مدير جامعة جدة نبذة عن إدارة الجامعة مكتب مدير الجامعة من الإدارات المرتبطة ارتباطاً مباشراً بمعالي مدير الجامعة. يتولى هذا المكتب تقديم كافة خدمات الإدارة والسكرتارية لجميع الجهات بالجامعة، وكذلك التعامل مع الجهات الحكومية الأخرى، والتواصل معهم فيما يخص الجامعة، إضافة إلى استقبال المراجعين من الجامعة وخارجها الإدارات التابعة لها الإدارة القانونية وحدة المراجعة الداخلية آخر تحديث 5/9/2018 10:26:05 AM
دشن مدير جامعة جدة، الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط، اليوم الأحد، حملة التطعيم ضد الأنفلونزا الموسمية والتي ينفذها المركز الطبي بالجامعة. جاء ذلك بحضور وكيل الجامعة الدكتور عدنان بن سالم آل حميدان، وعميد عمادة شؤون الطلاب الدكتور هاشم بن محمد بالخير، وفريق من المركز الطبي بالجامعة. وقام الفريق الطبي بتطعيم كل من مدير الجامعة وعدد من المسؤولين بالجامعة، إيذاناً ببدء الحملة داخل الحرم الجامعي. وتستمر الحملة حتى نهاية الأسبوع الجاري متنقلةً بين أروقة ومباني الجامعة.
د. عدنان بن سالم الحميدان معلومات شخصية الجنسية السعودية منصب مدير جامعة جدة سبقه الدكتور عبدالفتاح مشاط الحياة العملية التعلّم دكتوراة تخصص أكاديمي رياضيات الخدمة العسكرية بدأ الخدمة 1439هـ - حتى الآن المواقع الموقع تعديل مصدري - تعديل الاستاذ الدكتور عدنان بن سالم بن سليمان الحميدان [1] هو مدير جامعة جدة من 10/6/1439 هـ حتى الآن. هو مدير الجامعة الثاني المعين بأمر ملكي. [2] [3] المؤهلات الأكاديمية [ عدل] دكتوراه في الرياضيات، تخصص التحليل الدالي، جامعة كارديف ، المملكة المتحدة 2002م الدبلوم العالي في العلوم الرياضية، جامعة كارديف، المملكة المتحدة 1999م بكالوريوس في علوم الرياضيات العامة، جامعة الملك عبد العزيز 1996م التدرج الأكاديمي [ عدل] معيد بقسم الرياضيات في جامعة الملك عبد العزيز، 1996 -- 1997. أستاذ مساعد بقسم الرياضيات في جامعة الملك عبد العزيز، 2003 - 2007. أستاذ مشارك بقسم الرياضيات في جامعة الملك عبد العزيز، 2007. [4] الخبرات الإدارية [ عدل] مدير وحدة الشؤون الأكاديمية والمتابعة في عمادة الدراسات العليا، جامعة الملك عبد العزيز، 2004 -- 2006. وكيل عمادة الدراسات العليا للشؤون الأكاديمية والمتابعة، جامعة الملك عبدالعزيز2006-- 2009.
من هو مدير جامعة جدة؟ حيث تُعد جامعة جدة هي أحدث الجامعات التي تم إنشاؤها في المملكة العربية السعودية، وتهدف جامعة جدة الحديثة إلى بناء استراتيجيات تدعم تكافؤ الفرص للوصول إلى تحقيق كوادر قوية للمستقبل، ومن خلال هذا المقال المقدم من موقع المرجع سنعرض السيرة الذاتية لمدير جامعة جدة، وما هي أهم إنجازاته، وما هي المناصب التي شغلها. جامعة جدة إن جامعة جدة هي أحدث جامعات المملكة العربية السعودية، حيث تم تأسيسها عام 2014 م الموافق 1435 هـ، وذلك بموجب الأمر السامي الذي صدر في تاريخ 2/6/1435 هـ، الذي اقتضى بالموافقة على إنشاء جامعة جدة من قِبل مجلس التعليم العالي في جلسته الثانية والسبعين، وتسعى الجامعة إلى خلق الظروف الملائمة للدراسة والعمل، بهدف تقديم رحلة تعليمية كاملة تعتمد على البحث والتدقيق، وذلك لتأهيل خريجين في تخصصات مختلفة لكافة وظائف المستقبل، ولتشجيع العلماء المبدعين ومساعدة المواهب الشابة المتميزة. [1] اقرأ أيضًا: تخصصات جامعة جدة من هو مدير جامعة جدة إن مدير جامعة جدة هو الدكتور عدنان بن سالم بن سليمان الحميدان ، حيث أنه المدير الثاني للجامعة والذي تم تنصيبه كرئيس للجامعة بأمر ملكي في تاريخ 10/6/1439 هـ، تخرج الدكتور عدنان الحميدان من جامعة الملك عبد العزيز وحصل على بكالوريوس في علوم الرياضيات العامة عام 1996، وحصل على الدبلوم العالي في العلوم الرياضية عام 1999م من جامعة كارديف في المملكة المتحدة عام 2002، كما حصل من نفس الجامعة على دكتوراه في الرياضيات عام 2002م.
أكد مدير جامعة جدة الدكتور عبدالفتاح بن سليمان مشاط أن الجامعة حرصت على وضع استراتيجية متكاملة تستند إلى رؤية واضحة مستندة على رؤية المملكة2030، والتي تتمثل في سبعة محاور هي التعليم والتعلم، والدراسات العليا والأبحاث، وتقنية المعلومات والاتصالات، والإبداع والابتكار، والحوكمة والتنظيم، والمسؤولية الاجتماعية، والتمويل والاستثمار والتنمية المستدامة. وأضاف في تصريح صحفي أن الجامعة تسعى إلى تحقيق تلك التوجهات المستقبلية، بما تشتمل عليه من أهداف طموحة بالتنسيق التام والتعاون المثمر وبناء الشراكات الاستراتيجية بين الجامعة وكافة قطاعات الدولة والمجتمع، بما يوحد الجهود ويدعم الأداء. وأوضح أن رعاية الموهوبين والمبدعين في المملكة تحظى باهتمام كبير من قبل حكومتنا الرشيدة، ومن هذا المنطلق جاءت التوجهات المستقبلية لجامعة جدة بما يتوافق مع رؤية المملكة 2030، حيث تضمنت هذه التوجهات والمحاور السبعة محور "الإبداع والابتكار" والذي اشتمل على عدة برامج من بينها تطوير المواهب وبناء الشخصية، واستقطاب ومتابعة الموهوبين والمبدعين. وأشار إلى أن الجامعة تبنت ثلاثة برامج لاستقطاب ورعاية الموهوبين لتعليمهم ضمن تخصصات الجامعة بما يتناسب مع قدراتهم، وتقديم الرعاية الشمولية والتوجيه والمزايا التي تلبي احتياجاتهم قبل التحاقهم بالجامعة وأثناء الدراسة وبعد التخرج، ليشكل هذا البرنامج أحد المراحل الأساسية في تاريخ تطور ورعاية الموهوبين في المملكة، وهي برنامج استقطاب ورعاية الموهوبين في العلوم والابتكار، وبرنامج استقطاب ورعاية الموهوبين من حفظة القرآن الكريم، وبرنامج استقطاب ورعاية الموهوبين في الرياضة والفنون.
وأما آية المائدة فثبت قبلها الأمر بالطهارة ثم تذكيره - سبحانه - بتذكر نعمه، والوقوف مع ما عهد به إلى عباده والأمر بتقواه فناسب قوله تعالى: «كونوا قوامين لله» ثم أتبع بما بني على ذلك من الشهادة بالقسط فكان من الملائم تأخير قوله: «بالقسط» في المائدة وتقديمه في النساء انسجاما مع السياق السابق على كل منهما.
وهي خلاف الاشتراكية الثورية. ونشاهد أن باستمرار الحكم الشيوعي تتحول الطبقة المحرومة من قبل إلى طبقة جديدة تستأثر بالملكية والمال والسلطان والمتاع. الكفتان هنالك في الأنظمة الجاهلية راجحتان لصالح الطبقة الأقوى والأدهى. وفي دولة الإسلام يجب أن يكون القيام لله، والشهادة لله، والمرجع لله، والقانون شرعه المقدس الذي يجد فيه المجتمع توازنه، ويجد فيه كل ذي حق حقه. الصراع في بلاد الرأسمالية مستمر بين الطبقات الاجتماعية. يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط. صراع يحرك السياسة والاقتصاد، يتحكم في الانتخابات والإضرابات والتحالفات. وتحت الجاهلية الأخرى نسمع جماعة من المحتجين، سموهم «متمردين»، ينازعون مشروعية الحكم البرولتاري المستبد، ويطلبون شمة من العدل، ونسمة من القسط، وهبة من الحرية. العدل والقسط هنالك، كما هما في ظل أنظمة الجور عندنا، مطلبان دائمان، بهما وعليهما وفي أمل الحصول عليهما تحيى الشعوب. والخلاف على معنى العدل، وماهية القسط، وقاعدتهما، ومن الكفيل بهما، والحكم في شأنهما، خلاف عجاج رجاج. وفي دولة الإسلام، يقوم جند الله لله، ويشهدون لله فيثبت الميزان في أيديهم، وينتهي الخلاف، إن نشِب، إلى حكم الله الذي أنزل الكتاب والميزان. قال عز من قائل: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ﴾ (الحديد، 25).
وقد ثبت في الصحيحين ، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلني أبي نحلا فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتي فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله ، واعدلوا في أولادكم ". وقال: " إني لا أشهد على جور ". قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة. وقوله: ( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أي: لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم ، بل استعملوا العدل في كل أحد ، صديقا كان أو عدوا; ولهذا قال: ( اعدلوا هو أقرب للتقوى) أي: عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه. ودل الفعل على المصدر الذي عاد الضمير عليه ، كما في نظائره من القرآن وغيره ، كما في قوله: ( وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم) [ النور: 28] وقوله: ( هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل في المحل الذي ليس في الجانب الآخر منه شيء ، كما في قوله [ تعالى] ( أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) [ الفرقان: 24] وكقول بعض الصحابيات لعمر: أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. كونوا قوامين بالقسط - موقع مقالات إسلام ويب. ثم قال تعالى: ( واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) أي: وسيجزيكم على ما علم من أفعالكم التي عملتموها ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر
هذا من جهة المعنى، أما من جهة الإعراب، فإن { شهداء} إذا كانت حالاً من الضمير في { قوامين} فإن حقها أن تجيء بعد تمام { قوامين} وكذلك إن كانت خبراً ثانياً، إن كانت صفة لـ { قوامين} فإن حقها أن تجيء بعدها. فهذا وجه تقديم (القيام بالقسط) وتأخير (الشهادة لله) في آية النساء. أما قوله: { لله} بعد { شهداء} فلتعلقه بالشهادة، كأنه قال: كونوا شهداء لله، لا للهو والميل إلى ذوي القربى، والدليل أنه قال: { ولو على أنفسكم} وشهادة الإنسان على نفسه أن يقر بالحق لخصمه، أي: افعلوا ذلك لله، وإن كان عليكم، أو على الوالدين، وذوي القربى منكم.