• الآيات 15-25 من سورة النازعات - عدد القراءات: 2702 - نشر في: 04--2010م الآيات 15-25 من سورة النازعات قوله تعالى: ﴿هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى، إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى، اذْهَبْ إلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى، فَقُلْ هَل لَّكَ إلى أَن تَزَكَّى، وَأَهْدِيَكَ إلى رَبِّكَ فَتَخْشَى، فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى، فَكَذَّبَ وَعَصَى، ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى، فَحَشَرَ فَنَادَى، فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى، فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكَالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولَى﴾ القراءة: قرأ ابن كثير وأبو عمرو ونافع (طوى اذهب) غير منونة. الباقون (طوى اذهب) منونة. وقرأ نافع (تزكى) مشددة الزاي بمعنى تتزكى، فادغم التاء في الزاي. الباقون خفيفة الزاي، فحذفت احدى التاءين. اعراب هل اتاك حديث موسى - إسألنا. قال أبو عمرو: يقال: تزكى مشددا إذا أردت تتصدق، ولم يدع موسى فرعون إلى أن يتصدق، وهو كافر. وإنما قال له هل لك ان تصير زاكيا، قال: فالتخفيف هو الاختيار. ومن نون (طوى) جعله اسم واد، ومن لم ينون جعله اسم الأرض، لأنه معدول من (طاو). ومن كسر الطاء قال: قدس مرتين، وتبين فيه البركة مرتين، مثل ثنى وعدى. هذا خطاب من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله يقول له (وهل اتاك) يا محمد (حديث موسى) فلفظه لفظ الاستفهام والمراد به التقرير (إذ ناداه ربه) أي حين ناداه الله (بالواد المقدس طوى) فالنداء الدعاء على طريقة يا فلان، والندا مد الصوت بندائه، فمعنى (ناداه) قال له يا موسى.
و { إذْ} اسم زمان ، واستعمل هنا في الماضي وهو بَدَل من { حديث موسى} بدل اشتمال لأن حديثه يشتمل على كلام الله إياه وغير ذلك. وكما جاز أن تكون ( إذْ) بدلاً من المفعول به في قوله تعالى: { واذكروا نعمة اللَّه عليكم إذ كنتم أعداء} [ آل عمران: 103] يجوز أن تكون بدلاً من الفاعل وغيره. واقتصار ابن هشام وغيره على أنها تكون مفعولاً به أو بدلاً من المفعول به اقتصار على أكثر موارد استعمالها إذا خرجت عن الظرفية ، فقد جوز في «الكشاف» وقوع ( إذْ) مبتدأ في قراءة من قرأ:
{ فَقَالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ} أي: أبصرت { نَارًا} وكان ذلك في جانب الطور الأيمن، { لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْهَا بِقَبَسٍ} تصطلون به { أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى} أي: من يهديني الطريق. وكان مطلبه، النور الحسي والهداية الحسية، فوجد ثم النور المعنوي، نور الوحي، الذي تستنير به الأرواح والقلوب، والهداية الحقيقية، هداية الصراط المستقيم، الموصلة إلى جنات النعيم، فحصل له أمر لم يكن في حسابه، ولا خطر بباله.
أي: هل أتاك حديثه { { إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِي الْمُقَدَّسِ طُوًى}} وهو المحل الذي كلمه الله فيه، وامتن عليه بالرسالة، واختصه بالوحي والاجتباء. { { اذْهَبْ إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى}} أي: فانهه عن طغيانه وشركه وعصيانه، بقول لين، وخطاب لطيف، لعله { { يتذكر أو يخشى}}. { { فَقُلْ}} له: { { هَلْ لَكَ إِلَى أَنْ تَزَكَّى}} أي: هل لك في خصلة حميدة، ومحمدة جميلة، يتنافس فيها أولو الألباب، وهي أن تزكي نفسك وتطهرها من دنس الكفر والطغيان، إلى الإيمان والعمل الصالح؟ { { وَأَهْدِيَكَ إِلَى رَبِّكَ}} أي: أدلك عليه، وأبين لك مواقع رضاه، من مواقع سخطه. *هَل أَتَاكَ حَديثُ المَعَالِي زُحَل…يَا مُوسَى!!* – سياسي. { { فَتَخْشَى}} الله إذا علمت الصراط المستقيم، فامتنع فرعون مما دعاه إليه موسى. { { فَأَرَاهُ الْآيَةَ الْكُبْرَى}} أي: جنس الآية الكبرى، فلا ينافي تعددها { { فَأَلْقَى عَصَاهُ فَإِذَا هِيَ ثُعْبَانٌ مُبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِيَ بَيْضَاءُ لِلنَّاظِرِينَ}} { { فَكَذَّبَ}} بالحق { { وَعَصَى}} الأمر. { { ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعَى}} أي: يجتهد في مبارزة الحق ومحاربته. { { فَحَشَرَ}} جنوده أي: جمعهم { { فَنَادَى}} [ { فَقَالَ}} لهم: { { أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلَى}} فأذعنوا له وأقروا بباطله حين استخفهم.
وقد مضى من خبر موسى وفرعون في غير موضع ما فيه كفاية. وفي { طوى} ثلاث قراءات: قرأ ابن محيصن وابن عامر والكوفيون { طوى} منونا واختاره أبو عبيد لخفة الاسم. الباقون بغير تنوين؛ لأنه معدول مثل عمر وقثم قال الفراء: طوى: واد بين المدينة ومصر. قال: وهو معدول عن طاو، كما عدل عمر عن عامر. وقرأ الحسن وعكرمة { طوى} بكسر الطاء، وروي عن أبي عمرو، على معنى المقدس مرة بعد مرة؛ قال الزجاج؛ وأنشد: أعاذل إن اللوم في غير كنهه ** علي طوى من غيك المتردد أي هو لوم مكرر علي. وقيل: ضم الطاء وكسرها لغتان، وقد مضى في [طه] القول فيه. { اذهب إلى فرعون} أي ناداه ربه، فحذف، لأن النداء قول؛ فكأنه؛ قال له رب { أذهب إلى فرعون}. { إنه طغى} أي جاوز القدر في العصيان. وروي عن الحسن قال: كان فرعون علجا من همدان. وعن مجاهد قال: كان من أهل إصطخر. وعن الحسن أيضا قال: من أهل أصبهان، يقال له ذو ظفر، طول أربعة أشبار. { فقل هل لك إلى أن تزكى} أي تسلم فتطهر من الذنوب. وروى الضحاك عن ابن عباس قال: هل لك أن تشهد أن لا إله إلا الله. { وأهديك إلى ربك} أي وأرشدك إلى طاعة ربك { فتخشى} أي تخافه وتتقيه. وقرأ نافع وبن كثير { تزكى} بتشديد الزاي، على إدغام التاء في الزاي لأن أصلها تتزكى.
ولو كانت لي موهبة في الإيضاح أرقى من ذلك لاستطعت أن أضع لكم صورة اقرب للحقيقة للمعبد والدرجة، التي وصل إليها من الإبداع، ولكن عظمة ذلك الفن وروعته فوق أن يصفها قلمي الضعيف. وهنا اقف بسيدي القارئ لأساله: هل يوجد مكان انسب لبناء المعبد من المكان الذي اختاره الفنان المصري؟ هل يوجد بناء تتمثل فيه معاني القوة والخشوع والرهبة اصلح للعبادة من تصميم هذا الهيكل الفرعوني؟ وهل يمكن إيجاد بيئة تحيط بالمعبد من الوجهة المعنوية والفنية أقرب للكمال من تلك البيئة التي هيأها هذا الفنان الحاذق؟ أظن أنه لا يمكن أن نجيب على تلك الأسئلة إلا بالنفي. ولقد أجمع عظماء الفنانين في العالم على أن المعبد المصري هو صاحب المنزلة الأولى بين معابد العالم، وإذا أمكن تصور منزلة أسمى من الأولى لكانت هي منزلة معبدنا، وبالتالي فن عمارتنا الذي نفر ونهرب منه، ونتناسى منزلته حتى في هذا العصر الذي هو عصر تجديد وانقلاب، لم يفكر أحد من كبار الفنانين المصريين في إحياء هذا الفن الجميل، أو إدخال روحه في المنشآت الحديثة، إلا إذا استثنينا بعض الشواذ. مجلة الرسالة/العدد 205/هكذا قال زرادشت - ويكي مصدر. محمد علوي قسم العمارة - مدرسة الفنون الجميلة العليا
مجلة المقتبس/العدد 5/سير العلم مساكين المحترفين ليس الفقر مختصاً بطبقة خاصة من الناس من سوقة وباعة ومزارعين وصناع بل قد عض ناب الفقر في الغرب أيضاً طبقة ممن يتعاطون المحاماة والتعليم والكتابة فقد بحث أحد الأمريكان فرأى أن أحسن طريقة لتلافي هذا الخطب النازل تغيير أساليب التربية فيدخل الأولاد أولاً مدارس ابتدائية إجبارية في السن التي يحظر عليهم فيها دخول المعامل ثم يدخلون المدارس الصناعية ولا تكون إجبارية ويبدأ التعليم بالحال بعد الخروج من المدرسة الابتدائية ويكون موجزاً. شلال منزلي داخلي جدة. أما من يريدون التخرج في المحاماة والطب والهندسة فيبدأون بالدراسة ويداومون العمل طويلاً وتجد الدروس العالية لها مكاناً بين المدرسة الابتدائية والمدارس التجهيزية إلى اتخاذ الصنائع الحرة وتخف بذلك النفقات التي تنفقها الحكومات الآن ويكون التعليم خاصاً ويقضي التعليم الصناعي على الفقر والحاجة. مدفع للبرد معلوم أن البرد يضر كثيراً من المزروعات بنزوله عليها ناهيك بأن واحدتها قد تكون بحجم الجوزة. وقد فكر أحدهم في إيجاد مدفع يبدد شمل البرد إذا تجمع الجو ويدفع عاديته عن المزروعات والمغروسات ومازال مخترعه واسمه سيتجر يتوفر على إكمال مدفعه حتى وفق في العهد الأخير إلى وضع حلقة في داخل المدفع قطرها من 12 إلى 13 سنتيمتراً وبهذه الواسطة تمكن من قذف الهواء المضغوط بواسطة انفجار البارود بسرعة على أطراف الحلقة بقوة غريبة في القذف العلوي فيضطرب الجو بشدة في الطبقة التي يكون فيها البرد.
مجلة الرسالة/العدد 53/فن البناء عند المصريين والإغريق بقلم محمد علوي لا شك أن أهم مظاهر الحضارة الفرعونية هو فن العمارة. ولما كان للدين عند الفراعنة المنزلة العليا نجد أن درجة اهتمامهم به ظهرت جلية في معابدهم، وهي أهم ناحية ضرب فيها الفنان المصري بسهم. ولم تكن مصر هي البلد الوحيد الذي اهتم بأمر المعابد، فقد تبعها في ذلك الإغريق أيضاً، وكفاهم فخراً معهد (البارثينون) في (الاكروبوليس) بأثينا، فلقد كان هذا المعبد ولا يزال آية في الجمال، أجمع جميع الفنانين على أنه - لا يوجد له في العالم مثيل. فقد راعى فيه بانيه خداع النظر في الأجسام المنظورة فتلافاه بكل الوسائل، فكان معبده أشبه ببلورة طبيعية جميلة. شلال منزلي داخلي بيج. ومع كل ذلك فإن الفنان المصري قد سبق زميله الإغريقي في تصميم معبد؛ فانك إذا وقفت أمام المعبد الإغريقي لاشك تشعر برهبة وذهول. ولكن هذه الرهبة ليست إلا نتيجة لقوة الجمال وحسن التنسيق، أو بمعنى أقرب إن تأثير هذا المعبد كتأثير حسناء كملت فيها معاني الجمال. فكأنما فن البناء الإغريقي أراد أن يأسر لب المتعبدين بسلطان الجمال. ولكن ليس هذا هو الغرض الذي من أجله كلف بتصميم المعبد، وفي رأيي أن هذا خروج عن الموضوع الديني، ولو أنه خروج لم يخل بقيمة المعبد من حيث جماله.
اول ماخلصت من اجمل خيط نزلته في حياتي... شرموط ينيك زوجة صديقة الهايجة افلام سكس جماعى ونيك الكس احمر هايج مشتهى زبر كبير : axnxxarab1014. دخلت ف مرحلة عتاب مع نفسي وليش ياحامد غلط وببدا في العتاب واللوم والندم وخلال هذي الصراعات نمت نومة طووويلة. صحيت المغرب اليوم الثاني جلست على الكرسي بفكر باللي صار امس وخفت واتتني وساوس بان الكل عرف باللي صار لان غريبة انام هذا الوقت كله وماحد يصحيني.. نزلت بعد ماطردت الوساس ودخلت على الصالة مكان تجمعنا ونا فيني شوية خوف كانت نوره وامي واخوي الصغير في الصالة اول مادخلت قالت امي واخيرراا صحيت ضحكت اختي على كلام امي وعلقت تقول ونا اصحيك من الظهر ومافي اي ردة فعل كانك ميت.. وقتها كان احد سكب على قلبي موية باردة وجلست اضحك لهم.
وكل مباحثه تدل على ما ينبغي للعالم أن يعده عما قريب للمستقبل من عدد العلم ليتأتى له أن يحسن البحث العلمي. والحياة العلمية كالحياة الاجتماعية كلما تعاقبت القرون يكثر فيها تعاور الأيدي والاشتراك.