتريت هذا القرآن، قل لهم: إن كنت قد افتريته- على سبيل الفرض- فعلى وحدي تقع عقوبة إجرامى وافترائى الكذب، وأنا برىء من عقوبة إجرامكم وافترائكم الكذب.
هذا وقد كانت الفصاحة من سجاياهم ، وأشعارهم ومعلقاتهم إليها المنتهى في هذا الباب ، ولكن جاءهم من الله ما لا قبل لأحد به ، ولهذا آمن من آمن منهم بما عرف من بلاغة هذا الكلام وحلاوته ، وجزالته وطلاوته ، وإفادته وبراعته ، فكانوا أعلم الناس به ، وأفهمهم له ، وأتبعهم له وأشدهم له انقيادا ، كما عرف السحرة ، لعلمهم بفنون السحر ، أن هذا الذي فعله موسى ، عليه السلام ، لا يصدر إلا عن مؤيد مسدد مرسل من الله ، وأن هذا لا يستطاع لبشر إلا بإذن الله. وكذلك عيسى ، عليه السلام ، بعث في زمان علماء الطب ومعالجة المرضى ، فكان يبرئ الأكمه والأبرص ، ويحيي الموتى بإذن الله ، ومثل هذا لا مدخل للعلاج والدواء فيه ، فعرف من عرف منهم أنه عبد الله ورسوله ؛ ولهذا جاء في الصحيح ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ما من نبي من الأنبياء إلا وقد أوتي من الآيات ما آمن على مثله البشر ، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا.
(4) ------------------------- الهوامش: (1) في المطبوعة: " جميع الخلق عجزت " ، غير ما في المخطوطة ، فأفسد الكلام إفسادًا. (2) انظر تفسير " الافتراء " فيما سلف من فهارس اللغة ( فرى). (3) انظر تفسير " أم " فيما سلف 2: 492 / 3: 97 / ثم 14: 165 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (4) يعني أنه قال: " وادعوا شهداءكم " ، وإن لم يكن ذلك في هذه الآية ، بل هو في غيرها ، وهي آية سورة البقرة: 23: ( وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ).
المشروع هو محاكاة الكترونية للمصحف الشريف - متوفر بجميع اللغات - مع اسباب النزول, التعريف, ومعاني القرآن الكريم لأكثر من ستون لغة, والترجمة, وسبعة تفاسير, فهرس الصفحات, تفسير السعدي, تفسير القرطبي, تفسير بن كثير, التفسير الميسر, تفسير الجلالين, تفسير البغوي, تفسير الطبري
اسم المستخدم كلمة السر
أن يكون الحد الأقصى لنسبة الوحدات الدراسية التي يمكن احتسابها من خارج الكلية هو (30%) ثلاثون في المائة من مجموع وحدات التخرج من كلية الشرق العربي. ألا يكون قد مضى على اجتياز الطالب للمقرر في الجامعة أو الكلية المحول منها أكثر من خمس سنوات ولعميد الكلية أو من يفوضه الاستثناء من ذلك. ألا يقل تقدير الطالب في المقرر ( المراد معادلته) الذي اجتازه الطالب المحول عن جيد، ولمجلس الكلية اشتراط تقدير أعلى. تثبت في السجل الأكاديمي بيانات المقررات التي عودلت له ويشمل ذلك التقدير الذي حصل عليه الطالب في كل مقرر دون أن يدخل في احتساب معدله التراكمي. يتم احتساب المدة النظامية للدراسة للطالب المقبول لدرجة البكالوريوس من الحاصلين على درجات علمية دون البكالوريوس من جامعة أو كلية أخرى وفقاً لعدد الوحدات الدراسية التي يتم قبول معادلتها حسب نص المادة السابعة و الأربعين. كليه الشرق العربيّة. نظام الدراسة في الكليات: تنقسم السنة الدراسية إلى فصلين رئيسين لا تقل مدة كل منهما عن خمسة عشر أسبوعاً ولاتدخل ضمنهما فترتا التسجيل والإختبارات، وفصل دراسي صيفي لا تقل مدته عن ثمانية أسابيع تضاعف خلالها المدة المخصصة لكل مقرر.
Course categories: Search courses Expand all ماجستير إدارة الأعمال ماجستير القانون ماجستير الإدارة والإشراف التربوي ماجستير وسائل وتكنولوجيا التعليم ماجستير المحاسبة ماجستير التربية الخاصة ماجستير الحاسب الألي ماجستير الطفولة المبكرة
وتسعى الكلية من خلال هذه الدورة وغيرها من دورات الطهو، إلى تمكين جميع الطهاة الواعدين في قطاع الضيافة بدبي، من مواكبة متطلباته وتطوراته المستمرة. كما تأتي هذه الدورة الخاصة، استجابةً للنمو المستمر الذي يشهده قطاع المأكولات وفنون الطهو في دبي، ومكانته المميزة على مستوى العالم، وذلك على ضوء اختيار دبي في المركز الرابع عالمياً عن فئة «محبي الطعام»، في جوائز اختيار المسافرين من «تريب أدفايزر» لعام 2022، ما يعكس عراقة مشهد الطعام في الإمارة وتنوع مطابخه. ويُعد وصول دليل ميشلان، ودليل غولت ميلو إلى المنطقة، من أبرز الأحداث التي يشهدها قطاع الضيافة في الآونة الأخيرة، لا سيما بعد تكريم مطاعم وطهاة دبي في الدورة الافتتاحية من جوائز أفضل 50 مطعماً في منطقتي الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، في فبراير 2022، التي أقيمت للاحتفاء بأفضل مطاعم المنطقة، وتسليط الضوء على روائع المأكولات فيها. كليات الشرق العربي: كل المقررات الدراسية. وتحرص كلية دبي للسياحة، على تقديم مجموعة متنوعة من الدورات، التي تشمل منح شهادات ودرجات دبلوم في قطاعات الضيافة، وتنظيم الفعاليات، والسياحة، والبيع بالتجزئة، وفنون الطهو. وتهدف من خلالها إلى تلبية احتياجات القطاع من الموظفين المؤهلين وأصحاب المهارات، ودعم استراتيجية دبي السياحية، الرامية إلى الارتقاء بتجربة زوار الإمارة بشكلٍ عام.
توفير مؤهلات متخصصات في القياس النفسي للطفل في ضوء معايير النمو وكافة الجوانب الشخصية والأكاديمية. تقديم بيئة تعليمية محفزة لإعداد كوادر أكاديمية ومهنية متخصصة ومؤهلة للعمل برياض الأطفال على مستوى من الكفاءة والتميز. تقديم خبيرات في مجال حقوق الطفل في الإسلام ، كالحق في الرعاية والتعليم والتثقيف والتواجد في ظل أسرة مستقرة آمنة. الشروط العامة للقبول في كليات جامعة الشرق العربية ومنها بكالوريوس رياض الأطفال: يشترط في الطالب المتقدم للالتحاق ببرنامج البكالوريوس أن يكون حاصلاً على شهادة الثانوية واجتياز اختبار القدرات والتحصيلي، وأن يكون حسن السيرة والسلوك ولائقاً طبياً. ولمجلس الكلية (بناءً على توصية مجلس القسم) إضافة شروط أخرى يراها ضرورية. كليه الشرق المتّحدة. الوثائق المطلوبة: يتـم إرفاق الوثائق التالية عند تقديم طلب الإلتحاق ببرامج البكالوريوس: تقديم طلب الإلتحاق ببرنامج البكالوريوس (عن طريق الموقع الإلكتروني) صورة من بطاقة الأحوال المدنية أو بطاقة العائلة أو الإقامة، مع إحضار الأصل لاحقاً للمطابقة. الأصل من شهادة الثانوي. صورة من درجة القدرات. صورة من درجة التحصيلي. إيصال تسديد رسوم تقديم الطلب لحساب الكلية.
رسوم برنامج ماجستير الوسائل التكنولوجيا التعليمية بدفع الطالب مبلغ 60000 ألف ريال سعودي لدراسة مقررات البرنامج. و 60000 ريال سعودي لحصول على رسالة الماجستير ومناقشتها وذلك من بعد دراسة تصميم وتطوير المقررات الرقمية. والتقنيات الرقمية التعليمية وأصول التعليم التقني ودمج تقنيات الحاسب الآلي والتلفزيون في التعليم. رسوم برنامج ماجستير الآداب في الطفولة المبكرة يدفع الطالب مبلغ 105052 ريال سعودي لدراسة المقررات. و90045 ريال سعودي للحصول على شهادة الماجستير وذلك بعد أن يدرس الطالب المواد الخاصة بمراحل نمو الأطفال وتطور تعليمهم. وتقنيات الإرشاد والتوجيه النفسي للأطفال والأسري وكيفية تقويم الأطفال وتصميم برامج الأنشطة الخاصة بهم. رسوم برنامج ماجستير القانون التكميلي يدفع فيه الطالب مبلغ 45022 ريال سعودي. وذلك ليتثنى له الالتحاق في برنامج القانون العام والحصول على شهادة الماجستير. رسوم البكالريوس في كليات الشرق العربي رسوم البكالريوس برنامج المحاسبة يدفع الطالب مبلغ 18750 ريال سعودي في الفصل الدراسي الواحد. كليات الشرق العربي توفر وظائف أكاديمية شاغرة للجنسين بالرياض - أي وظيفة. وذلك لدراسة كل ما يخص الحاسب وتقنية المعلومات، والمبادئ الخاصة بالمحاسبة المالية وإدارة الأعمال.