18-01-2010, 03:47 PM تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 29, 471 معدل تقييم المستوى: 10 عجمي وبكل فخر 2 جزاك الله خير باب عظيم وشرح مفيد لأسماء الله الحسنى. 18-01-2010, 04:31 PM ابوعبدالرحمن, سموو الروح, الغروب جزيتم خيرا ونفع بكم ولانستغني عن دعواتكم الطيبه 22-01-2010, 11:46 PM السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير على هذا الموضوع القيم 23-01-2010, 01:30 AM تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 1, 968 معدل تقييم المستوى: 14 جزاكـ الله خير وباركـ الله فيكـ وجعله في ميزان حسناتكـ 23-01-2010, 04:52 PM جزيتم خيرا ونفع بكم 24-01-2010, 09:35 AM تاريخ التسجيل: Dec 2009 الدولة: ديرة الخير الكويت العمر: 36 المشاركات: 168 معدل تقييم المستوى: 13 [IMG] [/IMG] 26-01-2010, 09:52 AM رد: قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن
ب- كونه فعله من أفعال النفس، وهو مصدر قلبي، نحو التعظيم والاحترام والإجلال والخوف والرغبة والرهبة والحياء والشفقة والعلم ونحوها. ج- كونه علة، فهو الباعث على الفعل. ء- اتحاده مع المعلّل به في الزمان. قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن - مجالس العجمان الرسمي. هـ- اتحاده مع المعلل به في الفاعل. فلا يصح (جئتك محبة إياي). ومتى فقد شرط من شروطه الخمسة وجب جرّه بحرف تعليل (كاللام ومن والباء وفي) نحو: - وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ. - وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ. فجئت وقد نضّت لنوم ثيابها ** لدى الستر إلا لبسة المتفضل واني لتعروني لذكراك هزة ** كما انتفض العصفور بلله القطر
وجملة: (ما لهم به من علم... وجملة: (كبرت... وجملة: (تخرج... ) في محلّ نصب نعت لكلمة. وجملة: (يقولون... ) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (ماكثين)، جمع ماكث، اسم فاعل من الثلاثيّ مكث، وزنه فاعل. البلاغة: 1- التكرير في قوله تعالى: (وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً قَيِّماً). نفي العوج عنه معناه إثبات الاستقامة له، وقد جنح إلى التكرير لفائدة وهي التأكيد، فرب مستقيم مشهود له بالاستقامة ولا يخلو من أدنى عوج عند السبر والتصفح. 2- المطابقة فقد طابق سبحانه جل جلاله بين العوج والاستقامة، فكان رائعا لا مجال فيه لمنتقد. 3- نفي الشيء بإيجابه: في قوله تعالى: (قالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ) لهذا الفن تسمية أخرى وهي: عكس الظاهر. وهو أن تذكر كلاما، يدل ظاهره على أنه نفي لصفة موصوف، وهو نفي للموصوف أصلا. فاتخاذ اللّه ولدا في نفسه محال، فكيف قيل (ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ). معنى ذلك: ما لهم به من علم، لأنه ليس مما يعلم لاستحالته، وانتفاء العلم بالشيء وإمّا للجهل بالطريق الموصل، وإمّا لأنه في نفسه محال لا يستقيم تعلق العلم به. فقد ورد الكلام على سبيل التهكم والاستهزاء بهم. حديث: من يشكو الدين فليقرأ: (قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن)؟ ما صحته؟. الفوائد: للمفعول لأجله خمسة شروط: أ- كونه مصدرا.
والمصدر المؤوّل (أنّ لهم أجرا.. ) في محلّ جرّ بباء محذوفة متعلّق ب (يبشّر). جملة: (ينذر... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (يبشّر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينذر. وجملة: (يعملون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). 3- 4- (ماكثين) حال منصوبة من الضمير في (لهم) والعامل فيها الاستقرار (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (ماكثين)، (أبدا) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (ماكثين). الفرق بين الرحمن والرحيم - إسلام ويب - مركز الفتوى. الواو عاطفة (ينذر) مثل الأول ومعطوف عليه (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (قالوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ.. والواو فاعل (اتّخذ) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (ولدا) مفعول به ثان، والأول محذوف تقديره عيسى أو عزير.. وجملة: (ينذر... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة ينذر الأولى. وجملة: (قالوا... وجملة: (اتّخذ اللّه... 5- (ما) نافية (لهم) مثل له متعلّق بخبر مقدّم (به) مثل فيه متعلّق بحال من علم (من) حرف جرّ زائد (علم) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر الواو عاطفة (لا) زائدة لتأكيد النفي (لآبائهم) معطوف على الجارّ لهم ويتعلّق بما تعلّق به.. و(هم) ضمير مضاف إليه (كبرت) فعل ماض لانشاء الذمّ، والتاء للتأنيث، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره هي (كلمة) تمييز للضمير الفاعل، منصوب، (تخرج) مضارع مرفوع، والفاعل هي (من أفواههم) جارّ ومجرور متعلّق ب (تخرج)، (إن) حرف نفي (يقولون) مثل يعملون (إلّا) أداة حصر (كذبا) مفعول به منصوب.
الإعراب: (الحمد) مبتدأ مرفوع (للّه) جارّ ومجرور متعلّق بخبر المبتدأ (أنزل) فعل ماض، والفاعل هو (على عبده) جارّ ومجرور متعلّق ب (أنزل) والهاء ضمير مضاف إليه (الكتاب) مفعول به منصوب الواو عاطفة (لم) حرف نفي وجزم (يجعل) مضارع مجزوم، والفاعل هو اللام حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف مفعول به ثان (عوجا) مفعول به أوّل منصوب. جملة: (الحمد للّه... ) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أنزل... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الّذي). وجملة: (لم يجعل... 2- (قيّما) مفعول به لفعل محذوف تقديره جعله، منصوب اللام للتعليل (ينذر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والفاعل هو، والمفعول الأول محذوف تقديره الكافرين (بأسا) مفعول به ثان منصوب (شديدا) نعت ل (بأسا) منصوب (من) حرف جرّ (لدن) اسم مبنيّ على السكون في محلّ جرّ متعلّق بنعت ثان ل (بأسا) والهاء ضمير مضاف إليه. والمصدر المؤوّل (أن ينذر) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (أنزل). الواو عاطفة (يبشّر) مثل ينذر معطوف عليه (المؤمنين) مفعول به منصوب وعلامة النصب الياء (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب نعت للمؤمنين (يعملون) مضارع مرفوع، وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل (الصالحات) مفعول به منصوب وعلامة النصب الكسرة (إنّ) حرف توكيد ونصب (لهم) مثل له متعلّق بخبر أنّ (أجرا) اسم أنّ منصوب (حسنا) نعت ل (أجرا) منصوب.
وإن رأت السيدة المتزوجة في منامها حذاءا قديما يرمز ذلك إلى دخول بعض الأشخاص الذين تعرفهم مسبقا، ولكن عودتهم مرة أخرى لحياتها ستتسبب في حدوث خلافات ومشاكل لها. إقرأ أيضا: تفسير حلم لبس ملابس غير ساترة في المنام لكبار الائمة تفسير حلم لبس الحذاء لابن سيرين للحامل رؤية الحامل للحذاء في منامها له تفسيرات كثيرة في تفسير لبس الحذاء لابن سيرين. فإن كانت الرائية ترتدي حذاءا واسعا فهذه بشارة بولادتها لمولود حسن الخلق والطباع. أما إن رأت الحامل في منامها أنها ترتدي حذاءا ضيقا يؤلم قدميها، فذلك يرمز لولادتها مولدا سيئ الطباع وغير بارا بوالديه. بينما لو رأت صاحبة المنام أنها ترتدي حذاءا ذو كعبا عاليا فمعني ذلك ولاتها طفلا سيجعلها ذو منزلة عالية عند زوجها. لبس الحذاء في المنام بشارة خير. وإن كان الحذاء الذي ترتديه في منامها غير مناسب لقدميها، فيفسر ذلك بولادتها طفلا مختلفا في شكله عن والديه. ورؤية السيدة الحامل نفسها ترتدي حذاءا وتسير به بارتياح، دليل على أن طفلها سيكون بارا بها وبأبيه وسيكون صالحا، وحسن الخلق. لكن إن ارتدت الحذاء ولم تمشي به، معناه ولادة طفل يحتاج إلى الرعاية الخاصة والاعتناء به. تفسير حلم لبس الحذاء لابن سيرين للرجل إذا شاهد الرجل نفسه في منامه يخلع حذاءه ويعطيه لشخص آخر، فذلك يدل على أن الرائي سيطلق زوجته، ويتزوج من سيدة أخرى.
والحذاء الواسع للمرأة يدل على عدم استدراك المتغيرات السريعة مع الزوج أو الحمل أو العمل حسب وضع الرائية. والشبشب في المنام للمرأة حماية مؤقتة. وضياع الشبشب ضياع الأسرة أو العمل أو الحمل حسب حال الرائية. كما يدل الشبشب المقطوع في المنام على انقطاع العلاقة الزوجية أو إجازة من العمل. ورؤية إصلاح الحذاء إصلاح للوضع العام كل حسب وضعها. وحذاء الكعب العالي للمرأة اتباع سياسة النأي بالنفس. كما يدل ارتداء حذاء غير مناسب في المنام للمرأة على زواج أو عمل أو بيئة غير مناسبة. وشراء الحذاء دليل السعي نحو الراحة والسكينة. كما يدل قياس الأحذية في المنام على عدم القناعة والسعي نحور التغيير. رؤية سرقة الحذاء في المنام لا خير فيها إن كان الرائي مسروقاً، فهي تدل على الخيانة الزوجية، ومن استرد حذاءه بعد سرقته وكان بحاله الأولى فإن زوجته تمرض وتبرأ، أو أنها تهجره وتعود إليه- ابن سيرين. تفسير رؤية الحذاء في المنام وحلم الأحذية لابن. عند ابن سيرين الحذاء الجديد في الحلم يدل على البكر من البنات. الأحذية القديمة في المنام امرأة ثيب أو أرملة- مفسرة الأحلام. رؤية تبديل الحذاء الجديد بالحذاء القديم تدل أن الرائي ينهج نهج بني اسرائيل يستبدل الذي هو عنده بالذي هو أدنى - مفسرة الأحلام.
ويقول النابلسي أن لبس الشبشب أو الخف الضيق في الحلم إنما يدل على الديون، وقد يدل على القيد للرجل، ومن ضاع منه شبشب عتيق سدد دينه. وتقول مفسرة الأحلام في حلوها عن رؤية الشبشب والشحاطة في المنام رؤية الشبشب في المنام تؤول بالرزق والكفاف أو عوام الناس، ورؤية لبس الشبشب بثياب غير مناسبة زوج غير مناسب، أما الشبشب المقطوع في الحلم فيدل على قطع العلاقة بين الرائي ووالده أو بين الأم وابنها، وضياع الشبشب في المنام ضياع الولد أو الزوج أو الخاطب. الحصول على الأحذية في المنام بالنسبة للرجل يدل على إصابته امرأة، والحذاء الضيق في المنام همٌّ شديد حسب تفسير ابن سيرين. لبس الحذاء في المنام تدل على. وعن شراء الأحذية وقياسها في المنام تقول مفسرة الأحلام في حلوها أن قياس وتجريب الأحذية يدل على تجريب العمل، ورؤية شراء حذاء غير مناسب تدل على عمل غير مناسب أو زواج غير مناسب. كما أن رؤية محل الأحذية في المنام دخول إلى عالم الوظائف والمهن، ورؤية شراء الأحذية الضيقة معاشرة أشخاص من بيئة مختلفة، ورؤية شراء الحذاء الواسع معاشرة ناس من ذوي الذمة الواسعة، أما شراء حذاء جميل في الحلم فسعادة يحصل عليها الرائي. وحلم شراء الأحذية للأطفال يدل على معاشرة أشخاص ذوي فطرة سليمة، وشراء حذاء رياضي حصول الرائي على عمل روتيني، أما شراء الأحذية كهدية فتوظيف شخص أو مساعدته وإن كان قد أهدي إليه حذاء يقدم إليه دعم معنوي.
الأحذية الخضراء تدل على السعادة والإستقرار. الصندل العالي في المنام للعزباء رؤية الصندل للفتاة العزباء تشير إلى الحظ الجيد وعلى تحقيق الأهداف. وعلى سماع الأخبار السارة. كما تشير إلى قرب زواجها من شخص له مركز إجتماعي مرموق إذا كان الصندل أسود وعالي. تفسير الاحلام مجانا
كما تدل رؤية خلع الحذاء على باب المسجد على ذل وانكسار لله عز وجل. لبس الحذاء في المنام حي. يقول ابن سيرين أن النعل في المنام للرجل على وجه العموم امرأة، فإن كان من جلد البقر كانت امرأة عجمية، وإن كان الحذاء في المنام من غير نعل أي غير محذو فيدل على البنت العذراء، كذلك من رأى حذاء الجلد ولم يلبسه في المنام قد يدل ذلك على البنت العذراء، والنعل بلا زمام زواج من امرأة لا ولي لها ( تفسير رؤية الزواج في المنام). والحذاء إن كان مصنوعاً في المنام من غير ما تصنع منه الأحذية عادة يتم الأخذ بعين الاعتبار مادة صناعته، فإن كانت مما يستحسن دلت الرؤية على خير في النساء أو السفر، وإن كان الحذاء مصنوعاً مما لا يستحسن أو لا يليق دل على العكس. أما رؤية الحذاء من الفضة في المنام فتدل على المرأة الحرة الجميلة، على العكس من رؤية الحذاء من الرصاص، والتي تدل على المرأة الضعيفة، ولو رأى النائم حذاءً من النار دلت رؤيته على امرأة سليطة (اقرأ تفسير رؤية النار)، وحذاء الخشب في الحلم دليل على نفاق المرأة أو خيانتها. وعن أنواع وأشكال الأحذية تقول مفسرة حلوها: رؤية حذاء الجلد في المنام تدل على العلاقة الجيدة مع الآخرين وعلى العز والحماية ان شاء الله.