رواية سلطان والهنوف الارشيف، الرواية التي تحدّثت كاتبتها عن الغرور في العلاقات العاطفية، وما هي النتائج التي من الممكن أن تجعل من العلاقة مستحيلة الاستمرار، لذا كانت ولا زالت واحدة من تلك الروايات التي لها أهمية كبيرة في العالم العربي، وعلى منتديات الانترنت التي تنشر العديد من الروايات والقصص المميزة، فها هنا إليكم الآن رابط التحميل الذي يخُص رواية سلطان والهنوف الارشيف. رابط رواية سلطان والهنوف الارشيف بهذه الفقرة نكون قد تمكّنا من اتمام ما سعيتم له، وهو الحصول على الرواية الأجمل وهي رواية سلطان والهنوف.
مرام وهي تتطلع إليه بأحتقار: النفوس القاسيه عمرها ما تتأثر بالكلام ده وهتشوف أنه تافه بس هو بيحمل الف معني ومعني يااستاذ ،هتفهمه لما كل اللى في ايدك يتمحي في غمضه عين.. مروان ببرود:خلصتي محاضره ياست الشيخه ؟! اتمني نمشي كلنا عشان مش فاضين عندنا شغل بملايين مرام وهي تعدل من وضع شقيقتها وتمسح دموعها لتحاوط وجنتيها وهي تهتف بأبتسامه هادئه: معلش ياروحي حقك عليا انا تاليا وهي تهز رأسها بدموع: اتعودت يامرام كل ليله كنت بنام وكف أيده متعلم علي وشي ، سالم بحده: يالا اخلصوا مش وقت صعبانيات جوري وهي تقترب منهم وتهتف بحشرجه: يالا نمشي حازم وهو يجذبها من معصمها ويهتف بجديه: احنا هنمشي جوري وهي تسحب معصمها بقوه: هنمشي فين؟! حازم بغيظ: هنروح في داهيه تحبي تشوفيها؟! جوري وهي تجز علي اسنانها: هنمشي فين؟! حازم بحده: هنروح القصر اللي عمرك ما كنتي تحلمي تدخليه! جوري وهي تبتلع إهانته بحرج: ط طب واخواتي مروان بقرف: كلنا هنروح القصر حازم وهو يجذبها من معصمها ويسير بها خارج الغرفه: يالا مش فاضيلك مروان وهو يهتف بحده: يالا انتي كمان مرام برجاء: لو سمحت اختي تعبانه ممكن اخدها معايا ،لاني عارفه أن محدش هيهتم بيها لو سمحت سالم: انا مش كيس جوافه انا موجود مرام بسخريه: اه ماهو واضح حضرتك كنت بتضربها لما دخلنا واضح انك هتهتم بيها اوي سالم ببرود: هي اللي غلطت فيا ياانسه وده كان جزاءها!
جاه احد المشايخ وربت على كتفه: ياولدي اخر مره نسألك بتتنازل او لا ، فكر وتذكر ان الله جعل أجر العفو على الله وليس على الناس فقال تعالى " فمن عفا وأصلح فأجره على الله " وهذا العفو ليس من مدير ولا رئيس ولا وزير ولا سلطان ولكنه من الله.. والله هو الجواد الكريم فلا يجعل أجر العفو إلا الجنه.. فزاع بضيق وبعد تفكير غمض عيونه وهمس: ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم وما يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم. فزاع قرب للقاتل ورفع ايده: اتركوه ، لوجه الله انا متنازل عنه ارتفع الصراخ والضحك والناس هجمت على فزاع تشكره ، صحى من الذكرى على صوت امه: يالله مشينا فزاع قام وطلع وراها وفتح لها باب السياره وركبت ، وركب وراها. ام فزاع: ترا بتنزل معي تسلم على خالتك فزاع: ابشري وصلوا لبيت خالتهم ونزلت امه واخذت له طريق ودخل وسلم على خالته. دخل بدر ولد خالته وهو يضحك: اوو دلوع الماما عندنا اليوم فزاع وقف وسلم عليه: دقيقه انا مصدوم ، دلوع!
أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته" أضف اقتباس من "أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته" المؤلف: علي بن فهد بن عبد الله أبا بطين الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
أدلة تحريم الاختلاط من الكتاب والسنة 1. قوله تعالى: "قُل لِّلْمُؤْمِنِين َ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ * وَقُل لِّلْمُؤْمِنَات ِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ" فالأمر بغض البصر وحفظ الفرج للقرن الأول ومن دونهم وهم واقفون أو ماشون، يلزم منه تحريم اختلاط النساء بالرجال الأجانب والاجتماع معهم لساعات طوال ولمدة مديدة لاستحالة غض الطرف فيها. لم يرخص النظر للنساء الأجانب إلا نظرة الفجاءة فقد قال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: "يا علي لا تتبع النظرة النظرة، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة" فالنظرة سهم من سهام إبليس، فالعين تزني وزناها النظر كما صح بذلك الخبر ولهذا جاء الأمر بحفظ الفرج مباشرة بعد الأمر بغض البصر. 2. قوله تعالى عن أمهات المؤمنين: "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَ ّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" فقد نهى الله أطهر الأمة قلوباً بأن يسألوا أطهر نساء العالمين من وراء حجاب فمن دونهم أولى وأحرى بالانتهاء عن ذلك. أدلة تحريم الاختلاط وكشف شبه دعاته - مكتبة نور. ويستفاد من الآية أن طهارة القلوب لا علاقة لها بهذا النهي سداً للذريعة، فقد يكون قلب المرأة طاهراً وهي عفيفة وقلب الرجل المجتمع بها والمخالط لها مريض أو العكس، ويدل على ذلك افتتان زوجة العزيز والنساء اللاتي جمعتهن بيوسف عليه السلام على الرغم من حفظ الله له وطهارة قلبه وَغَلَّقَتِ الأَبْوَابَ وَقَالَتْ هَيْتَ لَكَ.
ظهر بأنهم قد خلطوا بين الاختلاط الذي هو بمعنى الاجتماع المباح وبين الاختلاط الذي هو بمعنى التضام المحرم، ويصدق على هؤلاء قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المشهور عنه: (نضر الله امرءاً سمع منا حديثاً فحفظه حتى يبلغه غيره، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورب حامل فقه ليس بفقيه). وإن كان هذا اللغو العلمي والجهالة المنهجية متحققة في الاستدلالات غير المسلم بشواهدها، فتعظم المصيبة حينما يبلغ الزعم بالمخالف حد المجازفة بالتقول على كافة المذاهب الأربعة وأن (الإجماع) منعقد لديها على تحريم الاختلاط بمعنى الاجتماع (مطلقاً)!
ومثله استدلالهم بما روي عن الخلال في جامعه بأن الإمام أحمد سئل عن رجل يجد امرأة مع رجل فقال: صح به، أي أنكر عليه، وذلك لكون الرجل مع المرأة يعد خلوة أو خشية الفتنة، وعليه فلا يصح الاستدلال به على تحريم الاختلاط وإنما الخلوة، ومفهومه جوازه لو لم يكونا منفردين. ومثله استدلالهم بما قاله الشافعي في النساء الجماعات في الطرقات وأمام الناس (وليس الواحدة مع الواحد) بقوله: (إن خرجوا متميزين – يعني في الطرقات لقضاء الحوائج وشهود الصلوات – لم أمنعهم، وكلهم كره خروج النساء الشواب إلى الاستستقاء، ورخصوا في خروج العجائز)، والتميز يعني عدم الازدحام بحيث تميز الرجل عن المرأة، وهنا دليل على جواز الاختلاط لقضاء الحوائج وشهود الصلوات، وما دام جاز في العجائز فهذا دليل على بقاء أصل الإباحة لهن في الاختلاط، وأما الشواب فيكره ولكنه لا يحرم لعدم ضمان استيفاء الضوابط الشرعية بشأنهن. ومثله استدلالهم بقول الشافعي: (ولا يثبت – يعني الإمام – ساعة يسلم إلا أن يكون معه نساء فيثبت لينصرفن قبل الرجال)، وهذا دليل على جواز اختلاطهن بالرجال في المسجد، وإنما ينصرفن قبلهم لئلا يزاحمنهم في الأبواب، وهذا دليل على أن التحريم هو في اختلاط التزاحم وليس في اختلاط الاجتماع.