وتعطينا محمد لنقتله!! فقال: بئس ما حكمتم به تعطوني ابنكم أغذية لكم، واعظيكم ابني لتقتلوه لا يكون هذا ابدأ ثم خاطب الحبيب المصطفي أمام القوم فقال: "والله لنْ يصلوا إليك بجمعهم * حتّى أُغَيّب في التراب دفينا ودعوتني وزعمتَ أنّك ناصحٌ * ولـقد صدقتَ وكنتَ ثمّ أمينا وعرضتَ ديناً قد علمتُ بأنّه * مِـن خيرِ أديانِ البريّة دِيْنَا " الحصار الجائر والصحيفة الظالمة فلما باءت كل محاولاتهم الظالمة بالفشل اتفقوا علي هذا الحصار الجائر، والمقاطعة الظالمة. لرسول الله، ومن امن معه من المسلمين، وأهله جميعا الذين انحازوا أليه ولم يسلموه حتي مع عدم إيمانهم برسالته. لما علم ابي طالب بعزم كفار قريش علي قتل ابن أخيه جمع بنو هاشم واخبرهم بالأمر. حصار النبي في شعب ابي طالب. فأخذوا النبي ﷺ وتجمعوا في شعب ابي طالب. وما تخلف منهم إلا أبو لهب لأنه فانحاز إلي قريش واجتمع سادات قريش علي مقاطعة بنوا هاشم وبنو عبد المطلب ممن انحازوا إلي النبي في شعب ابي طالب وكتبوا صحيفة المقاطعة وعلقوها في جوف الكعبة بنود الصحيفة الظالمة لم تكن تلك الصحيفة الظالمة فيها بنود المقاطعة الجائرة فقط بل كان فيها كل الحقد والكراهية التي في قلوب كفار قريش تجاه النبي ﷺ الحقد الذي اعمي عيونهم وقلوبهم عن الرحمة بالأطفال والنساء من بني هاشم فقرروا وكتبوا ونفذوا هذه البنود الظالمة.
والاكثر على الاقتصار على أبي لهب لعنه الله… 2 – راجع: أبو طالب مؤمن قريش 272/273 ط سنة 1398هـ. عن تذكرة الخواص. 3 – شرح النهج ج14 ص78 والبحار ج35 ص165. 4 – راجع: عيون الانباء ص 705. حصار المسلمين في شعب ابي طالب. 5 – راجع: في كل ذلك تذكرة الخواص ص8 وشرح النهج للمعتزلي ج14 ص81، والسيرة الحلبية ج1 ص147 والمصنف ج6 ص38، والسيرة النبوية لدحلان ج1 ص87، وتاريخ اليعقوبي ج2ص35، وطبقات ابن سعد ج1 ص78 وتاريخ بغداد للخطيب ج3 ص126، وج13 ص196 وتاريخ ابن كثير ج3 ص125، والطرائف لابن طاووس ص305 عن الحنبلي في نهاية الطلب والبحار ج35 ص151 والتعظيم والمنه ص7 ولسان الميزان ج1 ص41. والاصابة ج4 ص116، والغدير ج7 ص372 و374/375 عمن ذكر، وعن: شرح شواهد المغني للسيوطي ص136، واعلام النبوة للماوردي ص77، وبدايع الصنايع ج1 ص283، وعمدة القاري ج3 ص435، واسنى المطالب ص15و21و35 وطلبة الطالب ص43. ودلائل النبوة للبيهقي والبرزنجي، وابن خزيمة، وابي داود، وابن عساكر. 6 – تذكرة الخواص ص9. علاء تكليف العوادي النهایة
20- السيرة النبوية في العهد المكي- الحصار في شعب أبي طالب - عام الحزن - YouTube
وحينما قر (رضوان الله عليه) النبي الخروج للشعب أمر أبو طالب عليه السلام بني هاشم أن يدخلوا برسول الله (صلى الله عليه وآله) الشعب ـ الذي عرف بشعب أبي طالب ـ ومعهم بنو المطلب بن عبد مناف، فدخلوا معه، باستثناء أبي لهب لعنه الله وأخزاه (1) واستمروا فيه إلى السنة العاشرة. ووضعت قريش عليهم الرقباء، حتى لا يأتيهم أحد بالطعام. وكانوا ينفقون من أموال السيدة خديجة عليها السلام، وأبي طالب عليه السلام، حتى نفدت، حتى اضطروا إلى أن يقتاتوا بورق الشجر. وكان صبيتهم يتضاغون جوعاً، ويسمعهم المشركون من وراء الشعب، ويتذاكرون ذلك فيما بينهم، فبعضهم يفرح، وبعضهم يتذمم من ذلك. وزعموا أن هذا كان يصدر غالباً ممن يتصل بهم نسباً، كأبي العاص بن الربيع، وحكيم بن حزام، وإن كنا نحن نشك في ذلك، كما سيأتي إن شاء الله تعالى. حصار شعب ابي طالب. ولم يكونوا يجسرون على الخروج من شعب أبي طالب عليه السلام إلا في موسم العمرة في رجب، وموسم الحج في ذي الحجة، فكانوا يشترون حينئذ ويبيعون ضمن ظروف صعبة جداً، حيث إن المشركين كانوا يلتقون بكل من يقدم مكة أولاً، ويطمعونه بمبالغ خيالية ثمناً لسلعته، شرط أن لا يبيعها للمسلمين. وكان أبو لهب هو رائدهم في ذلك؛ فكان يوصي التجار بالمغالاة عليهم حتى لا يدركوا معهم شيئاً، ويضمن لهم، ويعوضهم من ماله كل زيادة تبذل لهم.
وكان ذلك في سنة سبع من البعثة على أشهر الروايات. وقيل ست. وأمر أبو طالب بني هاشم أن يدخلوا برسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " الشعب - الذي عرف بشعب أبي طالب - ومعهم بنو المطلب بن عبد مناف ، باستثناء أبي لهب لعنه الله وأخزاه. واستمروا فيه إلى السنة العاشرة. ووضعت قريش عليهم الرقباء حتى لا يأتيهم أحد بالطعام. وكانوا ينفقون من أموال خديجة ، وأبي طالب ، حتى نفدت ، حتى اضطروا إلى أن يقتاتوا بورق الشجر. وكان صبيتهم يتضوعون جوعاً ، ويسمعهم المشركون من وراء الشعب ، ويتذاكرون ذلك فيما بينهم ، فبعضهم يفرح ، وبعضهم يتذمم من ذلك...... وكان أبو لهب هو رائدهم في ذلك ؟ فكان يوصي التجار بالمغالاة عليهم حتى لا يدركوا معهم شيئاً ، ويضمن لهم ، ويعوضهم من ماله كل زيادة تبذل لهم. بل لقد كان المشركون يتهددون كل من يبيع المسلمين شيئا بنهب أمواله ، ويحذرون كل قادم إلى مكة من التعامل معهم. والخلاصة: أن قريشا قد قطعت عنهم الأسواق ، فلا يتركون لهم طعاماً يقدم مكة ، ولا بيعاً إلا بادروهم إليه ، يريدون بذلك أن يدركوا سفك دم رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم ". 2- شعب ابي طالب مقاطعة وابتلاء وحصار للنبي محمد صلي اله عليه وسلم. وقد استمرت هذه المحنة سنتين أو ثلاثا. وكان علي أمير المؤمنين " عليه السلام " أثناءها يأتيهم بالطعام سراً من مكة ، من حيث يمكن ، ولو أنهم ظفروا به لم يبقوا عليه ، كما يقول الاسكافي وغيره [1].
شعب أبي طالب يسمى شعب علي, والشعب هو ما انفرج بين جبلين, أو الطريق في الجبل, وجمعه شعاب. وهذا الشعب متصل بجبل أبي قبيس. وهو الشعب الذي حوصر فيه الرسول صلى الله عليه وآله ثلاث سنوات. لما رأت قريش عزة النبي " صلى الله عليه وآله وسلم " بمن معه ، وعزة أصحابه في الحبشة ، وانتشار الإسلام في القبائل ". وأن جميع جهودها في محاربة الإسلام قد باءت بالفشل. حاولت أن تقوم بتجربة جديدة ، وهي الحصار الاقتصادي والاجتماعي ، ضد الهاشميين ، وأبي طالب ؟ فإما أن يرضخوا لمطالبها في تسليم محمد لها للقتل. وإما أن يتراجع محمد " صلى الله عليه وآله وسلم " نفسه عن دعوته ، وإما أن يموتوا جوعاً وذلاً ، مع عدم ثبوت مسؤولية محددة على أحد في ذلك ، يمكن أن تجر عليهم حربً أهلية ، ربما لا يمكن لأحد التكهن بنتائجها ، وعواقبها السيئة. شبكة المعارف الإسلامية :: حصار المسلمين في شعب أبي طالب (عليه السلام). فكتبوا صحيفة تعاقدوا فيها على عدم التزوج والتزويج لبني هاشم ، وبني المطلب ، وأن لا يبيعوهم شيئاً ، ولا يبتاعوا منهم ، وأن لا يجتمعوا معهم على أمر من الأمور ، أو يسلموا لهم رسول الله " صلى الله عليه وآله وسلم " ليقتلوه. وقد وقع على هذه الصحيفة أربعون رجلاً من وجوه قريش ، وختموها بخواتيمهم ، وعلقت الوثيقة في الكعبة مدة ( ويقال: إنهم خافوا عليها السرقة ؟ فنقلوها إلى بيت أم أبي جهل).
رقم الفتوى ( 3615) السؤال: ما حكم أكل الجراد؟ الجواب: أكل الجراد حلال، فعن ابْنَ أَبِي أَوْفَى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " غَزَوْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبْعَ غَزَوَاتٍ – أَوْ سِتًّا – كُنَّا نَأْكُلُ مَعَهُ الْجَرَادَ ". رواه البخاري ومسلم.
حكم شرب الخل السؤال: هل يستعمل الخل شراباً ؟ الجواب: لا نعلم شيئاً يمنعه، وهو فيه حموضة، لكنه في الغالب يستعمل إداماً، وهو يجعل الطعام شهياً عندما يضاف إليه. لهن | أكل الجراد حلال أم حرام؟. معنى الإدام السؤال: ما معنى الإدام؟ الجواب: الإدام هو الذي يستساغ به الطعام، مثل الخبز يغمس في مرق، أو في خل، أو غير ذلك. حقيقة الخل السؤال: من أين يستخرج الخل؟ وهل الخل المصنَّع الآن له نفس المنفعة؟ الجواب: الخل كما هو معلوم هو هذا الذي فيه الحموضة، والذي يصنع الآن ما أعرف عنه شيئاً. وجه كلام الخطابي على حديث (أتي النبي بجبنة في تبوك) السؤال: يقول الخطابي في التعليق على حديث: ( أتي النبي صلى الله عليه وسلم بجبنة في تبوك) إنما جاء به أبو داود من أجل أن الجبن كان يعمله قوم من الكفار لا تحل ذكاتهم، وكانوا يعقدونها بالأنافح، فهل هذا صحيح؟ الجواب: معلوم أن غزوة تبوك كان فيها غزو الروم، والروم هم من النصارى ممن تحل ذبائحهم، والأنافح هي قطعة مما في جوف الحيوان. حكم استعمال جلود السباع بعد دباغتها السؤال: هل يجوز استعمال جلود السباع بعد دباغتها مثل جلد الثعلب؟ الجواب: لا، التي تحل بالدباغ هي ميتة ما يؤكل لحمه، أما ما لا يؤكل لحمه فجلده كميتته.
بل جاءت الرخصة في أكبر من ذلك، في حل أكله ميتًا، فيجوز أكله ولو بدون تذكية؛ كما هو قول جماهير أهل العلم، وهو الصحيح لما روى أحمد وابن ماجه عن ابن عمر بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أحل لنا ميتتان ودمان، فأما الميتتان فالحوت والجراد، وأما الدمان فالكبد والطحال"، ومن أحكام أكل الجراد: • صرح أهل العلم بجواز قليه ميتاً دون إخراج ما في جوفه، ولا يتنجّس به الدّهن؛ لطهارته كما سبق. • وكره جمع من أهل العلم أن يبتلعه حيًا؛ لما فيه من التعذيب. التفريغ النصي - شرح سنن أبي داود [431] - للشيخ عبد المحسن العباد. • وأما قليه أو شيه حيًا، فقد اختلف فيه أهل العلم: فقال بعضهم: بالحرمة؛ لما فيه من تعذيب، ولا يعذب بالنار إلا رب النار، وقال بعضهم: بإباحته؛ لأنه تعذيب للحاجة؛ حيث يطول انتظار موت الجراد، واستدلوا بآثار عن بعض الصحابة في جواز ذلك، وقد سألت العلامة الشيخ علي بكير والمحدث الدكتور سعد الحميد والشيخ الفاضل أحمد المعلم فرخصوا في ذلك، وقالوا هو مستثنى من النهي، والله أعلم. لكن قبل أكل الجراد اسأل عن حاله مراكز الأبحاث الزراعية؛ فكثيرًا من الجراد القادم من الدول المجاورة يكون مرشوشًا بمواد سامة، أو حاملاً لفيروسات ضارة من بلاد موبوءة. الجراد عقوبة من الله: كما أن الجراد نعمة فقد يكون نقمة، هو نعمة على من ليس لهم زورع فيأكلونه كأطيب ما يكون، ونقمة على أصحاب الزروع إذ يأكل زروعهم، وتأمل ما يلي: • تأكل الجرادة يوميًا مثل وزنها، وقد يخف عليك الأمر إذا علمت أن وزنها لا يزيد على 3 جرامات، لكن تعجب إذا علمت أن 1 كم مربع يحوي 50 مليون جرادة تأكل يوميًا 100 طن من المائة الخضراء؛ أي ما يساوي 50 هكتار من القمح يوميًا؛ فكيف إذا جاءت أسراب الجراد بمساحة 300 كم مربع، اللهم سلم!!
ففي "سؤالات حمزة بن يوسف السهمي" (ص 200): " وسألت الدارقطني عن الحسن بن علي العدوي؟ فقال: كتب وسمع، ولكنه وضع أسانيد ومتونا " انتهى. وقال ابن عدي رحمه الله تعالى: " يضع الحديث، ويسرق الحديث ويلزقه على قوم آخرين، ويحدث عن قوم لا يعرفون، وهو متهم فيهم؛ فإن الله لم يخلقهم " انتهى من"الكامل" (3 / 195). وضعف هذا الحديث الألباني في "ضعيف الجامع الصغير" (4492). فالحاصل؛ أنه لم يثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك أكل الجراد. والله أعلم.