سعوا لتطمين المواطنين وتهوين مترتبات الانفصال، بل خرج كتاب من وزارة الإعلام يبشر بفوائد الانفصال وعوائده الرابحة! وبعد الانفصال وانكشاف الحال، أرخوا (ربطات أعناقهم) و خرجت تصريحاتهم متحدثة عن أن قيد للمعاناة لا يتجاوز الثلاث العجاف القادمة، وبعد ذلك سيأتي الفرج! وقبل أيام رفع محافظ بنك السودان – على نظرية المرمى المتحرك – المدى الزمن لثلاث سنوات أخريات وأعاد تصفير العداد! صحيح الحقائق الرقمية لها منطقها الذي يفرض سطوته على الواقع، ويحدد الخيارات دون اعتبار للرغبات والأماني..! ومستجدات السياسية وأخطائها تخترق الأرقام وتنسف التوقعات وتفرض حقائق جديدة لم تكن في الحسبان! نتفهم ذلك ونعيه ولكن لن يشتريه المواطن إذا لم يقتنع أن الحكومة فعلت كل الممكن وبعض المستحيل، ولم يبق أمامها من خيار سوى الكي بالنار! ولن يرضى المواطن بقضاء السياسة وأقدار الاقتصاد إذا لم يسحب متخذو القرار ومؤيدوه أياديهم من (الموية الباردة) و يشاركونه أوجاع القبض على الجمر! الكي بالنار في المنام معنى الحلم لابن سيرين. قالها الدكتور عصام أحمد البشير في خطبة الجمعة الماضية: (نحن مقبلون على مرحلة صعبة، قد تزداد فيها الأسعار، وقد ترتفع ارتفاعاً جنونياً، وعلى الدولة التدرج في إصلاحاتها الاقتصادية والتقشف، وأن يضع قياداتها الأحزمة على البطون قبل المواطنين)!
* ولكن عادة ما يتم الكي في أم الرأس، او على الصدغين، أو في مؤخرة الرأس، أو كي الشقيقة المزمنة. * أن الكي من الأشياء المناسبة التي تساعد في الحد من انتشار الأمراض. * الكي ايضا له القدرة في تقوية الرأس ويساعد في وقف النزيف. * يساعد في زيادة تدفق الدم من الدماغ الى الجسم والعكس. * كما أن الكي طرد الرطوبة من الدماغ ويتخلص من الهواء الموجود بها. الكي بالنار | وسيلة. العلاج بالكي بالنار الكي (بالصينية: 灸) (بالبينيينية: jiǔ) هو أحد طرق العلاج في الطب الصيني التقليدي الذي يتكون من حرق أوراق نبات الشيح المجففة على نقاط معينة على الجسم. يلعب الكي دورًا هامًا في طرق العلاج التقليدية الطبية في الصين (بما في ذلك التبت) واليابان وكوريا وفيتنام ومنغوليا.
مدة الشفاء بعد الكي يستمر الشعور بالألم بعد الكي بالتبريد لمدة تصل إلى 24 ساعة، كما يرافقها حدوث انتفاخ في الجلد مصحوباً باحمرار في ذات المنطقة لمدة تستمر إلى 3 أيام، وتختفي البثور المحتوية على الدم والصديد بعد عدة أيام من العلاج بالتبريد. تعلم العلاج بالكي إذا تركنا الطرق المتشابهة للعلاج في الطب الحديث، ورجعنا إلى طرق العلاج التقليدية التي كانت تختلف بين المكان والآخر لربما تجد أن الطرق التي يحذرك منها أحدهم في اليابان هي نفس الطرق التي يشفى بها الناس في الصين، ومن هذه الطرق المثيرة للجدل هي العلاج بالكي.
وقال الزهري ومقاتل هذا مثل ضربه الله - عز وجل - للمظاهر من امرأته وللمتبني ولد غيره ، يقول: فكما لا يكون لرجل قلبان كذلك لا تكون امرأة المظاهر أمه حتى تكون أمان ، ولا يكون له ولد واحد ابن رجلين. ( وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن أمهاتكم) قرأ أهل الشام والكوفة: " اللائي " هاهنا وفي سورة الطلاق بياء بعد الهمزة ، وقرأ قالون عن نافع ويعقوب بغير ياء بعد الهمزة ، وقرأ الآخرون بتليين الهمزة ، وكلها لغات معروفة ، " تظاهرون " قرأ عاصم بالألف وضم التاء وكسر الهاء مخففا ، وقرأ حمزة والكسائي بفتح التاء والهاء مخففا وقرأ ابن عامر بفتحها وتشديد الظاء ، وقرأ الآخرون بفتحها وتشديد الظاء والهاء من غير ألف بينهما. ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه. وصورة الظهار: أن يقول الرجل لامرأته: أنت علي كظهر أمي. يقول الله تعالى: ما جعل نساءكم اللائي تقولون لهن هذا في التحريم كأمهاتكم ، ولكنه منكر وزور ، وفيه كفارة نذكرها إن شاء الله تعالى في سورة المجادلة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال قتادة: كان رجل على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يسمى ذا القلبين، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. قال قتادة: وكان الحسن يقول: كان رجل يقول لي: نفس تأمرني، ونفس تنهاني، فأنـزل الله فيه ما تسمعون. تدبر واعجاز في آية : ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه - هنا وهناك. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن خصيف، عن عكرمة، قال: كان رجل يسمى ذا القلبين، فنـزلت (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ). وقال آخرون: بل عنى بذلك زيد بن حارثة من أجل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تبناه، فضرب الله بذلك مثلا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن الزهري، في قوله: (ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ) قال: بلغنا أن ذلك كان في زيد بن حارثة، ضرب له مثلا يقول: ليس ابن رجل آخر ابنك. وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قول من قال: ذلك تكذيب من الله تعالى قول من قال لرجل في جوفه قلبان يعقل بهما، على النحو الذي رُوي عن ابن عباس، وجائز أن يكون ذلك تكذيبا من الله لمن وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك، وأن يكون تكذيبا لمن سمى القرشيّ الذي ذُكر أنه سمي ذا القلبين من دهيه، وأيّ الأمرين كان فهو نفي من الله عن خلقه من الرجال أن يكونوا بتلك الصفة.
وهذا الكلام لا غبار عليه، ولكننى كلما قرأت الآية تبادر إلى ذهنى معنى آخر، يتعلق بفكرة التناقض فى المشاعر، أى أن الله لم يجعل لرجل من قلبين فى جوفه فيحب بأحدهما فلانا ويكرهه بالآخر، فالإنسان له قلب واحد والمفروض أن تكون له مشاعر واحدة تجاه الشىء الواحد، إما القبول أو الرفض، إما الرضا أو الغضب، ولكن أن يجمع بين سلوكين متناقضين على أمر واحد فهو غريب ويدخل فى باب التناقض كما ذكرت من قبل. والسؤال الذى أطرحه على نفسى دائما: لى قلب واحد، فكيف آتى بأمرين متناقضين؟ كيف أجمع بين رغبتى فى نجاح أمر ورغبتى فى إفساده؟ مثل هذه التناقضات قد تبدو بسيطة وقد لا ينتبه الإنسان إليها الإنسان، لأنها تتسرب إليه فى حياته اليومية، ولكنها فعلا خطيرة خاصة عندما تتراكم، حتى يجد قلبه ذات يوم قد سار به إلى مناحى بعيدة، وأنه لم يعد يعرف ما يريد وما يرفض، وما يحب وما يكره، لذا نسأل الله السلامة. بقلم أحمد إبراهيم الشريف