16-12-2009, 11:34 PM #1 الشيخ سعد الشثري ينسحب من محاضرة مختلطة بتخصصي الرياض الشيخ سعد الشثري ينسحب من محاضرة مختلطة بتخصصي الرياض صحيفتي - - قدّم الشيخ سعد بن ناصر الشثري الأستاذ المشارك في الفقه بكلية الشريعة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض, محاضرة حول مبادئ الأخلاقيات الطبية الحيوية من منظور إسلامي في قاعة للمحاضرات في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض. وفيما قال موقع "عناوين" أن القاعة التي حاضر فيها الشيخ سعد الشثري بعد ظهر اليوم الثلاثاء شهدت حضورا من الرجال والنساء في المجال الطبي والبحثي والشرعي من منسوبي المستشفى ، علمت ( صحيفتي) ان الشيخ امتنع عن القاء المحاضرة عندما أخل المنظمون بعدم تواجد النساء في القاعة. وقال شاهد عيان أننا "حضرنا إلى المحاضرة وقد خصصت للنساء قاعة وللرجال قاعة وبدات المحاضرة بدون نساء وفي المنتصف دخل بعض النساء فترتب على ذلك انسحاب الشيخ". وأوضح الدكتور حمد الزيدان رئيس اللجنة المنظمة لورشة عمل "أخلاقيات الطب الوراثي.. قضايا وحلول) في تصريح له جميع الملابسات نافيا الانباء بان الشيخ سعد الشثري ألقى محاضرة في قاعة مختلطة ، ووصف بان من قال بأن الشيخ ألقى محاضرة في قاعة مختلطة "قد بَهَتَ الشيخ" مؤكدا الامور التالية: 1- تمت دعوة الشيخ مني رسميا كرئيس للجنة المنظمة بتاريخ 19-5-2009، وقد التزمت له وقتها وفي نص الدعوة بأن تكون قاعة الرجال مفصولة عن النساء، وأن لا يكون في الحضور نساء في قاعة الرجال.
بسم الله الرحمن الرحيم السيرة الذاتية الاسم والنسب: هو سعد بن ناصر بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم بن حمد بن محمد الشثري ، وتنتسب أسرته إلى قبيلة قحطان. المسيرة العلمية: - نشأ الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثري، في أسرة علم ودين أبًا عن جد، فكان منذ صغره مهتمًا بطلب العلم الشرعي والتوجه له، واستمر على ذلك إلى أن أتم دراسته الجامعية في كلية الشريعة بالرياض ، ومن ثم اختير معيدا فيها. - سمت همته لدراسة الماجستير؛ حيث قدم فيها رسالته التي عنوانها: "التفريق بين الأصول والفروع"، ثم نال درجة الدكتوراه عام 1417هـ مقدما أطروحة بعنوان "القطع والظن عند الأصوليين". - حصل على تزكيات علمية من العديد من العلماء كالشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين ، والشيخ عبد العزيز الراجحي ، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، والشيخ صالح الفوزان ، والشيخ عبد الله البراك وغيرهم. - حصل على العديد من الإجازات العلمية في رواية كتب السنة من عدد من العلماء كالشيخ عبد الله العقيل. مشايخه وأساتذته: وقد تتلمذ الشيخ على يد عدد من العلماء والمشايخ الفضلاء ، وتأثر بهم تأثرا واضحا ، وكان من أبرزهم: - سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله -.
تاريخ الإضافة: 12/4/2014 ميلادي - 12/6/1435 هجري الزيارات: 3785 دعوة إلى ندوة الشيخ عبدالله العقيل - رحمه الله - الأربعاء 16 - 6 - 1435 هـ بعد صلاة العشاء (الساعة 8:40 مساءً) ضيف الندوة « فضيلة الشيخ د. سعد بن ناصر ال شثر ي » في لقاء بعنوان « القاعدة الفقهية في المعاملات المالية » ملحوظة سيستمر اللقاء حتي ينهي الشيخ شرح القواعد الفقهية وهو لقاء نصف شهري في ندوة الشيخ عبدالله العقيل رحمه الله وهذا ماتميزت به عن الندوات الأخرى ☀ (يوجد قسم خاص للنساء) ☀ وصف المكان بمنزل الشيخ عبدالله بن عقيل رحمه الله حي الهدا بالرياض - مخرج عبدالله بن حذافه السهمي جنوب السفارات وجنوب فندق كورت يارد (ماريوت) وغرب فندق الرتز كارلتون
وقد كان عضوًا في هيئة كبار العلماء السعودية من سنة 1426هـ إلى أن عزل سنة 1431هـ. وفي سنة 1434هـ أصبح عضوًا في هيئة التدريس بكلية الحقوق والعلوم السياسية بجامعة الملك سعود. وفي سنة 1437هـ عُيِّن كعضو في هيئة كبار العلماء السعودية مجددًا، ومستشارًا في الديوان الملكي السعودي برتبة وزير. له العديد من المؤلفات والشروحات، وقد بلغ عدد مؤلفاته أكثر من 60 مؤلفًا في عدد من المواضيع مثل العقيدة والحديث والفقه والأصول والأخلاق، ومنها: ♦ المسابقات في الشريعة الإسلامية. ♦ التقليد وأحكامه في الشريعة. ♦ عقد الإيجار المنتهي بالتمليك. ♦ القطع والظن عند الأصوليين. ♦ تقسيم الشريعة إلى أصول وفروع. ♦ قوادح الاستدلال بالإجماع. ♦ مختصر صحيح البخاري. ♦ التفريق بين الأصول والفروع. ♦ مقدمة في مقاصد الشريعة. ♦ عبادات الحج. ♦ شرح الورقات. ♦ أخلاقيات الطبيب المسلم. ♦ مفهوم الغذاء الحلال. ♦ حقيقة الإيمان وبدع الإرجاء في القديم والحديث. ♦ حكم زيارة أماكن السيرة. ♦ آراء الصوفية في أركان الإيمان. ♦ شرح المنظومة السعدية في القواعد الفقهية. ♦ القواعد الأصولية المتعلقة بالمسلم غير المجتهد. ♦ الطرق الشرعية لإنشاء المباني الحكومية.
٣٦ - شرح مختصر الروضة للطوفي. ٣٧ - فتح رب السماء في تخريج أذكار الصباح والمساء. ٣٨ - قياس العكس. ٣٩ - القواعد الأصولية المنظمة لبحوث الخلايا الجذعية. ٤٠ - آراء الإمام ابن ماجة الأصولية. ٤١ - الاستدلال بالقدر المشترك. ٤٢ - آراء الإمام البخاري الأصولية. ٤٣ - التخريج بين الأصول والفروع. ٤٤ - تطبيق القواعد الأصولية على حكم الإسراف في الماء. ٤٥ - مقاصد الشريعة ووسائلها في المحافظة على ضرورة العرض. ٤٦ - المنتج البديل عن الوديعة (المجمع الفقهي). ٤٧ - بطاقات التخفيض. ٤٨ - استنباط أحكام الجرائم الحديثة. ٤٩ - الرعاية الشرعية للسجناء. ٥٠ - الضوابط الشرعية لبحوث الجينات والاستنساخ. ٥١ - معالجة العقم بالاستنساخ. ٥٢ - تغيير جنس الجنين وأثر الصبغات الوراثية في ذلك. ٥٣ - التقنية الحيوية: مشروعيتها وضوابطها الشرعية. ٥٤ - أحكام الجراحة الطبية. ٥٥ - فقه الصيام. ٥٦ - فقه المناسك. ٥٧ - مشكلات من الحياة. ٥٨ - شرح متون العقيدة. ٥٩ - حياة القلوب. ٦٠ - شرح رسالة في أصول الففه للسعدي. ٦١ - شرح نور البصائر والألباب. [تحقيق] ١ - روضة الناظر لابن قدامة ومعه نزهة الخاطر العاطر لابن بدران. ٢ - المطالب العالية لابن حجر (تنسيق).
مقدمة وخاتمة مقدمة وخاتمة لأي موضوع تعبير لجميع الطلاب مقدمة وخاتمة لأي موضوع تعبير مقدمة التعبير # 1 الحمد لله الذي أعطاني عقلًا مفكرًا ولسانًا يتحدث به ، وأعبر به عما يدور في ذهني بخصوص هذا الموضوع الشيق الذي تمنيت التحدث عنه "اكتب هنا اسم الموضوع" الختامة رقم 1 أرجو من الله تعالى أن تكون قد نالت إعجابكم ، وإن كنت موفقا فهو من عند الله ، وإن أخطأت فهو من الشيطان. مقدمة التعبير # 2 لا شك أن هذا الموضوع من الموضوعات المهمة في حياتنا ، ولهذا سأكتب عنه في السطور القليلة القادمة ، أتمنى من الله تعالى أن ينال إعجابكم ، وأبدأ في إمساك القلم. بعون الله كتابة كلمات من ذهب على صفحة فضية تتألق بنور المعرفة بأحرف لغتنا العربية هي لغة القرآن الكريم. الختامة رقم 2 فكل بداية لها نهاية ، وخير العمل هو الخير في النهاية ، وأفضل الكلمات ما قل ودل. مقدمة التعبير # 3 روعة البيان وسحر الكلام ، عدم القدرة على التعبير في هذا المجال ؛ تحدث عنه كثيرون ، وأحاطت الأقلام به أكثر من مرة ، وما أنا إلا قطرة في بحر ، أحاول استعارة الخطاب ، وسحر الأداء ، وروعة البيان ، لأعبر عن كل شيء في صدري و تتنطق بها مشاعري. مقدمة وخاتمة موضوع تعبير ثانوية عامة. هذا الموضوع الشيق الذي يعتبر من مواضيع الساعة ، حيث أن موضوع "ذكر اسم الموضوع" هو من الموضوعات الحيوية التي يجب على كل منا التعبير عنها بطريقته الخاصة ، وبالتالي تتبلور الأفكار ، و نضع في أعيننا تصورًا للموضوع ، وكتلخيص للعقول ، فلا شك في أننا "نذهب في الموضوع".
وفي الختام، أتمنى أن أكون وضحت أهم نقاط وعناصر الموضوع في إيجاز تام، والله المستعان. لو تركت العنان لقلمي، لا تكفيني صفحات وصفحات لأكتب في هذا الموضوع، إلا أنني اضطر لإنهاء الكتابة، حتى لا يسرقني الوقت. وأخيرًا، أود أن يعرف جميع القراء أنني أخرجت عصارة أفكاري، لأتناول عناصر هذا الموضوع، وأتحدث في كل جوانبه. في نهاية الموضوع، أسأل الله العلي العظيم أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى، والله ولي التوفيق. وفي الختام، أتمنى أن أكون نجحت في عرض الموضوع بنجاح، وقدمت موضوع شامل ووافي. إليك ايضًا: موضوع تعبير عن اللغة العربية وكيفية الحفاظ عليها نصائح زيادة عند كتابة موضوع تعبير قراءة عنوان الموضوع جيدًا، والتفكير قبل تحديد العناصر والمحتوى الذي سيتم كتابته. تجنب وجود أخطاء إملائية أو نحوية، حتى لا يفقد الموضوع قيمته. ترك سطر أثناء الكتابة، حتى يظهر الموضوع بشكل لائق، وتظهر الكتابة واضحة ومنسقة. التركيز في المحاور الأساسية للموضوع، والتفكير في طريقة عرضها، لكتابة موضوع شامل. مقدمه موضوع تعبير قصيره. كتابة عناصر الموضوع التي سيتم تناولها في المحتوى. استخدام أساليب متنوعة أثناء الكتابة، والاستعانة بالصور الجمالية والاستعارات وغيرها من القواعد البلاغية.
موضوعات التعبير هي من أهم الأشياء التي تنمي دافع الكتابة ، وحب اللغة العربية عند الطلاب ، حيث أنها تساعدهم على زيادة القاموس اللغوي لديهم ، والقدرة على التحدث عن الموضوعات العامة بكل طلاقة ، كما أنها تمكنهم من اكتشاف أساليب جديدة للكتابة ، وتمرينهم على كيفية وضع علامات الترقيم ، التي تعد من أفضل الأشياء التي تبرز المعاني ، وتوضيحها ، وأهم شيء يبدأ به موضوع التعبير هو المقدمة الطيبة التي يجب أن يكون لها معايير محددة حتى تساعد على أن تكون فاتحة مميزة للموضع ذاته.
ويبقى الكاتب وأسلوبه ونهجه وثقافته من أهم عناصر نجاح موضوعه التعبيري، فمتى نجح في صياغة مقدمة مناسبة ممهدة للموضوع بشكل جيد، بذكرها بعض عناصره، ثمّ انتقل بشكل تدريجي، ودون ترك حاجز بين المقدمة والموضوع، لعرض الموضوع بشكل تفصيليّ مراعياً قواعد اللغة والكتابة السليمة، ووضع في النهاية خاتمة مناسبة للموضوع، فيها تصور استنتاجي كلي عن الموضوع، يكون قد حقق الفائدة العظيمة والمرجوة من موضوعه، فيلقي موضوعه اهتماماً مناسباً يليق به، وبخلاف هذه الأمور لا يكون موضوعه مقبولاً، ولا يجد اهتماماً.