من العلامات الفارقة في تميّز السياحة في دبي التنوع الرهيب لخيارات الإقامة فيها، الأمر الذي ينتج عنه تلبية رغبات المُسافرين على اختلافها الشديد. من هذا المنطلق تنتشر شقق مفروشة دبي بالقدر الذي يسمح باستيعاب أعداد الزوّار التي تُحبذ الاستقلالية المكانية والخصوصية المُطلقة مُقارنة بغيرهم ممن يُفضلون السُكنى في فنادق دبي الأخرى مُتعددة الفئات. افضل شقق مفروشة في دبي للعوائل تُعد الشقق المفروشة في دبي خياراً مُناسباً جداً للعوائل، لأنها تُوفر الكثير من الخصوصية والراحة والحرية. جولدن ساندس للشقق الفندقية اكتسبت جولدن ساندس للشقق الفندقية شهرتها بين الزوُار كواحدة من أفضل شقق مفروشة في دبي للعوائل حيث الوحدات المُتنوعة والعصرية المُكونة من مطبخ كامل التجهيزات العصرية، منطقة جلوس مُستقلة تضم تلفاز بشاشة مُسطحة. علاوةً على مرافق المكان الأخرى مثل المسبح خارجي في الهواء الطلق، تراس التشميس، السونا، وخدمات الإنترنت المجاني، صندوق الأمانات، الصراف الآلي، تجويل العملات. تقع الشقق في حي بر دبي، على مسافة 4. 8 كم (11 دقيقة) من مركز دبي التجاري العالمي، 11. 7 كم (14 دقيقة) من المطار. اقرأ تقريرنا عن فندق جولدن ساندس دبي خلاصة تقييمات الزوّار العرب حازت الشقق تقييم جيداً جداً بفضل التميز في كل من طاقم العمل، النظافة، الراحة، الموقع.
نجوم للشقق الفندقية دبي تُعد نجوم للشقق الفندقية دبي من أرقى شقق مفروشة في دبي للعوائل نظراً لتميز الوحدات بالتوزيع المكاني الجيد من غرف نوم مُنفصلة، مطبخ خاص مُزود بأحدث التجهيزات، منطقة معيشة مُستقلة بمُحتوياتها، فضلاً عن شرفة خاصة بإطلالة على المدينة. إلى جانب توافر مسبح خارجي، مركز لياقة بدنية، موقف سيارات، إنترنت مجاني، تراس تشميس. تقع الشقق في منطقة الديرة في دبي، على مسافة 12. 2 كم (16 دقيقة) من نادي خور دبي للغولف واليخوت، 5. 7 كم (11 دقيقة) من المطار. اقرأ تقريرنا عن فندق النجوم دبي حصلت الشقق على تقييم جيد من حيث الموقع، طاقم العمل، الراحة، مُستوى الأسعار. فندق السلام جراند دبي من الفنادق المميزة المُصنفة 4 نجوم بدبي حيث يوفر استديوهات وشقق فسيحة مُكيفة بعضها بغرف مُتصلة، وتضم مطبخ مُزود بأحدث التجهيزات. كما يُوفر فندق السلام أحد شقق مفروشة في دبي للعوائل الشهيرة مرافق سبا ومساج وساونا، مركز للياقة البدنية، بيوتي سنتر للعناية بالبشرة والشعر، وكذلك خدمات التنظيف اليومي، غسيل وكي الملابس تقع الوحدات في شارع الشيخ زايد بداخل المجتمع السكني والتجاري لدبي للإعلام، على بُعد مسافة 5.
#1 الدفع كاش مرافق البرج المخصصة للسكان: مسابح _ مركز لياقة بدنية للرجال وأخرى للنساء _ مركز مخصص لألعاب الأطفال ورعايتهم _ مجموعة من المحال التجارية والمطاعم والمقاهي في عجمان مقابل حديقة الحميدية للتواصل أو الاستفسار: 00971554388204 المرفقات
مرجان أفضل موقع للإعلانات في العالم العربي هل تريد بيع سيارتك ، منزلك ، موبايلك أو أي شيء آخر؟ هل تبحث عن عمل ؟ أو تريد الإعلان عن وظيفة شاغرة؟ هل تريد الإعلان عن شركتك و خدماتك ؟ أضف إعلانك مجاناً
أما لماذا جزعنا وحزننا يكون أكثر على الامام الحسين, ؟ فليقل لي أحد وهل هناك مصيبة ومقتلا كمصيبة الحسين ومقتله؟ فإذا رسول الله لم يتمالك عينيه من أن تفيض الدمع حزنا على مصيبته, فهل نحن نقدر؟؟؟؟ أما قولك بأن أحدا لم يتخذ من مقتل عثمان ولا عمر ولا أبي بكر مأتما, فهذه مشكلتكم وليست مشكلتنا. ليست مشكلتنا ولا مشكلتكم هذه مشكلتنا هي اتباع الله ورسوله فهل جعل الحسن والحسين رضي الله عنهم يوم مقتل الامام علي رضي الله عنه يوم حزن ولطم وشق رئوس واسالة الدماء ؟ ام ان المسئلة استغلال مجوسي لمصائب المسلمين لتفريقهم واذكاء الفتن!!!!! أما ماذكرته عن محاولة منع ابن عباس وابن الزبير وابن عمرو وابن الحنفية وقولهم للامام الحسين, فلِمَ ياشيخ لم تذكر رد الامام الحسين عليهم؟ فإن لم تذكر ذلك, فلنجعل الذهبي يذكره لنا في تاريخه: ( فكتب إليه الحسين: إني رأيت رؤيا، ورأيت فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأمرني بأمر أنا ماض له، ولست بمخبر أحدا بها حتى ألاقي عملي. ) أما قولك واستنكارك لقصة منع الماء, فلنجعل من استشهدت به في بداية كلامك ألا وهو ابن كثير يحكم بيننا, يقول ابن كثير في البداية والنهاية: فلما بلغ عمر بن سعد هذا قال: أرجو أن يعافيني الله من حربه، وكتب إلى ابن زياد بذلك (2)، فرد عليه ابن زياد: أن حل بينهم وبين الماء كما فعل بالتقي الزكي المظلوم أمير المؤمنين عثمان بن عفان، واعرض على الحسين أن يبايع هو ومن معه لامير المؤمنين يزيد بن معاوية، فإذا فعلوا ذلك رأينا رأينا، وجعل أصحاب عمر بن سعد يمنعون أصحاب الحسين من الماء، وعلى سرية منهم عمرو بن الحجاج، فدعا عليهم بالعطش فمات هذا الرجل من شدة العطش وكذلك: وقال الحر بن يزيد لعمر بن سعد: أصلحك الله!
وهذا ما دعا الإمام الحسين (ع) للخروج على يزيد ورفع راية الرفض ضده وقد صرح هو (ع) بهذا الهدف السامي الذي قصده عند خروجه قائلاً: (أني لم أخرج أشراً و لا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً أنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي رسول الله (ص) أريد أن أمر بالمعروف وأنهى عن المنكر واسير بسيرة جدي (ص) وأبي علي بن أبي طالب). كلا أنهم لم ينسوا هذه الأحاديث ولكنها لا تعنيهم كما كانت هذه الأحاديث الشريفة لا تعني أبا هريرة و سمرة بن جندب، فالذي يعنيهم ما تدر أحاديثهم المنحرفة والمختلقة من أرباح من قبل السلطة. فالتاريخ يشهد على جرائم يزيد البشعة وأعماله القذرة وهي كافية لفضح هؤلاء المرتزقة من وعاظ السلاطين، ومن حذا حذوهم, فهذا الشوكاني ينتفض على هؤلاء وغيرهم من أهل الضلالات فيقول: (ولقد أفرط البعض فحكموا بأن الحسين السبط رضي الله عنه وأرضاه باغٍ على الخمير السكير الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية لعنه الله فيا للعجب من مقالات تقشعر منها الجلود ويتصدع من سماعها كل جلمود). (1) من هو يزيد من يتحرّى حقائق التاريخ يجد هذه الشخصية الشاذة على حقيقتها البشعة الدموية نقطة سوداء وبؤرة رجس ووصمة عار، كانت ولادته المشؤومة عام (26هـ) حينما كان أبوه عاملاً على الشام من قبل عثمان، أمه ميسون بنت بجدل الكلبية, أبوه معاوية من الطلقاء ومن الذين أسلموا كرهاً بعد عدائه الطويل للإسلام والرسول (ص)، ثم تزعّم الفئة الباغية التي قاتلت أمير المؤمنين (ع) في صفين, عمه حنظلة بن أبي سفيان من رؤوس الكفر قتله أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يوم بدر، جده أبو سفيان ألد أعداء الرسول محمد (ص) وهو القائل: (أحب الناس ألينا من أعاننا على عداوة محمد).
فهذا جواب السؤال في ما يتعلق بموقف علماء الدين من معاوية رضي الله عنه، في توليته الخلافة ليزيد. أما ما ذكرت من أن يزيد بن معاوية قتل الحسين رضي الله عنه، فانظر فيه الفتوى رقم: 4112 ، والفتوى رقم: 5568. والله أعلم.
قال: لتكلمن بذات نفسك. قال: فلم أدع شيئًا أعيبه به إلا أخبرته به. قال: لا أبرأ من الذنوب، فهل لك ذنوب تخاف أن تهلك إن لم يغفرها الله لك. قال: قلت: نعم. قال: فما يجعلك أحق بأن ترجو المغفرة مني، فوالله لمَا أَليِ من الإصلاح بين الناس، وإقامة الحدود، والجهاد في سبيل الله، والأمور العظام التي تحصيها أكثر مما تلي، وإني لعلى دين يقبل الله فيه الحسنات، ويعفو فيه عن السيئات، والله مع ذلك ما كنت لأخير بين الله وغيره إلا اخترت الله على ما سواه. قال: ففكرت حين قال لي ما قال، فوجدته قد خصمني، فكان إذا ذكره بعد ذلك دعا له بخير.
وقد حرص معاوية t على تعليم ابنه مكارم الأخلاق، وفن التعامل مع الناس، ومجاملاتهم في المناسبات حتى يتحبب إليهم وتتوثق الصلات بينه وبينهم، وَفَدَ عبد الله بن عباس على معاوية بعد وفاة الحسن بن علي، فدعا معاوية يزيدًا ليعزيه في الحسن، فلما دخل على ابن عباس رحَّبَ به وأكرمه، وجلس عنده بين يديه، فأراد ابن عباس أن يرفع مجلسه، فأبى وقال: إنما أجلس مجلس المعزي لا المهني ثم ذكر الحسن، فقال: رحم الله أبا محمد أوسع الرحمة وأفسحها، وعظَّم الله أجرك، وأحسن جزاءك، وعوضك من مصابك ما هو خيرٌ لك ثوابًا وخيرٌ عُقْبى. فلما نهض من عنده قال ابن عباس: إذا ذهب بنو حرب ذهب علماء الناس. كما كان معاوية يحرص على تعليمه التواضع والعدل والإنصاف، فقد رآه يضرب غلامًا له فقال له: "اعلم أن الله أقدر عليك منك عليه، سوءة لك!! أتضرب من لا يستطيع أن يمتنع عليك؟ والله لقد منعتني القدرة من الانتقام من ذوي الإحن، وإن أحسن من عفا لمن قدر". وعندما آلت الخلافة إلى معاوية حرص على أن يعهد إلى يزيد ببعض الأعمال الكبيرة، لتدريبه على العمل وإكسابه الجدية، وتعريف المسلمين به، وتهيئته للمنصب الخطير الذي كان يُعِدُّه له، وهو منصب الخلافة، فقد أسند إليه قيادة الجيش الذي أرسله لغزو القسطنطينية سنة 49هـ، وكان تحت إمرته في هذا الجيش ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصاري، وهذا الجيش هو الذي وعده الرسول r بالمغفرة في حديث أم حرام بنت ملحان الأنصارية حيث قال: "أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له".