حكم نسيان قول سمع الله لمن حمده عند أداء فريضة الصلاة قد يسهو علي المرء قول سمع الله لمن حمده، وبسبب تساءل المسلمين عن الحكم في تلك الجزئية، نقول بالإجابة نستعرض في الفقرة حكم نسيان قول سمع الله لمن حمد وذلك في السطور التالية: يقوم أهل الدين والعلم برد علي الأسئلة التي يطرحها المسلمين، وقالوا إن حكم نسيان قول سمع الله لمن حمده عند الصلاة هي السجود قبل التسليم. فيتوجب علي المسلم إذ تعرض للسهو ونسي قول الحمد، إن يسجد سجدتين قبل التسليم والانتهاء من الصلاة. معنى سمع الله لمن حمده نتناول في تلك الفقرة معني سمع الله لمن حمده بشكل تفصيلي وذلك فيما يلي: فسر الفقهاء وأهل العلم إن معني سمع الله لمن حمده أي إن الله يسمع من يشكره علي النعم. وجاء تفسير ربنا ولك الحمد، أي يا ربنا نطيعك ونحمدك علي كل خير ونعم رزقتنا بها. أما معني اللهم ربنا ولك الحمد، كانت في الأصل يا الله لك الحمد، لكن تم حذف أداء النداء وإضافة حرف الميم بدلا منها، وهي صيغة لشكر الله علي ما اعطي والحمد علي ما رزقنا به. هكذا عزيزي القارئ نختم مقال ادنى الكمال عند جمهور اهل العلم في قول سبحان ربي العظيم الذي سردنا فيه الأحكام بشكل تفصيلين نتمنى أن نكون سردنا فقرات المقال بوضوح، ونأمل في متابعتكم لباقي مقالاتنا.
مع أن الروايات التي عند الدارقطني والطبراني ضعيفة كما بينه صاحب "عون المعبود". وقال بعد إيراده لعدد من طرقها: وفي هذا جميعه رد لإنكار ابن الصلاح وغيره لهذه الزيادة، وقد سئل أحمد بن حنبل فيما حكاه ابن المنذر فقال: أما أنا فلا أقول وبحمده. قلت: وأصل هذه في الصحيح عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في ركوعه وسجوده: سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اهـ هذا وقد صحح الموفق ابن قدامة وغيره قولها، حيث قال في المغني: وإن قال (سبحان ربي العظيم وبحمده) فلا بأس، فإن أحمد بن نصر روى عن أحمد أنه سئل عن تسبيح الركوع والسجود (سبحان ربي العظيم) أعجب إليك أو (سبحان ربي العظيم وبحمده)؟ فقال: قد جاء هذا وجاء هذا، وما أدفع منه شيئًا. وقال أيضًا: إن قال (وبحمده) في الركوع والسجود أرجو ألا يكون به بأس. وذلك لأن حذيفة روى في بعض طرق حديثه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه: (سبحان ربي العظيم وبحمده)، وفي سجوده (سبحان ربي الأعلى وبحمده)، وهذه زيادة يتعين الأخذ بها. وروي عن أحمد أنه قال: أما أنا فلا أقول وبحمده. وحكى ذلك ابن المنذر عن الشافعي وأصحاب الرأي. ووجه ذلك أن الرواية بدون هذه الزيادة أشهر وأكثر، وهذه الرواية قال أبو داود: "نخاف ألا تكون محفوظة".
(( هذا المنتدى صدقة جارية على روح المرحوم والدى أدخله الله الجنة أسألكم الفاتحة والدعاء الصالح له)) أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى منتدى الفتاوي الأسلامية وأما الركوع فهو الانحناء وأما السجود فهو وضع الجبهة والوجه على الأرض. وهما ركنان في الصلاة لا تصح الصلاة إلا بهما ، وهما عنوان الذل والخضوع لله رب العالمين. وأما معنى \" سبحان ربي العظيم \" فهو التنزيه والتقديس لله تعالى عن الصاحبة والولد والشريك والعظيم الذي لا أعظم منه. وهي مناسبة للركوع انحناء تعظيما ً لله عز وجل. وأما \" سبحان ربي الأعلى \" أي تنزيه وتقديس لله تعالى عن الصاحبة والولد والشريك ، والأعلى الذي له علو الذات وعلو الشأن وعلو القهر ، فهو ذل وخضوع لله تعالى. هذه بعض المعاني الإيمانية للركوع والسجود ، وفوق ذلك أنه تعبد لله بذلك فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:\" اجعلوها في الركوع: عندما نزلت \" فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ \" وقال عن \" سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى \" اجعلوها في السجود. والله تعالى أعلى وأعلم. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه.
2009-10-02, 03:34 PM #1 ما الحكمة في قول المصلي في ركوعه "سبحان ربي العظيم" دون "سبحان ربي الأعظم"؟ لماذا يقول المصلي في ركوعه: "سبح ربي العظيم " ولا يقول "سبح ربي الأعظم" كما يقول في السجود "سبحان ربي الأعلى" ، ومعلوم أن أفعل أبلغ من فعيل ، فالأعظم أبلغ من العظيم؟ لفت انتباهي إلى هذا أن أحد الأخوة كان يحاول إقناع العوام بأن العبادات توقيفية لا دخل للعقل فيها واستشهد بهذا المثال ، أي قول المصلي في الركوع" سبحان ربي العظيم" لا "سبحان ربي الأعظم" مع أنه أبلغ ، فنحن نقول ما ورد لا ما يقتضيه استحساننا وتمليه عقولنا. ولكني تأملت في هذا الأمر فرأيت فيه حكمة جميلة موافقة للمعقول: ذلك أن المصلي إذا ركع كان معبرا عن خضوعه لربه بهذا الركوع الذي يقول فيه "سبحان ربي العظيم" فلما سجد فعل أبلغ أفعال الخضوع وهي السجود ووضع جبهته على الأرض تعظيما لربه ، فلما زاد في خضوعه ناسب أن يزيد في تعظيمه لربه بقوله في السجود " سبحان ربي الأعلى" لا "سبحان ربي العلي"، ولو كان في ركوعه يقول " سبحان ربي الأعظم" لتساوى تعظيمه في الركوع بتعظيمه في السجود مع اختلاف السجود عن الركوع في درجة الخضوع ، فكان من الحكمة أن يجعل في كل ركن ما يناسبه من القول.
- سبحان ربيَ العظيمِ وبحمدِه ( ثلاثًا) الراوي: - | المحدث: الألباني | المصدر: صفة الصلاة | الصفحة أو الرقم: 133 | خلاصة حكم المحدث: صحيح كانَ إذا ركَعَ قالَ: سُبحانَ ربِّيَ العَظيمِ و بحمدِه ( ثلاثًا) و إذا سجدَ قالَ: سُبحانَ ربِّيَ الأعلَى وبحمدِه ( ثلاثًا) عقبة بن عامر | المحدث: | المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 4734 | خلاصة حكم المحدث: صحيح الصَّلاةُ عِبادةٌ تَوقيفيَّةٌ، وقد جُعِلَ الرُّكوعُ والسُّجودُ في الصَّلاةِ؛ لِلثَّناءِ على اللهِ عزَّ وجلَّ. وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عُقبةُ بنُ عامِرٍ رَضيَ اللهُ عنه "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان إذا رَكَعَ"، في الصَّلاةِ، "قالَ: سُبحانَ رَبِّيَ العَظيمِ وبِحَمدِه -ثَلاثًا-"، يُخصِّصُ الرُّكوعَ بتَكَرُّرِ هذا الثَّناءِ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والمَعنى: نُمَجِّدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ونُثني عليه فيه بعَظَمَتِه وبِحَمدِه وشُكرِه، "وإذا سَجَدَ قالَ: سُبحانَ رَبِّيَ الأعلى وبحَمدِه -ثَلاثًا-"، فيُخَصِّصُ السُّجودَ بهذا الثَّناءِ، ويُكَرَّرُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ، والمَعنى: نُمجِّدُ اللهَ عزَّ وجلَّ ونُثني عليه فيه بعُلُوِّه وبحَمدِه وشُكرِه. وهذا الذِّكرُ واحِدٌ مِن صيَغِ الأذكارِ المأثورةِ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التي تَعَدَّدتْ في الرُّكوعِ والسُّجودِ.
مواضيع مماثلة
26 جنيه للشراء، و122. 17 جنيه للبيع. ولدى السوق الموازية (السوداء) زاد سعر الدرهم الإماراتي إلى 152 جنيها مقابل 150 جنيها، أمس. وسجل سعر الدينار الكويتي اليوم الجمعة في السودان لدى بنك السودان المركزي نحو 1458. 88 جنيه للشراء، و1469. طقس السودان : موجة غبار تقترب من الخرطوم وقمة حرارية مرتقبة وأمطار وسحب بولايات — تاق برس. 83 جنيه للبيع. ويشهد السودان أوضاعا أمنية متردية ألقت بظلالها على الوضع الاقتصادي الذي يشهد هو الآخر اختلالات حيث لم تتوقف الاحتجاجات اليومية في العاصمة والمدن الرئيسية بالولايات السودانية. وأرجع وزير المالية والتخطيط الاقتصادي السوداني، جبريل إبراهيم، الاختلالات الاقتصادية التي يشهدها السودان إلى التغيرات الاقتصادية في المنطقة وفي كل العالم جراء الحرب في أوكرانيا.
توقعت وحدة الإنذار المبكر بالهيئة العامة للارصاد الجوية أن تنخفض درجات الحرارة الصغرى صباح اليوم الجمعة فى شمال غرب وشمال اواسط البلاد وتوقعات نشاط الرياح المثيرة للغبار والأتربة فى أجزاء من شمال وغرب البلاد. وأشارت في النشرة اليومية لحالة الطقس لتوقع حالة الطقس لـ 24 ساعة القادمة إلى أن من أهم معالم الطقس منخفض جوي حركي مصحوب بجبهة هوائية باردة فى البحر الأبيض المتوسط مرتفع جوي يغطي شمال غرب أفريقيا ويمتد ليشمل الأجزاء الشمالية والغربية من البلاد ومنخفض السودان الحراري. ومن المتوقع أن يسود طقس صافي ومشمس فى أبوحمد وشلاتين وشندي والخرطوم وكسلا وحلفا الجديدة والضعين والدويم وود مدني والقضارف والفاشر وسنار وكوستي والأبيض وام بنين وابو نعامة وبابنوسة والنهود ورشاد وكادوقلي والدمازين والفاشر زالنجي فيما تنشط حركة الرياح فى وادي حلفا وعطبرة والجنينة و نيالا وتتعرض دنقلا وكريمة لأتربة مثارة اما بورتسودان وحلايب يكون الطقس غائم جزئيا. حالة الطقس المتوقـعـة في السودان خلال 24 ساعة المقبلة - السودان اليوم. المصدر من هنا
أعلنت لجنة أطباء السودان المركزية، سقوط قتيل "برصاص الأمن" في المظاهرات التي جرت الخميس في العاصمة الخرطوم. وفي وقت سابق الخميس، شارك آلاف السودانيين بتظاهرات أطلق عليها "مليونية 31 مارس" في عدد من مدن بالبلاد بينها العاصمة؛ للمطالبة بالحكم المدني الديمقراطي، ورفضا لـ"حكم العسكر" بدعوة من "تنسيقيات لجان المقاومة" المسؤولة عن تنظيم الاحتجاجات. حالة الطقس في السودان. وقالت اللجنة الطبية (غير الحكومية) في بيان اطلعت عليه الأناضول: "ارتقت روح الشهيد عاصم حسب الرسول (23 عاما) في مليونية 31 مارس بالخرطوم". واتهمت اللجنة، قوات الأمن بإطلاق الرصاص الحي على المتظاهر وإصابته في الصدر، فيما لم يصدر تعليق فوري من السلطات حيال الأمر. وحسب البيان، ارتفع عدد قتلى المظاهرات الذين أحصتهم اللجنة منذ تاريخ 25 أكتوبر/ تشرين الأول إلى 93 قتيلا، بينما لم تصدر إحصائية رسمية بالخصوص. وتأتي مظاهرات الخميس، كخطوة أخيرة من جدول فعاليات تصعيدي لشهر مارس/آذار الجاري، أعلنته "لجان المقاومة" (تتشكل من نشطاء)، ويشمل المظاهرات والتجمعات وإغلاق الشوارع، للمطالبة بالحكم المدني. ويشهد السودان منذ 25 أكتوبر الماضي، احتجاجات ترفض إجراءات استثنائية اتخذها قائد الجيش عبد الفتاح البرهان، أبرزها فرض حالة الطوارئ وحل مجلسي السيادة والوزراء الانتقاليين.