والذي فهمتُه مِن كلامك أن الوالد الكريم عنده فائضٌ من المال تقترضينه منه، وأنت لا تجدين كفايته، ولستِ قادرةً على الكسْبِ، وزَوْجُك دَخْلُه لا يكفي، فيجب عليه وُجُوبًا شَرْعيًّا النفقة عليك، فبَيِّنِي لوالدك أن إعانته أو مساعدته على إكمال النفقات هي واجبٌ عليه، وليس دينًا في ذمتك، فالشارعُ قد أوجب على الأبِ سد حاجة أبنائه عندما يكون الواحدُ منهم مُحْتاجًا، وإن كانوا كبارًا مُتزوجين. إذا تقرَّر هذا، وكان ما اقترضته من والدك مقدار ما تحتاجين حقيقةً لحاجتك الأصلية من الطعام والشراب والسكن، فلا يَلْزمك شيء من ذلك الدين؛ لأنَّ زوجك مُعسر، فيجب عليه نفقة المعسرين باتفاق العلماء، وهي ما تأخذينها ولا تكفيك، فعاد الأمر لوالدك ما دام مُستطيعًا، وهناك فاضل عن نفقة نفسه. هذا؛ وممن قال: إن نفقة البنت لا تسقط عن أبيها إن كان زوجها فقيرًا، وأنه مُلْزَمٌ بنفقَتِها - فقهاء المالكية، كما قال الإمام الخرشي المالكي في شرحه على مختصر خليل (4/ 204): "ولا يُسقِطُها تزويجُها مِن فقير؛ يعني: أن نفقةَ الأم لا تَسْقُط عن الولد بسبب تزويجها مِن رجلٍ فقيرٍ أو غني، ثم افتَقَر، فإنَّ وجودَه كالعدم، وكذلك مَن الْتَزَم نفقةَ امرأة لا يُسقِطُها تزْويجُها بفقيرٍ، وأما إن تزوَّجَها غنيٌّ فتَسْقُط نفقتُها عنه ما لم تقمْ قرينةٌ على خلاف ذلك.
وفي ما يتعلق بالسبب الثاني للطعن، قال الأب إن الحكم الصادر بحقه استدل على يساره المالي، وقدرته على الإنفاق، وإلزامه بسداد المصروفات الدراسية بقيمة المهر المذكور في عقد الزواج، وهذا الاستدلال هو استدلال فاسد، ولا يستند إلى منطق. ورفضت المحكمة هذا النعي أيضا، وقالت إن لمحكمة الموضوع كامل السلطة في تقديرها دون رقيب عليها في ذلك، ما دام قضاؤها قائما على أسباب سائغة تكفي لحمله، فلما كان ذلك، وكان الحكم المطعون فيه اعتبر أن المبلغ الذي قدّره لنفقة ابنة الطاعن وهو 3000 درهم شهريا نفقة شاملة للطعام والكسوة، مناسب لحاجات الصغيرة، وحالة يسار الطاعن، وأحوال أهل البلد، والظرف الاقتصادي الذي تعيشه البلاد زمانا ومكانا، فإن المحكمة المطعون في حكمها تكون قد استعملت سلطتها في فهم الواقع وتقدير الأدلة، دون معقب عليها في ذلك، ما يجعل حكمها المطعون فيه متفقا مع القانون.
جميع الحقوق محفوظة © جريدة الساعة
الصلاة فرض على كل مسلم عاقل بالغ ولا يجوز تركها، أو التكاسل عن أدائها بأي شكل. وللصلاة أوقات محددة وأحكام كثيرة كالجمع والقصر مثلاً. وهناك الصلوات المفروضة، وهناك أيضاً صلوات أخرى من السنن كصلاة العيد وصلاة الاستسقاء. وغيرها من الصلوات وتجوز الصلاة في أي وقت، ماعدا أوقات معينة نهانا عنها رسولنا الكريم. تعريف الصلاة شرعاً إن الصلاة هي تقرب الإنسان إلى الله، والتي تتم من خلال الصلاة والدعاء لله. فهذا يعتبر الطقوس التي جعلها الله تتم، ليقوم العبد بعبادة ربه من خلالها. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٩ - الصفحة ٣١٨. فالصلاة هي أهم وأول أركان الإسلام. اقرأ أيضاً: موضوع تعبير عن الصلاة عماد الدين بالأفكار الشروط التي يجب توافرها لصحة الصلاة الطهارة هي طهارة المصلي من الحدث الأكبر والأصغر، وطهارة ثيابه التي يرتديها للصلاة. وكذلك طهارة مكان الصلاة من أي نجس، أو وسخ يبطل الصلاة. أن يعلم المسلم بدخول وقت الصلاة، وقد أصبح من السهل معرفة مواقيت الصلاة بدخول التكنولوجيا الحديثة. الستر وهو ستر العورة للرجال وهي من السرة إلى الركبتين، أما عورة النساء فهي جسد المرأة كله ما عدا الوجه والكفين. استقبال القبلة وهي أن يستقبل المصلي الكعبة المشرفة، أو يقف باتجاهها مباشرة.
سبب نزول آية أقم الصلاة طرفي النهار الاجابة هى: وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ... سورة هود ** ورد عند القرطبي قوله تعالى:" وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " (*) سبب النزول يعضد قول الجمهور; نزلت في رجل من الأنصار ، قيل: هو أبو اليسر بن عمرو. وقيل: اسمه عباد; خلا بامرأة فقبلها وتلذذ بها فيما دون الفرج. (*) روى الترمذي عن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبت منها ما دون أن أمسها وأنا هذا فاقض في ما شئت. وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين - YouTube. فقال له عمر: لقد سترك الله! لو سترت على نفسك; فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا فانطلق الرجل فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا فدعاه ، فتلا عليه: " وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ " إلى آخر الآية; فقال رجل من القوم: هذا له خاصة ؟ قال: لا بل للناس كافة.
(*) وفي رواية أخرى عن ابن مسعود: أن رجلا أصاب من امرأة قبلة ، فأتى رسول الله ، فذكر ذلك له ، فنزلت هذه الآية ، فقال الرجل: ألي هذه الآية ؟ فقال: " لمن عمل بها من أمتي ". (*) وقال معاذ بن جبل: كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فجاء رجل ، فقال: يا رسول الله ، ما تقول في رجل أصاب من امرأة مالا يحل له ، فلم يدع شيئا يصيبه الرجل من امرأته إلا أصابه منها ، غير أنه لم يجامعها ؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " توضأ وضوءا حسنا ، ثم قم فصل " فأنزل الله تعالى هذه الآية ، فقال معاذ: أهي له خاصة ، أم للمسلمين عامة ؟ فقال: " بل هي للمسلمين عامة ". * واختلفوا في اسم هذا الرجل ، فقال أبو صالح عن ابن عباس: هو عمرو بن غزية الأنصاري ، وفيه نزلت هذه الآية ، كان يبيع التمر ، فأتته امرأة تبتاع منه تمرا ، فأعجبته ، فقال: إن في البيت تمرا أجود من هذا ، فانطلقي معي حتى أعطيك منه; فذكر نحو حديث معاذ. * وقال مقاتل: هو أبو مقبل عامر بن قيس الأنصاري. * وذكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الحافظ أنه: أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري. * وذكر في الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ، أله خاصة ؟ ثلاثة أقوال: أحدها: أنه أبو اليسر صاحب القصة.
قَالَ " فَإِنَّك مِنْ خَطِيئَتك كَيَوْمِ وَلَدَتْك أُمّك فَلَا تَعُدْ " وَأَنْزَلَ اللَّه عَلَى رَسُول اللَّه " وَأَقِمْ الصَّلَاة طَرَفَيْ النَّهَار وَزُلَفًا مِنْ اللَّيْل إِنَّ الْحَسَنَات يُذْهِبْنَ السَّيِّئَات ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ راجع تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) راجع تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن) راجع تفسير القرطبي (جامع البيان في تأويل القرآن)