فرق الفقهاء بين الضحك والتبسم فالتبسم لا يبطل الصلاة، أما الضحك فقد ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يبطل الصلاة سواء كان الضحك عمدا أو ضحك ونسي أنه دخل في الصلاة. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ذهب جمهور الفقهاء – الحنفية والمالكية والحنابلة – إلى بطلان الصلاة بالضحك إن كان قهقهة, ولو لم تبن حروف, لما روى جابر – رضي الله تعالى عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { القهقهة تنقض الصلاة ولا تنقض الوضوء}. قال المالكية: وسواء قلت أم كثرت، وسواء وقعت عمدا أم نسيانا – لكونه في الصلاة – أو غلبة، كأن يتعمد النظر في صلاته أو الاستماع لما يضحك فيغلبه الضحك فيها. قال الحنفية: والقهقهة اصطلاحا: ما يكون مسموعا له ولجيرانه بدت أسنانه أو لا، وإن عري عن ظهور القاف والهاء أو أحدهما، كما صرحوا ببطلان الصلاة بالضحك دون قهقهة، وهو ما كان مسموعا له فقط. وذهب الشافعية إلى أنه إن ظهر بالضحك حرفان بطلت الصلاة وإلا فلا. حكم الضحك في الصلاة. وأما التبسم فلا تبطل الصلاة به (لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبسم فيها، فلما سلم قال: مر بي ميكائيل فضحك لي فتبسمت له).
الحركة المستحبة: وهي الحركات التي يقوم من خلالها المُصلي بأداء أمر مُستحب في الصلاة. الحركة المكروهة: هي الحركات التي تُقام من غير الحركات المستحبة أو الواجبة وتكون لغير ضرورة. الحركة المحرمة: هي الحركات الكثيرة والمتتالية والتي يفعلها المرء لغير ضرورة وحاجة في الصلاة. "البحوث الإسلامية": لا يجوز الضحك فى الصلاة وإذا ضحك المصلى بطلت صلاته - اليوم السابع. الحركة المباحة: هي حركات يسيرة أو كثيرة يقوم بها المُصلي لضرورة، وهي لا تُؤثر على صحة الصلاة. الضحك في الصلاة إنَّ الضحك في الصلاة يكون من مبطلات الصلاة في حال ضحك المُصلي فبان حرفان، وكذلك القهقهة في الصلاة فهي أيضًا تُبطل الصلاة، فمن ضحك فأظهر صوتً بطلت صلاته ووجب عليه إعادتها، أمَّا التبسم فقد ذهب الكثير من أهل العلم إلى القول بأنَّه لا يُبطل الصلاة، أمَّا من كان يُعاني من غلبة الضحك على نفسه، وعدم استطاعته وقدرته على رد الضحك فإنَّ ذلك يعذره ولا يجعل صلاته باطلة، والله أعلم. [2] شاهد أيضًا: يقصد بمكروهات الصلاة إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي بيَّن أنَّ الضحك والحركه الكثيره المتواليه من غير جنس الصلاه تعد من المكروهات، كما عرَّف بالحركة في الصلاة وأنواعها، وكذلك عرَّف بالضحك في الصلاة، وبيَّن الحالات التي يكون فيها الضحك أو الحركة في الصلاة مُبطلًا لها.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته القهقهه من مبطلات الصلاة فما صفتها هل يعني القهقهه بإخراج الصوت عاليا أم القهقهه الخفيفة بدون إخراج الصوت؟ جزاكم الله خير الضحك في الصلاة: قهقهة، و هي مسموعة للضاحك و جيرانه ضحك، يسمعه الضاحك دون جيرانه تبسم، و لا صوت لذلك اختلف الفقهاء في القهقهة في الصلاة، فقال جمهور الفقهاء من المالكية والشافعية والحنابلة: إن الصلاة تفسد بالقهقهة ولا ينتقض الوضوء. وقال الحنفية: القهقهة في الصلاة تنقض الوضوء وتفسد الصلاة. و ذهب جمهور الفقهاء – الحنفية والمالكية والحنابلة – إلى بطلان الصلاة بالضحك إن كان قهقهة، ولو لم تبن حروف. الضحك والحركه الكثيره المتواليه من غير جنس الصلاه تعد من - موقع محتويات. وذهب الشافعية إلى أنه إن ظهر بالضحك حرفان بطلت الصلاة. و الأصح قول الجمهور في المسألتين.
الضحك يبطل الصلاة إذا بان منه حرفان، وكان بصوت مسموع. - أما هل الضحك ينقض الوضوء؟ - فرأى جمهور العلماء أن الضحك ليس من نواقض الوضوء سواء داخل الصلاة أو خارجها، ولكن مذهب الحنفية قالوا أن الضحك ينقض الوضوء إذا كان في الصلاة وبصوت مسموع. أما التبسم فقط لا ينقض الوضوء. - ولأن نواقض الوضوء هي: 1- الحدث الأصغر والأكبر. 2- مس الفرج أو الدبر. 3- الغيبوبة (فقد الوعي). ما حكم من ضحك في الصلاة وهو في السجود بدون صوت - أجيب. 4- مس المرأة بشهوة. 5- أكل لحم الإبل. 6- الردة 7- النوم المتمكن (العميق) - قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " فإذا ضحك بصوت فإنه كالكلام، بل أشد منه لمنافاتها للصلاة تماما؛ لأنها أقرب إلى الهزل من الكلام، فإذا قهقه إنسان وهو يصلي بطلت صلاته؛ لأن ذلك يشبه اللعب، فإن تبسم بدون قهقهة فإنها لا تبطل الصلاة؛ لأنه لم يظهر له صوت. - وقال أيضاً: وإن قهقه مغلوبا على أمره ؛ فإن بعض الناس إذا سمع ما يعجبه لم يملك نفسه من القهقهة، فقهقه بغير اختياره: فإن صلاته ـ على القول الراجح ـ لا تبطل، كما لو سقط عليه شيء فقال بغير إرادة منه: أح فإن صلاته لا تبطل أيضا؛ لأنه لم يتعمد المفسد" - ولكن كيف يضحك المصلي في سجوده؟؟!! والعبد أقرب ما يكون إلى الله تعالى وهو في السجود!!
موضوعات متعلقة.. البحوث الإسلامية: التأمين على الحياة لا يجوز باعتباره أكل مال الغير بالباطل
1- فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت الصلاة قرة عينه ولا يرتاح إلا في الصلاة وكان شعاره أرحنا بها يا بلال!! وكان يطيل الصلاة في قيامها وركوعها وخاصة سجودها. 2- ولنا درس في عبد الله بن الزبير كان يصلي بجوار الكعبة وأحجار المنجنيق التي يرمي بها الحَجَّاج تمر من عن يمينه وشماله ولا يحرك ساكناً وكأنه لم يسمع شيئاً. 3- وهذا عروة بن الزبير أصاب رجله خبث فقرر الأطباء قطع رجله، فقال اقطعوها وأنا في الصلاة فقطعوها وهو يصلي!! ولم يشعر بذلك!! 4- وهذا عباد بن بشر رضي الله عنه حيث رمي بثلاثة أسهم وهو يصلي فلم يقطع صلاته، كما ورد في صحيح البخاري. - المصادر: 1- موقع الإسلام سؤال وجواب 2- موقع إسلام ويب
[1] الرحى: الأداة التي يطحن بها، وهي حجران مستديران يوضع أحدهما على الآخر ويدار الأعلى على قطب.
– روي عنها أيضا أنها كانت قنوعة ترضى بالقليل ، حتى أن متاعها كان وسادة محشوة من الليف و سرير و قربه ، و كانت تقوم بكافة أعمال البيت و الخبز بنفسها.
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العزيز الحكيم وتب علينا يا مولانا إنك أنت التواب الرحيم.. خلال مراجعتي الأمس لمنتدى إسلامي كبير وموثوق به لفت إنتباهي السؤال التالي والذي تم توجيهه مسبقاً للشيخ الشريف العوني.. "كم بلغ مهر بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة الزهراء، وكم يبلغ في وقتنا بالريال السعودي؟" فإستهل فضيلة الشيخ إجابته بالتالي: لقد صحّ أن عليًّا بن أبي طالب رضي الله عنه قد أمهر فاطمة الزهراء رضي الله عنها دِرْعًا له ثقيلة، أي إنه أمهرها قيمةَ هذه الدرع. فعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: لما تزوّجَ عليٌّ فاطمة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أعطها شيئًا"، قال: ما عندي، قال: «أين درعك الـحُـطَـمِيّة؟ ». معلومات عن السيدة فاطمة الزهراء. أخرجه أبو داود (رقم2118)، والنسائي (رقم 3375،3376)، وابن حبان في صحيحه (رقم 6945)، والضياء في المختارة (2/231). ومعنى الحطمية: أي الثقيلة التي تحطم السيوف وتكسرها. وجاءت في روايات يصحح بعضها بعضًا أن قيمة تلك الدرع لما بيعت ثمانون وأربعمائة درهم، أو أربعمائة درهم. " … ويعرض الشيخ الروايات المختلفة التي حددت قيمة ذلك الدرع بما يطابق أو يقارب الـ 480 درهم فضه.. وكذلك يكتب الشيخ حول تحديد وزن درهم الفضه (أي كعملة نقدية متداولة في ذلك الزمان) ويعرض الحسابات إلى أن يقول فضيلته: "ولذلك استحب الإمام أحمد أن يكون المهر أربعمائة درهم للواجد له والمتيسِّر عليه، وهو ترجيح شيخ الإسلام ابن تيمية.