السيس ومرسي وبعد أن وجه وزير الدفاع الفريق عبدالفتاح السيسي الدعوة للرئيس محمد مرسي. لحضور تفتيش حرب الفرقة السادسة في الإسماعيلية. وسأل الأخير ع فحوى اللقاء مع الشاطر. أبلغه السيسي:"أن الجيش هو جيش مصر. جيش الشعب. وجيشك طالما أنك مع كل الشعب. وطالما أن الشعب معك. هذا الجيش لن يكون أبدًا ضدك". القذافي للشعب العراقي: انا صوتكم في القمة العربية..انتم تواجهون أعتى قوة فوق الأرض. ورد مرسي بارتباك:"ماذا تقصد سيادة الفريق؟". فقال السيسي:"هذا ردي على كل ماحصل الأسبوع الماضي. وعلى حديث الشاطر أيضًا".
والّله إنّ للسُلطة والحُكْم سُلطانٌ عجيب ، ويظّن الحاكِمُ إنّ من يُنازِعَه في الحُكْم إنّما هو شيطانٌ مريد ، حتى و إن لم يصل إلى مقعد الحكم بحقٍّ وإنتخاب ، وحتى وأن جاءه بباطلٍ أو سرقةٍ مثل ما يحدث في كثيرٍ من البلدان التي تشهد ثورات يدفع ثمنها الثّوار أرواحاً ودماءً وضحايا ، ويجني ثمارها الكُسالى أصحاب الألسنة النشطة ، والعطالى الذين يستثمرون في سوق السّياسَة دون رأس مال.
قال الكاتب سلطان بن بندر، إن الجملة الشهيرة والمتداولة عن الزعيم الليبي معمر القذافي "من أنتم؟"، جاءت استطرادًا لحديث عتاب بين "أفراد العصابة" بعد أن دعمت ذراع «حمد» الإعلامية «الجزيرة» الثورة اللليبة ضد معمر. وألقى الكاتب الضوء على بقية حديث القذافي حين قال: "بارك الله فيكم يا إخوتنا في قطر.. هذي آخرتها.. هذي الماي والملح اللي بيننا وبينكم.. قد تندمون يوم لا ينفع الندم»، ويضيف "بن بندر": القذافي تآمر معهم للنيل من السعودية، ومحاولة اغتيال «الملك عبدالله بن عبدالعزيز»، وهذه المؤامرة التي كشفتها السعودية في وقت سابق وألقت القبض على محاولي اغتيال ملكهم. من أنتم ..القذافي كان يخاطب قطر...وليس الليبيين - YouTube. وأضاف في مقاله بصحيفة عكاظ تحت عنوان "من أنتم.. استفهام القذافي عن قطر بعد أن باعه الخونة": لم ينهِ زعيم عصابة الغدر «القذافي» حديثه و«نظام حمد وابنه» قبل أن ينذرهم بـ«اللي بيته من قزاز لا يرمي الناس بالحجارة». وتابع: حديث القذافي له دلالة على علمه التام بالكثير من المؤامرات التي حاكها، وحيكت مع «عصابة الغدر»، وأن الوقت وحده هو من سيكفل كشف التاريخ الأسود القطري، المختبئ خلف قناع «عنابي» في مجلس التعاون الخليجي.
وقال إن المحتل وحكوماته المتعاقبة حصلا "خلال هذه السنوات السبع، على ما يقرب من أكثر من "200" مئتي مليار دولار، ولم تحصل الحكومات السابقة خلال عشرات السنين على مثل هذا المبلغ" لكن لا تعرف إلى حد الآن وجهة هذه الثروات. من جانبه هنأ محمد الدوري أستاذ القانون الدولي مندوب العراق السابق في الأمم المتحدة القائد الليبي معمر القذافي على موقفه البطولي والقيادي والمسؤول في كلمته الشهيرة أمام الجمعية العمومية للامم المتحدة، وقال الدوري للقذافي إنك "حاكمت فيها المنظمة الدولية وحاكمت فيها القانون الدولي، وقدمت للمجتمع الدولي ما يجب أن يكون عليه الحال". القذافي: من انتم - YouTube. واعترف له بأن "هذه الوقفة لم يقفها أحد قبلك، فلقد كنت الأول، ومن خلال متابعتي كأستاذ للقانون الدولي طوال "30" عام وكسفير ممثل للعراق في الأمم المتحدة واطلاعي على تاريخ هذه المنظمة، لم اجد شخصا وقف هذه الوقفة البطولية القيادية بالرؤية الواسعة لما يجب أن يكون عالم الغد وليس عالم عام "1945. وعبر الشيخ أرشد زيباري الوزير العراقي السابق أمين عام حزب العدالة الكردستاني بالعراق عن رغبة الأكراد في العيش ضد أفكار التجزئة والتقسيم والانفصال. وقال إنهم يريدون فقط "أن يعيشوا بشكل أخوي ومحبة وسلام مع إخوانهم العرب، لأن لهم تاريخ مشترك في النضال منذ القديم ضد كل محتل وطامع في أرضه".
قبل الحادثة بتسعة أشهر، وفي 11 مارس/ آذار 2010، أقدم شاب تونسي (بائع على عربة متجولة كالبوعزيزي)، يُدعى عبد السلام تريمش، على إشعال النار في نفسه أمام مبنى بلدية المنستير، بعد منعه من العمل، وتعرّضه لإهانةٍ مسّت كرامته الإنسانية، ولقمة عيش زوجته وطفلتيه الصغيرتين. مات تريمش، كما سيموت البوعزيزي، متفحّماً بنار الكرامة التي جُرحت. قامت مظاهرات واسعة في المنستير، غير أن موته ومظاهرات المنستير ومطالب ذويه لم تصل إلى سمع القابع في قصر قرطاج، ولا إلى أسماع مستشاريه وأعضاء حكومته وقادة أمنه، ولم تفرغ مخزون الغضب، وإن كانت هذه الحادثة سترفع منسوب الغضب والاحتقان إلى درجة عالية. وقبل الحادثتين، لم تتوقف رسائل الشارع الغاضبة، كما لم تتوقف دعوات الإصلاح والتغيير السلمية، منذ مظاهرات الخبز عام 1984، مروراً بإضراب الجوع الذي خاضه عدد من رموز الحراك السياسي والحقوقي عام 2007، ثم أحداث الحوض المنجمي في 2008.
01:58 الأربعاء 24 أغسطس 2011 - 24 رمضان 1432 هـ معمر القذافي لديه هوس كبير بـ"الجرذان"، ونقل هذا الهوس إلى ابنه الدكتور سيف الإسلام القذافي. في معظم خطابات الثائر على نفسه يردد كلمة "الجرذان"، ويصف شعبه بالمهلوسين والأطفال والفاشيين والإرهابيين، رجل فقد احترامه بين شعبه - هذا إن كانوا يعترفون به أصلاً الآن - وقام أنصار القذافي في فترة لاحقة بالاقتداء به، فأصبحوا يكثرون من كلمة "طز" حتى أصبحت ثقافة شائعة بينه وأنصاره. القذافي قام بإطلاق سؤاله الأشهر لشعبه: "من أنتم"؟ هذا السؤال الذي استعصى الخبراء على معرفة دوافعه، فهو بعد أكثر من 43 عاماً من حكمه للتو يتذكر ليسأل الليبيين: من أنتم؟ وهناك نكتة ساخرة أن اللليبيين قالوا للتوانسة نحن نحسدكم، صحيح أن رئيسنا بعد كل هذه السنوات قال أنا فهمتكم، لكن رئيسنا بعد أكثر من 40 سنة خرج ليقول: من أنتم! الليبيون من خلال المجلس الانتقالي ضربوا أروع الصور في احترام خصمهم، الذي قمعهم ونكل بهم. وحين طلب ابنه محمد اللجوء وتسليم نفسه قاموا بتوفير الأمان له. لم ينتقموا، وارتقوا بأخلاقهم، ليثبتوا للجميع أن هدفهم هو إزالة الحاكم بأمر نفسه المنشق على ذاته معمر القذافي.
حكم تناول التبغ وزراعته والاتجار فيه: السؤال الأول من الفتوى رقم (2618) س 1: ما حكم التبغ؟ سواء كان سجاير أم دقيقا يجعل في الفم، هل يحل تناوله والاكتساب فيه وزراعته والاتجار فيه أو لا؟ ج 1: تناول التبغ سجاير أو مسحوقا يجعل في الفم حرام؛ لأنه مضر ضررا عظيما، بعد التجربة وتقرير أهل المعرفة من الأطباء، وإذا كان محرما تناوله فزراعته والاتجار فيه والكسب عن طريقه حرام؛ لما في ذلك من التعاون على الإثم والعدوان، وقد نهى الله عن ذلك بقوله: {وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [سورة المائدة الآية 2]
أما أكل الضبع فحلال؛ لما روى الإمام أحمد وأصحاب السنن عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار قال: قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آكلها؟ قال: نعم، قلت: أقاله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم (*) وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن غديان عضو: عبد الله بن قعود. إحضار الدخان للوالد: الفتوى رقم (1914) س: ليس لوالدي غيري، ويطلب مني إحضار الدخان له، وإن لم أطعه يغضب ويضيق صدره علي، وأنا أكره إحضار الدخان لعلمي بتحريمه. ما حكم أكل لحم الضباع؟ - حياتكَ. أفتوني مأجورين. ج: الدخان من الخبائث، وهي محرمة، فيكون محرما وشربه معصية لله، وإحضاره لمن يشربه وسيلة لشربه، والوسائل لها حكم الغايات، فإذا كانت الغاية محرمة فكذلك الوسيلة الموصلة إليها وطاعة الوالدين مشروعة فيما هو طاعة لله وما هو مباح، أما طاعتهما في معصية الله فغير جائزة، لقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لأحد في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف» (*) رواه النسائي وابن ماجه عن علي رضي الله عنه. وقوله صلى الله عليه وسلم: «لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق» (*) رواه الإمام أحمد في (المسند) والحاكم في (المستدرك) عن عمران، وعن الحكم بن عمرو الغفاري.
هذا ونرفق لكم صورة من فتوى سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله فتاواه: 12/ 78 وما بعدها. في بيان حكم شرب الدخان. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. فصل: حكم شرب الدخان وأكل الضبع:|نداء الإيمان. حديث نسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عن الدخان: الفتوى رقم (2312) س: هل هذا الحديث صحيح أم لا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم: يا أبا هريرة، يأتي أقوام في آخر الزمان يداومون على هذا الدخان، وهم يقولون: نحن من أمة محمد، وليسوا من أمتي، ولا أقول لهم أمة، لكنهم من العوام، قال أبو هريرة: وسألته صلى الله عليه وسلم: كيف نبت؟ قال: نبت من بول إبليس، فهل يستوي الإيمان في قلب من شرب بول الشيطان؟ ولعن من غرسها ونقلها وباعها، قال عليه الصلاة والسلام: يدخلهم الله النار وإنها شجرة خبيثة. ج: هذا الحديث لا أصل له في شيء من كتب السنة المحمدية، بل هو مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما الثابت عنه عليه الصلاة والسلام: أنه لعن الخمر وشاربها وساقيها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه، وبائعها ومشتريها وآكل ثمنها، (*) أما التنباك فحرام، وشربه معصية لله ولرسوله، ولا يخرج شاربه بمعصيته هذه من الملة الإسلامية. حكم استنشاق الدخان: السؤال الخامس من الفتوى رقم (2634) س5: هل استنشاق الدخان حلال أو حرام؟ ج5: استنشاق الدخان وشربه ومضغه لا يجوز؛ لما ثبت من ضرره شربا ومضغا واستنشاقا، وكل ما غلب ضرره أو استوى نفعه وضرره فهو محرم.
فجاءت آراء الفقهاء على المذهب الشافعي والحنبلي على جوز أكل لحم الضبع واستدلوا على الحكم بحديث جابر الذي جاء فيه، عن ابن أبي عمار قال: قلت لجابر: الضبع أصيد هي؟ قال: نعم، قلت: آكلها؟ قال: نعم قلت: أقاله رسول الله صل الله عليه وسلم؟ قال: نعم. وقال فيه الشافعي رحمه الله في حكم أل لحم الضباع: وما زال الناس يذبحونها ويأكلونها عند الصفا والمروة من غير نكير وهو مما تستطيبه العرب، مما يعني أنه كان من اللحم الطيب عند العرب. وقد اختلف فقهاء الأحناف مع الشافعية والحنابلة في هذه المسألة حيث أوردوا أن حديث جابر هو حديث ليس مشهور على عكس حديث التحريم الذي يعرفه عامة المسلمين، كما أنه قد تكون الإباحة والحلية كانت قل ورود نص التحريم فيه أي كان حلال ومن عادة العرب ولم ينكره الرسول ولكن جاء فيه تحريم بعد ذلك. رأي الإمام ابن القيم في حكم أكل الضباع: يقول ابن القيم رحمه الله أننا لو وقفنا على أن الرسول حرم كل ذي ناب فقط وكانت هي المعيار لنا فهذا يعني أن لحم الضباع محرم لا يمكن الاستثناء فيه، وإنما إن اعتمدنا على أنها من السباع فالسباع لا تحرم إلا بوصفين أن تكون ذان ناب وأن تعدوا على الناس وأحدهما لا يتحقق في الضباع، فهي لا تعدو على الناس، وقد أفتى رحمه الله بالإباحة فيه.
رأي الإمام ابن باز في حكم أكل الضباع: يرى الإمام ابن باز رحمة الله بجواز أكل لحم الضبع لأنه حلال وفيه يقول رحمه الله عليه: أن النبي صل الله عليه وسلم قال: «إنها صيد»، والضبع صيد بنص الحديث الصحيح عن النبي ولله فيها حكم فالذين يعرفون لحمها وجروه يقولون فيه فوائد كثيرة لأمراض كثيرة والمقصود أنها حل وإذا ذبحها ونظفها وألقى ما في بطنها وطبخها فإنها حل كسائر أنواع الصيد.