ذكرت ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر 4 مرات في القران الكريم في سور القمر وهم الايه رقم (17- 22- 32- 40) في سوره القمر
حدثنا عليّ بن سهل, قال: ثنا ضمرة بن ربيعة أو أيوب بن سويد أو كلاهما, عن ابن شَوْذَب, عن مطر, في قوله ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) قال: هل من طالب علم فيعان عليه.
انظر: "فتاوى اللجنة الدائمة" (4/ 179). فهذه الأحرف للإعجاز والتحدي ، وليست طلاسم وتراكيب غير مفهومة ، لإرادة التعقيد على الناس ، وإيهامهم بما لا علم لهم به. وأما تكرار القصص القرآني: فهذا أيضا من الإعجاز البديع ، ومن محاسن الفصاحة، وهو صور متعددة في القرآن ، وليس فيه تكرار محض ، بل لا بد من فوائد في كل خطاب ، من أنواع الاعتبار والاستدلال ، وتقرير النعم ، وتأكيد التذكير بها ، والتوكيد والإفهام ، وغير ذلك. انظر جواب السؤال رقم: ( 82856) ، ( 140060) لمعرفة أنواع التكرار في القرآن الكريم وفوائده والحكمة منه. وكذلك الآيات المتشابهة في القرآن ، لم يحصل التشابه عبثا ، ولا لإرادة التعقيد على الناس ، والتعسير عليهم ، وإنما لحكم وفوائد عظيمة ، كما يظهر من الاطلاع على فوائد التكرار ، والحكمة منه ، في جواب السؤالين المشار إليهما آنفا. ومن ذلك: مزيد البيان والتفصيل ، وتأكيد التحدي الذي جاء به القرآن ، وتنوع اللفظ في صورة بيانية فصيحة معجزة تأخذ بالألباب وتحير العقول. تأويل الآية: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}. ومن أحب كتاب الله وأحب تلاوته ، وأقبل عليه: فتح الله له ما شاء من هذه العلوم ، ويسر عليه حفظه وتدبره. وأما من لم يقبل على كتاب الله ، ورأى في التكرار مللا وتعقيدا ، انغلقت عليه أبواب الفتوح ، ولم ينعم بما ينعم الله به على أهل القرآن ، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ( وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ) رواه مسلم (2699).
وكرَّرت هذه الآيةُ في صيغة استفهام ﴿ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ ؟ وقُصد به الأمر: أي: ادَّكروا وتذكَّروا، أو قُصد به الحثُّ على التذكُّر؛ إذ إنَّ الله تعالى قد أودعَ في هذا الكتابِ العظيم المعجِز من المواعظ والعِبَر ما يجعله واضحًا ميسَّرًا لمَن أراد الاعتِبارَ والتدبُّر، وهو ميسَّر كذلك للحفظ في الصُّدور والعمل بالجوارح. وفي التكرار أيضا: التنبيهَ على ضرورة التدبُّر في أنباء الغابرين من الأمَم، والاعتبار بمصير العاصين المكذِّبين منهم؛ لأنَّ التخويفَ والوعظ متى تكرَّرا ،كان ذلك تأكيدًا ،يجعل الكلامَ أوقعَ في القلوب، وأردعَ للنفوس.
7o฿κ•● مشآركآتيْ: 5978 عمريْ: 29 مدينتيْ: saihat موضوع: رد: مباركين عرس الاثنين (= الثلاثاء 11 نوفمبر 2008, 6:57 am 44444444444444444444444444 لآ آلـه الآ الله.. مباركين عرس الاثنين (=
#1 نقل عن جريدة الوطن: مباركين عرس الاثنين ليلة ربيع عين وقمرة وإللي جمع بين قلبين الله يطول بعمره. علمت «فنون الوطن» من مصادر مؤكدة بان كواليس الحفلات الغنائية لمهرجان هلا فبراير 2007 والتي شهدت الكثير من اللقاءات والمواقف الطريفة بين مطربي ومطربات هذه الحفلات، شهدت ايضا وبهدوء شديد نظرات اعجاب وابتسامات متبادلة بين نجمين من نجومنا الاعلاميين الشباب وهما المذيع المتميز احمد الموسوي والمذيعة المتألقة دائما نهى نبيل وللحقيقة لم نعرف قلب من منهما خفق للثاني اولا. وبعد ان تأكد كل منهما من مشاعره تجاه الآخر قررا ان يترجما هذه المشاعر الجميلة بشكل سريع وان يتوجا هذا الاعجاب المتبادل بينهما بشكل رسمي وهو الزواج. ومصادرنا تقول ان سبب التكتيم على خبر الزفاف هو «الخوف من العين». وبما ان الحفلات الغنائية كانت وجه خير على احمد ونهى فكان قرارهما الاول هو ان يوجها اول دعوة لحضور عرسهما لرئيس حفلات المهرجان النجم الكبير سفير الاغنية الكويتية عبدالله الرويشد. مبــــاركين عرس الأثنين .,.,., ,,,. وبالرغم من التكتم الشديد الذي يفرضانه «احمد ونهى» حول هذا الخبر السعيد الا اننا استطعنا ان نصل لحقيقته، وبدورنا نتمنى لهما السعادة الدائمة لان كل واحد منهما بمثابة هدية ثمينة للآخر، وعين الحسود فيها مليون عود.
التآكل الاقتصادي بعد تدهور أسعار النفط والعجز المتأصل بالسلطة الحاكمة في قدراتها لمواجهة القادم الصعب، مع توقع ارتفاع وتيرة الرفض الشعبي لسلوكها العاجز، بعد أن "غابت الجزرة المالية" بالضعف المتوقع لسياسة شراء الولاءات، لم يبق غير عصا التدجين والتطويع السياسيين، وليس هناك أفضل من مثل تلك اللجان البرلمانية التي تقبع بجوف برلمان خاوي القدرات النيابية الحقيقية للتخفيف من حدة الوجع المالي القادم، والتي تقوم بدور المورفين المغيب للوعي السياسي. هناك وهم كبير عند الكثيرين بأن مثل تلك اللجنة ستواجه قضايا جدية مثل سحب الجناسي أو إعادة النظر في قوانين وممارسات كممت أفواه المعارضين، وأودعت رموزاً نضالية مشاكسة السجون بسبب تغريدة أو إظهار رأي مخالف لسلطة الحكم، مثل تلك القضايا التي تعد بحق "ظواهر سلبية" ليس وفق فقه دعاة اللجنة ونصيرتهم الحكومة، وإنما هي ظواهر سلبية على الممارسة الدستورية ودولة حكم القانون، مثل تلك الأمور لن تكون من مهام هذه اللجنة وليس من شأنها، فالراعي السلطوي ممثلاً بسلطة الحكم سيحصرها في ممارسة الإلهاء المطلوب وإشغال الناس عن حقيقة واقعهم وتبديد قلقهم المشروع والمفترض نحو المستقبل.
سـلـطان بن محمد كلنا نعـلم أن نسبة حالات الطلاق في المجتمع الخليجي بشكل عام والقطري بصفة خاصة مرتفعة وتدعـو للقلق، وهي للأسف في تصاعـد مستمر مع زيادة وتكرار الزيجات الخاطئة التي تحمل بذور فشلها عـند إتمام عـقدها، إن أسباب الطلاق كثيرة ودواعـيه عـديدة، ولكل حالة أسبابها، وإن عـرف بعض المقربون منهم الأسباب تظل الدوافع الحقيقية كامنة في أذهان صاحبي العلاقة أو أحدهما عـلى الأقل، ولاشك أن العـبارة الشهيرة (البيوت أسرار) «تـعـبر بـدقة عـن واقع الحال. مما لا شك فـيه، أن إنشاء علاقة من أي نوع عـلى أسس هشة سوف تنهار أمام أول اصطدام مع أي تيار معاكس لمصلحة أحد الطرفـين فعـندما يكون مفهوم الرجل للـزواج من منطلق واحـد فقط هـو أنه يتزوج لأن الـرجال يتزوجون ولا يصح أبدا أن يشذ عـن القاعـدة فهذه هي دون ريب الطامة الكبرى عـلى مستقبل الأسرة، إذ أن الـزوج صاحـب هـذا المفهوم تظل فكـرة الـزواج لديه (عـقـيمة) لا تخرج عـن مفهوم إعـداد بيت والقـيام بالتزامه المادي فقط يدخله وقـتما شاء ويخرج منه وقـتما أراد وهو متحلل من ارتباطه الجديد لا يذكره بقـدر ما يذكـر أصدقاء أيام العـزوبية! وعـندما تتزوج الفـتاة، سواء كان زواجها هـذا بعـد قـصة حـب عاشتها، إلا أن نارها كانت بردا وسلاما عـلى قـلبيهما أو كان زواجا تقليديا خالصا، وٍقلبها خال ٍمن العـشق والغـرام ولا تشكو من عـذابات الحب وسهـر الليالي، تتصور هـذه الفتاة أنها سوف تعـيش حـياة عـسلية دائمة وليست (بصلية) طوال رحلة الحياة الزوجية!
هل انت مقبل على الزواج؟ لا داعي لاضاعة وقتك أخبرنا بما تريد ووفر جهدك ووقتك