م 140000 إلى 159999 كم • 2015 الغردقة • منذ 1 أسبوع كيا ريو للبيع 220, 000 ج. م 100000 إلى 119999 كم • 2015 الغردقة • منذ 2 أسابيع Kia Rio Coupe 179, 000 ج. م 40000 إلى 49999 كم • 2015 الغردقة • منذ 2 أشهر
الملامح امنح نفسك حيزًا لتتمتع بأحلامك سواء كان يومًا اعتياديًا أو كان رحلة العمر، فإن ريو الجديدة كليًا تجعل حياتك أكثر يسراً وسهولة وأن كل ما عليك هو أن تعود نفسك على أسلوبها الماهر في سحب وتخزين الأمتعة وما تتميز به من متعة وراحة للركاب. الأداء القدرة على الانطلاق بتميز عن الآخرين تجمع ريو الجديدة كليًا ما بين الكفاءة العالية والاحتفاظ المستمر بالقوة إلى جانب التعامل السلس والرشيق معها في شوارع المدينة كما إنه عندما تحتاج إلى زيادة السرعة، فإنك سوف تتمتع بما تتميز به من قدرات مدهشة في الأداء. السلامة التركيز القوي على تفادي أي مخاطر قد تحدث إننا نؤمن حقيقة بأن هناك أولوية قصوى بالنسبة لأي سيارة؛ وهي حماية الأشخاص سواء بداخلها أو خارجها. وبالتالي فإن سيارة كيا ريو الجديدة كليًا تتميز بتقنيات السلامة النشطة الذكية مع إدخال تحسينات ملموسة في عناصر السلامة الكامنة بهدف حماية الأشخاص وراحة بالهم. Options might differ by regions. All information and illustrations are based on data available at the time of publication and subject to change without notice. Contact your local Kia dealer for current information.
المربع نت – تقدم علامة كيا الكورية عبر وكيلها كيا الجبر في السعودية مجموعة واسعة من الطرازات المختلفة التي تتناسب مع احتياجات مختلف المستهلكين في المملكة، ونظراً للتنوع الكبير الذي تشهده هذه المجموعة، توجه فريق المربع اليوم إلى الوكالة بغرض الكشف الكامل عن معدلات استهلاك الوقود الخاصة بمختلف الطرازات كي تساعد المستهلكين في معرفة المناسب لهم من بينها. كيا بيكانتو تعد كيا بيكانتو هي أصغر سيارات العلامة الكورية، وهي تأتي على هيئة هاتشباك صغيرة أمامية الدفع بمحرك 1. 2 لتر ومعدل استهلاك 18. 6 كم/لتر، لتكون الطراز الأفضل بمعدل استهلاك الوقود لدى العلامة الكورية، ومن بين الأفضل في العالم كذلك. كيا ريو تتميز سيدان كيا ريو تحت المدمجة بامتلاكها محرك 1. 4 لتر قوي ولكن عالي الكفاءة بمعدل استهلاك 17. 5 كم/لتر. كيا سيراتو أما سيدات كيا سيراتو فهي تعد الطراز الأشهر للشركة في العديد من الأسواق بفضل ما تقدمه من قيمة عالية مقابل المال في فئتها، خاصة مع محركها 1. 6 لتر ذو معدل استهلاك 15. 2 كم/لتر. كيا اوبتيما تأتي سيدان كيا اوبتيما المتوسطة بمحرك 2. 4 لتر بمعدل استهلاك 13. 4 كم/لتر مع خيار آخر لمحرك 2 لتر بمعدل استهلاك 14.
سعة المحرك القوة القصوى التصميم الخارجي أكبر، وأكثر جرأة واستعداداً للمغامرة فلنستعد للإنطلاق مع الإثارة، حيث أن كيا ريو الجديدة كلياً بمظهرها الجديد، ووجود المزيد من المساحة الداخلية والرحابة، والأداء الحيوي، لديها سحر يزداد عمقاً وبهاءاً وسحراً عندما تجلس وراء عجلة القيادة. انها أكثر من سيارة للتنقل اليومي داخل المدينة انها رفيقة السفر والرحلات الطويلة. واجه يومك بكل ثقة. ريو الجديدة كليا هي اكثر من انها جذابة في الطرقات. بالمقاعد المريحة، التصميم المدهش والثقة المدعومة بـ 5 سنوات ضمان، انه معك لجميع اوقاتك. التصميم الداخلي عناصر تحكم وضوابط مريحة ومتوافقة مع كافة الأوضاع تقوم مقصورة القيادة بعرض المعلومات حسب الأولوية بحيث تحد من التشتيت المرئي واليدوي حيث أن لوحة العدادات تقدم البيانات المتعلقة بالقيادة، في حين تعمل شاشة العرض الوسطى المعلقة على تسهيل إمكانية الوصول إلى مجموعة من عناصر وأزرار التحكم في وسائل الترفيه والراحة. استرخ طول الطريق في الذهاب... والعودة عندما يصل عدد الركاب الى خمسة أشخاص براحة تامة مع مساحة كبيرة للتمدد بفضل قاعدة العجلات الأطول مع تكييف الهواء التلقائي تصبح التجربة اكثر اثارة.
HB A/T HL FL 1. 6: سعر 389. 900 جنيه مصري. HB A/T LX FL 1. 6: سعر 359. 900 جنيه مصري. SW A/T HL FL 1. 900 جنيه مصري. SW A/T LX FL 1. 6: سعر 369. 900 جنيه مصري. كيا سييد 2017 ** ملحوظة اسعار سيارات كيا 2017 في مصر المذكورة أعلاه هي أحدث أسعار حتى الان ولكنها قابلة للزيادة في أي وقت نظراً لتوتر الحالة الإقتصادية وتعويم الجنيه الذي أدى لانخفاض قيمته بنسبة كبيرة جدا مقابل العملة الأمريكية.
السؤال: ما حكم زيارة المقابر للنساء عامة وللفتيات خاصة؟ ما حكم زيارتها للجنب والحائض؟ الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد اختلف أهل العلم في زيارة القبور للنساء، فذهب الجمهور إلى الكراهة واحتجوا بأدلة منها حديث أبي هريرة عند أحمد، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « لعن الله زوارات القبور ». (صححه الألباني). ولأن النساء فيهن رقة قلب وكثرة جزع وقلة احتمال للمصائب، وهذا مظنه لبكائهن ورفع أصواتهن. وذهب الحنفية في الأصح إلى أنه يندب للنساء زيارة القبور كما يندب للرجال، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر بالآخرة ». (رواه مسلم) عن بريدة، قال الخير الرملي: إن كان ذلك لتجدد الحزن والبكاء وما جرت به عادتهن فلا تجوز، وعليه حمل حديث: لعن الله زوارت القبور. وإن كان للاعتبار والترحم من غير بكاء فلا بأس. اهـ. راجع الموسوعة الفقهية. حُكم زيارة القبور للنساء في المذاهب - مقال. وذهب الإمام أحمد في رواية عنه حكاها ابن قدامة إلى عدم الكراهة لعموم حديث ثوبان السابق، وهو وجه عند الشافعية حكاه الروياني في البحر وصححه. إذا أمن الافتتان كما في المجموع للنووي، والقول بعدم الكراهة هو الراجح إن شاء الله لحديث ثوبان ( فزوروها) فإنه خطاب يعم الرجال والنساء لتساويهم في علة الزيارة وهو تذكر الآخرة.
ثم جاء الموت الذي لا نجاة منه فَفَرَّق بينهما. وهكذا تساعد الروايات الصحيحة بإبطال كثير من الأفكار والآراء القائمة على التقاليد التي ما أنزل الله بها من سلطان. (الهدى والنور / ١٦٤/ ٢٧: ٤٢: ٠٠) [زيارة القبور للنساء للاتعاظ] مداخلة: هل يجوز للنساء زيارة القبور إذا كانت للاتعاظ فقط؟ الشيخ: نعم، هذا شرط، والشرط الآخر وهو شرط عام، أن يَكُنَّ متحجبات متجلببات بالجلباب الشرعي، يُلْقِين السلام ويَذْكُرن العبرة بالأموات، ثم يَعُدْن أدراجهن. فلا فرق والحالة هذه بين النساء وبين الرجال؛ ذلك لأن النهي عن زيارة القبور في أول الإسلام، كان نهياً عاماً يشمل الرجال والنساء، ثم لما تَمَكَّن التوحيد من هؤلاء المسلمين رجالاً ونساء، جاءهم الإذن عامةً رجالاً ونساء. حكم زياره القبور للنساء ابن باز. وقد جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - الإشارة إلى هذين الأمرين في حديث واحد، أي: أشار إلى أن النهي كان مُوَجَّهاً توجيهاً عاماً للنساء والرجال. وأشار أيضاً إلى أن الإذن كان مُوَجَّهاً للنساء والرجال؛ ذلك قوله عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم: «كنت نهيتكم عن زيارة القبور» ، الخطاب لمن؟ للمسلمين عامَّة نساء ورجالاً: «ألا فزوروها» الخطاب لمن؟ لأولئك الذين نُهُوا من قبل، أي: نساء ورجالاً، ويؤكد ذلك العِلَّة التي عَلَّل بها الرسول عليه السلام الإذن بالزيارة بعد النهي عنها: «فزوروها فإنها تذكركم الآخرة».
وفي روايةٍ: (فقالت: يَرحمُ اللهُ أخي؟ إنَّ أكثرَ ما أجدُ فيه من شأن أخي: أنه لم يُدفن حيثُ ماتَ) [15]. فالجواب: ليسَ في الحديث وما قبله جواز زيارة النساء للقبور، لأنَّ ( المحفوظَ فيه حديث الترمذي مَعَ ما فيهِ، وعائشة رضي الله عنها إنما قدمت مكة للحجِّ، فمرَّت على قبر أخيها في طريقها، فوقفت عليه، وهذا لا بأسَ به، إنما الكلامُ في قصد الخروج لزيارتهنَّ، ولو قُدِّر أنها عدلت إليه وقصدت زيارته، فهي قد قالت: «لو شهدتك لَما زُرتك»، وهذا يدلُّ على أنه من المستقرِّ المعلوم عندها أن النساءَ لا يُشرعُ لهنَّ زيارة القبور، وإلاَّ لم يكن في قولها ذلك معنى) [16]. مُرور المرأة بالقبور بدون قصد الزيارة: ( المرأةُ لا يُشرعُ لها زيارةٌ، لا الزيارةُ الشرعيةُ [17] ، ولا غيرُها [18] ، اللهمَّ إلاَّ إذا اجتازت بقبرٍ بطريقها فسلَّمت عليه وَدَعَت له فهذا حسن) [19]. زيارة النساء للقبور. (وسُئلَ الشيخ عبد الله أبا بطين رحمه الله: إذا كان طريق على حدِّ المقبرة هل يُكره للنساء المرور معه؟ فأجاب: إذا كان للناس طريقٌ على حَدِّ المقبرةِ ومرَّت معه امرأةٌ وسلَّمت فلا بأسَ، لأنها لا تُسمَّى زائرة) [20]. وقال الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله: (سلامُ المرأة على قبرٍ اجتازت به في طريقها إلى مقصودها فلا بأسَ به) [21].
وأمَّا النساء: فإنَّ هذه المصلحة وإن كانت مطلوبة منهنَّ، لكنْ ما يُقارنُ زيارتهنَّ من المفاسد التي يَعلمها الخاصُّ والعام، من فتنة الأحياء، وإيذاء الأموات، والفساد الذي لا سبيلَ إلى دفعهِ إلاَّ بمنعهنَّ منها، أعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصلُ يسيرة، تحصلُ لهنَّ بالزيارة. والشريعةُ مَبناها على تحريم الفعل إذا كانت مَفسدته أرجحُ من مصلحته، ورُجحان هذه المفسدة لا خَفَاءَ به، فمنعُهنَّ من الزيارة من محاسن الشرع) [6]. وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله: (لو كانت زيارةُ القبورِ مأذوناً فيها للنساءِ لاستَحبَّ لهُنَّ كما استَحبَّ للرِّجالِ، لِما فيها من الدُّعاءِ للمؤمنينَ، وتذكُّرِ الموتِ، وما علمنا أنَّ أحداً من الأئمَّةِ استَحبَّ لهُنَّ زيارةَ القبورِ، ولا كان النساءُ على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وخُلَفائهِ الراشدينَ يَخرُجنَ إلى زيارةِ القبورِ كما يَخرُجُ الرِّجالُ) [7].
[4] عن ابن بُرَيْدَةَ عن أبيه رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا) أخرجه مسلم 3/1563 - 1564 ح37 - 1977 ( باب استئذان النبيِّ صلى الله عليه وسلم ربَّهُ عزَّ وجل في زيارةِ قبرِ أُمِّه). وعن ابن مسعُودٍ رضي الله عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: ( كنتُ نهَيتُكُمْ عن زيارةِ القُبُورِ فَزُورُوهَا، فإنها تُزَهِّدُ في الدُّنيا، وتُذكِّرُ الآخرَةَ) أخرجه ابن ماجه 2/512 ح1571 (باب ما جاء في زيارةِ القُبُورِ)، وحسَّنه البوصيري في المصباح 2/42.
إذاً: كما أن الرجال بحاجة إلى أن يتعاطوا سبباً شرعياً لتَذَكُّر الآخرة، فالنساء كالرجال في ذلك، إن لم يَكُنَّ أولى بأن يتخذن مثل هذا السبب الذي يُذَكِّرهن بالآخرة.