دخلت سفينتان محمّلتان بالوقود لأول مرة منذ ثلاثة أشهر إلى ميناء الحديدة الواقع تحت سيطرة المتمردين الحوثيين غرب اليمن، حسبما أعلنت سلطات صنعاء، وذلك في إطار هدنة بدأت السبت وتستمر شهرين. وتشهد مناطق سيطرة الحوثيين في شمال اليمن وخصوصا العاصمة صنعاء أزمة وقود خانقة منذ أشهر. ويتّهم المتمردون التحالف بقيادة السعودية الذي يفتش السفن منعا لتهريب السلاح للحوثيين، باحتجاز ناقلات الوقود منذ بداية العام. تعرف على توقعات الطقس اليوم السبت في اليمن. وقالت "شركة النفط اليمنية" التابعة لسلطة الحوثيين في بيان الاثنين "وصلت الآن إلى (... ) ميناء الحديدة سفينة البنزين قيصر بعد احتجازها لمدة 32 يوماً فيما لا تزال سفينتا بنزين إسعافيتين بمنطقة احتجاز التحالف". وفي وقت سابق، أعلنت الشركة عن وصول سفينة أخرى تحمل اسم "سيبلاندر سافير" وذلك "بعد احتجازها لمدة 88 يوما". وتقود السعودية منذ 2015 التحالف العسكري دعما لحكومة الرئيس عبد ربه منصور هادي التي تخوض نزاعا داميا ضد الحوثيين منذ منتصف 2014، في حرب قتل وأصيب فيها مئات الآلاف وتسببت بأسوأ أزمة إنسانية في العالم، بحسب الامم المتحدة. والسبت دخلت هدنة لمدة شهرين قابلة للتمديد حيز التنفيذ، بحسب ما أعلن المبعوث الخاص للأمم المتحدة إلى اليمن هانس غروندبرغ.
درجة الحرارة العظمى 40 درجة مئوية رياح غرب بسرعة تتراوح من 15 إلى 25 كم/ساعة. الرطوبة 46% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية الحد الأقصى شروق الشمس ٠٥:٤٠ غروب الشمس ١٨:٢٧ الأحد ٠٨ | الليلة 29° Clear Night شمال 10 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الرطوبة 60% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١١:٣٤ أفول القمر ٠٠:٠٥ الاثنين ٠٩ 40° / 29° Wind غرب 20 كم/ساعة الاثنين ٠٩ | اليوم صافٍ غالبًا. الرطوبة 46% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية الحد الأقصى شروق الشمس ٠٥:٤٠ غروب الشمس ١٨:٢٧ الاثنين ٠٩ | الليلة 29° Clear Night شمال-شمال شرق 9 كم/ساعة صافٍ غالبًا. رياح شمال-شمال شرق ومتقلبة. الرطوبة 57% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١٢:٢٦ أفول القمر ٠٠:٤٩ الثلاثاء ١٠ 41° / 29° Wind غرب 22 كم/ساعة الثلاثاء ١٠ | اليوم صافٍ غالبًا. اليمن.. الحكومة تعلن فتح طريق يربط بين الحديدة وتعز. درجة الحرارة العظمى 41 درجة مئوية رياح غرب بسرعة تتراوح من 15 إلى 30 كم/ساعة. الرطوبة 41% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية الحد الأقصى شروق الشمس ٠٥:٣٩ غروب الشمس ١٨:٢٨ الثلاثاء ١٠ | الليلة 29° Clear Night شمال-شمال شرق 10 كم/ساعة صافٍ غالبًا. الرطوبة 55% مؤشر الأشعة فوق البنفسجية 0من10 سطوع القمر ١٣:١٧ أحدب متزايد: واجهة للقمر أو الكوكب بين التربيع الأول والبدر أو بين البدر والتربيع الثاني.
ثم شاركت متابعيها عبر "إنستغرام" فيديو، وهي تقف في شرفة غرفتها الخاصة، لتكشف عن فستانها الذي تألقت به على السجادة الحمراء في مهرجان كان السينمائي، وتميز الفستان بتصميمه الجريء من الأعلى، إذ بدا مكشوفاً جداً، أما من الأسفل فكان قصيراً من الأمام، ومن الخلف تميز بذيله الطويل جداً، وحمل الفستان توقيع علامة "ATELIER ZUHRA"، بينما تركت شعرها المموج منسدلاً على كتفيها، ورفعته من الأمام كي تبرز ملامح وجهها ومكياجها الذي جاء بدرجات الألوان الترابية.
ولم يفد أطراف النزاع بوقوع مواجهات أو أعمال عنف منذ بدء سريان الهدنة. وتضمن بنود اتفاق الهدنة تيسير دخول 18 سفينة تحمل الوقود إلى موانئ الحديدة الواقعة تحت سيطرة الحوثيين، والسماح برحلتين جويتين من والى مطار صنعاء كل أسبوع للمرة الاولى منذ 2016. ويسيطر الحوثيون على العاصمة صنعاء منذ العام 2014، بينما يسيطر التحالف العسكري على الأجواء اليمنية. وقال المتحدث باسم "شركة النفط اليمنية" عصام المتوكل لوكالة فرانس برس إنّ كميات الوقود في السفن التي سيُسمح لها بافراغ حمولاتها "لن تقضي على الأزمة بشكل كامل كون الاحتياج كبير للمشتقات النفطية (... ) ولكن يمكنها أن تخفّف من حدتها". وفي هذا السياق، أشاد منسق الشؤون الانسانية في اليمن ديفيد غريسلي في بيان بالمساح بدخول السفن، قائلا "أرحب بالالتزام بالسماح بمرور سفن الوقود إلى موانئ الحديدة. هذه الموانئ هي نقاط دخول مهمة للوقود والغذاء والسلع الاساسية الاخرى إلى اليمن". كما رأى ان استئناف بعض الرحلات الجوية التجارية من وإلى مطار صنعاء "بمثابة أخبار مرحب بها من قبل العديد من اليمنيين، بمن فيهم أولئك الذين كانوا ينتظرون فرصة للحصول على العالج الطبي أو التعليم في الخارج وللعائلات التي كانت تأمل في لم شملها خلال شهر رمضان".
[٢] تعريف السعادة في علم الفلسفة لقد تحدث أرسطو كثيرًا عن السعادة، وقال إنها العيش الهنيء والنجاح في الحياة، وبمعنى عام هي الحياة السعيدة، وبالنسبة لأرسطو فإن السعادة تختلف من شخص لآخر؛ فلا يوجد اتفاق حول طبيعة السعادة، حيث يعتقد البعض أن السعادة هي الخير البديهي المرئي مثل الثروة أو المنصب، وبالنسبة للبعض فإن السعادة الحقيقية مُختلفة وتختلف من فرد لفرد، فالمريض يجد السعادة بالصحة والشفاء والفقير يجد السعادة في المال، وآخرون يجدون السعادة في عمل الخير. [٣] كان أفلاطون محتارًا أيضًا في هذه المسألة، فهل يجب المشي في طريق البحث عن السعادة أم أن يبدأ الإنسان في الشعور بالسعادة قبل الوصول للهدف، وبالنسبة لجون ديوي فإن السعادة هي أن تقهر القدر، بأن يضع الإنسان يده بيده، وكملخص فإن السعادة بالنسبة لعلم الفلسفة هي مفهوم يعتمد على الفرد نفسه، فكل إنسان يرى السعادة في مفهومه الخاص. [٣] تعريف السعادة في علم الاجتماع يأتي مفهوم السعادة بالنسبة لعلم الاجتماع في دائرة العلاقات الاجتماعية، فإن التفاعل الاجتماعي يؤثر على سعادة الفرد، ويُعرّف علم الاجتماع السعادة بأنها المشاعر الإيجابية الناتجة عن التفاعل الاجتماعي، ومن الأمثلة على العلاقات الاجتماعية التي تؤدي للسعادة: الزواج، والأصدقاء، والأخوة، وزملاء العمل، والجيران، كما أنَّ علم الاجتماع يلخص السعادة بأنها مقدار الدعم الذي تقدمه شبكة العلاقات الاجتماعية للفرد.
يُعرِّفُأرسطوالسّعادة بأنها (اللذة، -أو على الأقل أنها تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللذة- واللذة بدورها يتمّ تفسيرها باعتبارها غياباً واعياً للألم والإزعاج) حيثُ يحصرُ الفضيلة بالتّأمُّل والفلسفة في التفكير، ويصلُ أخيراً إلى أنّ الحياة التي تتصّف بالسّعادة هي الحياة التي تُعنى وتتمحور حول النشاط العقليّ، أمّا سبينوزا فيقول في كتابه الأخلاق: (السعادة هي الغبطة التي ندركها حينما نَتحرّر من عبوديّة الأهواء ومن الخرافات والأحكام المسبقة). تطرّقت خبيرتا السّعادة لارا كور وديبرا ريكوود لمعنى السّعادة، فقالت كور: (السعادة من وجهة نظري هي القُدرة على تجربة أوسع نطاق من العواطف والمشاعر بطريقة صحية)، كما قالت ريكوود: (السعادة هي الشّعور بالرضا في ظلّ غياب القلق أو الاضطراب أو تعكّر المزاج). أمّاالإمام الغزاليّ، فيقول: (إنّ اللذة والسعادة عند بني آدم هي معرفة الله عز وجل)، ويُتبع ذلك بقوله: (اعلم أنّ سعادة كل شيء ولذته وراحته تكون بمقتضى طبعه، كل شيء خلق له، فلذة العين الصور الحسنة، ولذة الأذن في الأصوات الطيبة، وكذلك سائر الجوارح بهذه الصفة، ولذة القلب خاصة بمعرفة الله سبحانه وتعالى؛ لأنّ القلب مخلوق لها).
فاللذة هي ما تشعر به خلال فعلٍ ما, وكذلك الأمر بالنسبة إلى اللهو, فأنت تشعر باللذة حينما تأكل طعاماً لذيذاً, وأنت تشعر بها حينما تمارس الجنس, وتشعر بها حينما تلعب أو تسبح, أو تقوم بأي نوع من أنواع اللهو.. أما بعد أن تنتهي من الأكل فلا تشعر بشيء.. وبعد أن تنتهي من ممارسة الجنس, فقد تشعر بردة فعل غير محبّبة. وإذا استعرضنا كل اللذات التي مررنا بها في الماضي, وكل أنواع اللهو التي مارسناها في طفولتنا أو شبابنا, فهي لا تعطينا مقدار شعرة من اللذة الآن.. إن اللهو تشعر به حينما تمارسه.. أما السعادة فتشعر بها بعد انقضاء الفعل, وهي إحساس أعمق وأكثر ديمومة من اللذة العابرة. إن الذهاب إلى منتزه للتسلية أو إلى مباراة في الكرة, أو مشاهدة فيلم سينمائي, أو برنامج تلفزيوني كلها نشاطات لاهية تعيننا على الاسترخاء إلى حين, ونسيان مشاكلنا. ما هي السعادة الحقيقية - المندب. وقد تجعلنا نضج بالضحك. لكنها لا تأتينا بالسعادة لأن آثارها الإيجابية تتلاشى بمجرد أن يتوقف اللهو. إن تشبث الناس بوهم أن الحياة المترعة باللهو, والخالية من الألم, تساوي السعادة يقلل فرص بلوغهم السعادة الحقة. فموازنة اللهو والمسرّة بالسعادة هي مثل موازنة الألم بسوء الحظ, لكن الحقيقة أن خلاف ذلك صحيح: فالأمور المفضية إلى السعادة تشتمل في غالب الأحيان على مقدار من الآلام.
تُعدّ السعادة مفهوماً مجرّداً لا ينحصرُ بنطاقٍ حسيّ ولا عقلانيّ، بل يتجاوز ذلك إلى ما هو خياليّ، ومن هُنا تكمنُ صعوبة حصره وضبطه في بضع كلمات تصفه، ولذلك يقول الفيلسوف الفرنسيّ نيكولا شامفور (بالإنجليزية: Nicolas Chamfort): (السعادة ليست بالأمر الهيّن، فمن الصعب أن نعثُر عليها في دواخلنا، ومن المُستحيل أن نعثر عليها في الخارج). يُعرِّفُ أرسطو السّعادة بأنها (اللذة، -أو على الأقل أنها تكون مرتبطة ارتباطاً وثيقاً باللذة- واللذة بدورها يتمّ تفسيرها باعتبارها غياباً واعياً للألم والإزعاج) حيثُ يحصرُ الفضيلة بالتّأمُّل والفلسفة في التفكير، ويصلُ أخيراً إلى أنّ الحياة التي تتصّف بالسّعادة هي الحياة التي تُعنى وتتمحور حول النشاط العقليّ، أمّا سبينوزا فيقول في كتابه الأخلاق: (السعادة هي الغبطة التي ندركها حينما نَتحرّر من عبوديّة الأهواء ومن الخرافات والأحكام المسبقة). تطرّقت خبيرتا السّعادة لارا كور وديبرا ريكوود لمعنى السّعادة، فقالت كور: (السعادة من وجهة نظري هي القُدرة على تجربة أوسع نطاق من العواطف والمشاعر بطريقة صحية)، كما قالت ريكوود: (السعادة هي الشّعور بالرضا في ظلّ غياب القلق أو الاضطراب أو تعكّر المزاج).
تشملُ السّعادة في الإسلام مَرحلتين، هما: السّعادة الدنيوية:أتى الإسلام بضَوابط وشرائع تكفلُ للإنسان سعادته في الدّنيا، لكنّه يُقرّ بأنّ الحياة الدّنيا ما هي إلا دربٌ للوصول للآخرة، وأن عليه أن يسعَى للعمل الصّالح في الدنيا للوُصول لسعادة الآخرة، فقد قال تعالى:(مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً)،وقال تعالى:(وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا). السعادة الأخرويّة:هي السّعادة التي تتّصف بالكمال والديمومة والخلود، وهي ما يجنيه المرء جراء عمله الصالح في حياته الدّنيا، وفيها يقولُ تعالى:(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)،كما يقول تعالى:(لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ) "
بالطبع هناك استثناء لهذا الأمر لدى الأفراد المصابين بالاكتئاب الذين غالباً ما يركزون على الإخفاقات وخيبات الأمل الماضية. إن هذا هو السبب الرئيسي في أن الأيام الخوالي تبدو جيدة جداً. لأننا نركز على الأشياء الممتعة ونميل إلى نسيان الأشياء المزعجة. اقرأ أيضاً: السر في البساطة.. كيف تؤثر الحياة البسيطة على الإنسان خداع الذات كميزة تطورية يمكن أن تكون هذه الأوهام حول الماضي والمستقبل جزءً تكيفياً من نفسية الإنسان، فخداع الذات هو الذي يمكّننا في الواقع من مواصلة الكفاح في الحياة. فإذا كان ماضينا عظيماً ومستقبلنا يمكن أن يكون أفضل، حينئذ يمكننا شق طريقنا للخروج من الحاضر المزعج إلى المستقبل الوردي. كل هذا يخبرنا بشيء عن الطبيعة العابرة للسعادة البشرية. لطالما عرف الباحثون في مجال العاطفة شيئاً يسمى حلقة المتعة المفرغة. هذه الحلقة تتمثل في أننا نعمل بجد للوصول إلى هدف ما، ونتوقع السعادة التي سيجلبها الوصول إلى هذا الهدف. لكن لسوء الحظ، بعد الوصول إلى الهدف سرعان ما نفقد السعادة، ومن ثم نعود إلى نقطة البداية من جديد. لنبحث عن شيئاً أخر نعتقد أنه سيجعلنا سعداء لنطارده. هكذا باستمرار في حلقة مفرغة من المتعة العابرة.
[7] السّعادة في الإسلام لا تقتصرُ السّعادة في الإسلام على المعنى الماديّ منها فقط، وإنْ كانت الأسباب المادية عنصراً من عناصر السّعادة، بل ركّزت على الجانب المعنويّ لكونه أثراً يأتي من السّلوك الصحيح والقويم. تشملُ السّعادة في الإسلام مَرحلتين، هما: [8] السّعادة الدنيوية: أتى الإسلام بضَوابط وشرائع تكفلُ للإنسان سعادته في الدّنيا، لكنّه يُقرّ بأنّ الحياة الدّنيا ما هي إلا دربٌ للوصول للآخرة، وأن عليه أن يسعَى للعمل الصّالح في الدنيا للوُصول لسعادة الآخرة، فقد قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً) ، [9] وقال تعالى: (وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا). [10] السعادة الأخرويّة: هي السّعادة التي تتّصف بالكمال والديمومة والخلود، وهي ما يجنيه المرء جراء عمله الصالح في حياته الدّنيا، وفيها يقولُ تعالى: (الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) ، [11] كما يقول تعالى: (لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ).