السؤال: هذا السائل أبو عبد الله مقيم بالرياض، له مجموعة من الأسئلة يقول: في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم «من كتم علماً ألجم بلجام من نار» أو كما قال عليه الصلاة والسلام، يقول السائل: أنا أحفظ البعض من الأحاديث هل الواجب علي أن أبلغها أمام الناس في المساجد حيث لا أستطيع فعل ذلك، أم ماذا أفيدوني مأجورين؟ الجواب: الشيخ: الحديث الذي أشار إليه فيمن سئل عن علم فكتمه فإنه يلجم بلجام من نار يوم القيامة، ومن علم علماً فإن عليه أن يبلغه؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ليبلغ الشاهد منكم الغائب». وطرق التبليغ كثيرة، إما أن يبلغه في المجلس أو في مسجد أو في فصل دراسي أو غير ذلك بقدر الاستطاعة، وينبغي إذا أراد أن يبلغ أن يتحين الفرص المناسبة حتى يقبل الناس إليه ويأخذوا منه. نعم.
رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه وابن حبان في «صحيحه»، والبيهقي. ورواه الحاكم بنحوه، وقال: «صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه». [صحيح لغيره] وفي رواية لابن ماجه قال: «ما من رجلٍ يحفظُ علمًا فيَكْتُمُه؛ إلا أتى يومَ القيامةِ ملجومًا بلجامٍ من نارٍ». —— صححه محققو المسند 7571 بينما نقل ابن الجوزي في العلل كل طرقه وبين ضعفها. شرح حديث من كتم علما الجمه الله بلجان. ونقل عن الإمام أحمد انه قال: لا يصح في هذا الباب شيء ( المغني عن الحفظ والكتاب) ورح الدار حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة العلل 3278 وقال العقيلي في ترجمة إسماعيل بن إبراهيم الكرابيسي: وهذا الحديث رواه عمار بن زاذان الصيدلاني عن علي بن الحكم عن عطاء عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بإسناد صالح. المهم ثبت عن أبي هريرة انه قال: لولا آيتين من كتاب الله ما حدثت (إِنَّ ٱلَّذِینَ یَكۡتُمُونَ مَاۤ أَنزَلۡنَا مِنَ ٱلۡبَیِّنَـٰتِ وَٱلۡهُدَىٰ مِنۢ بَعۡدِ مَا بَیَّنَّـٰهُ لِلنَّاسِ فِی ٱلۡكِتَـٰبِ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ یَلۡعَنُهُمُ ٱللَّهُ وَیَلۡعَنُهُمُ ٱللَّـٰعِنُونَ) [سورة البقرة 159] (ُۗ وَمَنۡ أَظۡلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَـٰدَةً عِندَهُۥ مِنَ ٱللَّهِۗ وَمَا ٱللَّهُ بِغَـٰفِلٍ عَمَّا تَعۡمَلُونَ) [سورة البقرة 140] – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – ١٢١ – (٢) [حسن صحيح] وعن عبد الله بن عمروٍ؛ أن رسول الله ﷺ قال: «من كتمَ علمًا؛ ألجمَهُ الله يومَ القيامة بلجامٍ من نارٍ».
10-12-2007 69457 مشاهدة ما صحة هذا القول: (من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار)؟ رقم الفتوى: 695 الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن هذه الجملة صحيحة في معناها، مستمدة من الحديث الشريف الذي رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كتم علماً يعلمُه أُلجم يوم القيامة بلجام من نار) قال الترمذي: حديث حسن صحيح. ويستفاد من هذا الحديث الشريف، وجوب بذل العلم الذي يعلمه الإنسان، وخاصة إذا اشتدت حاجة الناس إليه، وبذل العلم هو نوع من أنواع الصدقات التي يُتقرب بها إلى الله تعالى، وهو نوع من أنواع الإنفاق في سبيل الله تعالى. وكل علم يبذل ابتغاء مرضاة الله عز وجل، مع العمل به فإنه يورث صاحبه علم ما لم يعلم من فضل الله تعالى القائل: {وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه}. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توضيح معنى حديث : " من كتم علماً ألجم بلجام من نار ". وقال في المقاصد: يشمل الوعيد حبس الكتب عمن يطلبها للانتفاع بها، لا سيما مع عدم التعدد لنسخها، ومع كون المالك لا يهتدي للمراجعة منها، والابتلاء بهذا كثير. هذا، والله تعالى أعلم.
السؤال: يسأل أيضاً ويقول: شخص سئل عن شيء يعرفه فحلف بالله العظيم أنه لا يدري عن ذلكم الشيء، وهو الآن نادم أشد الندم على ما فعل، ما كفارة ذلك؟ وما الشيء الذي يجب عليه فعله؟ جزاكم الله خيرا. الجواب: عليه التوبة إلى الله من.. عليه التوبة من كتمانه العلم قد قال النبي ﷺ: من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله يوم القيامة بلجام من نار ، إلا إذا كان ذلك الشيء يخشى من الإخبار به فتنة وشراً عظيماً هو معذور، فإن كتم العلم إذا كان في كتمه مصلحة أكبر من إظهاره فلا بأس، مثلما قال النبي ﷺ لـمعاذ لما أخبره بحق الله على العباد وحق العباد على الله، قال معاذ: أفلا أبشر الناس؟ قال: لا تبشرهم فيتكلوا ثم بشر بها معاذ والنبي ﷺ بشر بذلك وأخبر الأمة بذلك إبلاغاً للحجة وإقامة للحجة. من كتم علماً ألجمه الله بلجام من نار. فالمقصود: إذا كان إخبارك بما سئلت عنه يترتب عليه شر تراه عظيماً وخطيراً فأنت معذور. فتاوى ذات صلة
الحمد لله. تعليم العلم يدخل في فروض الكفايات؛ إذْ لابد من وجود من يعلم المسلمين أمور دينهم، ومن يعلمهم الصناعات والطب ونحوه. قال أبو حامد الغزالي رحمه الله: "بيان العلم الذي هو فرض كفاية: اعلم أن الفرض لا يتميز عن غيره إلا بذكر أقسام العلوم ، والعلوم بالإضافة إلى الغرض الذي نحن بصدده تنقسم إلى شرعية وغير شرعية ، وأعني بالشرعية ما استفيد من الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه ، ولا يرشد العقل إليه مثل الحساب ، ولا التجربة مثل الطب ، ولا السماع مثل اللغة. معنى حديث من سئل عن علم فكتمه ألجمه الله.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. فالعلوم التي ليست بشرعية: تنقسم إلى ما هو محمود ، وإلى ما هو مذموم ، وإلى ما هو مباح ؛ فالمحمود ما يرتبط به مصالح أمور الدنيا كالطب والحساب. وذلك ينقسم إلى ما هو فرض كفاية ، وإلى ما هو فضيلة وليس بفريضة ؛ أما فرض الكفاية فهو علمٌ لا يُستغنى عنه في قوام أمور الدنيا ، كالطب ؛ إذ هو ضروري في حاجة بقاء الأبدان. وكالحساب ؛ فإنه ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث وغيرهما. وهذه هي العلوم التي لو خلا البلد عمن يقوم بها حرج أهل البلد وإذا قام بها واحد كفى وسقط الفرض عن الآخرين. فلا يُتعجب من قولنا: إن الطب والحساب من فروض الكفايات ؛ فإن أصول الصناعات أيضا من فروض الكفايات ، كالفلاحة والحياكة والسياسة ، بل الحجامة والخياطة ؛ فإنه لو خلا البلد من الحجام تسارع الهلاك إليهم ، وحَرِجوا بتعريضهم أنفسهم للهلاك " انتهى من "إحياء علوم الدين" (1/16).
والله أعلم" انتهى. وقال الشيخ أبو الحسن المباركفوري ، رحمه الله: " قوله: (من سئل عن علم): نافع ، يحتاج إليه السائل ، في أمر دينه ، وكان السائل أهلاً لذلك العلم. (ثم كتمه): "ثم" فيه: استبعادية؛ لأن تعلم العلم ، إنما كان لنشر العلم ونفعه الناس، وبكتمه يزول ذلك الغرض، فكان بعيداً ممن هو في صورة العلماء والحكماء. (ألجم يوم القيامة بلجام من نار) أي: أدخل في فمه لجام من نار ؛ شَبه ما يوضع في فمه من النار ، بلجام في فم الدابة، وهو إنما كان جزاء إمساكه عن قول الحق. وخُص اللجام بالذكر ، تشبيهاً للكاتم بالحيوان الذي سُخر ومُنع مِن قصدِه ما يريد. وفي رواية لابن ماجه: (ما من رجل يحفظ علماً فيكتمه إلا أتى يوم القيامة ملجوماً بلجام من نار). وظاهره: أن المراد: حضر في المحشر كذلك، ثم أمره إلى الله بعد ذلك؛ لأنه أمسك فمه عن كلمة الحق وقت الحاجة والسؤال، فجوزي بمثله، حيث أمسك الله فمه ، في وقت اشتداد الحاجة ، للكلام والجواب عند السؤال عن الأعمال. وهذا في العلم الضروري الذي يلزم تعليمه ، ويتعين عليه، كمن يريد الإسلام ، أو تعليم الصلاة وقد حضر وقتها، أو فتوى في الحل والحرمة. وأما نوافل العلم فهو مخير في تعليمها. "
نوضح لكم في هذا المقال اين اتجاه القبله ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَرَأَيْتُمْ لو أنَّ نَهْرًا ببَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ منه كُلَّ يَومٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ، هلْ يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ؟ قالوا: لا يَبْقَى مِن دَرَنِهِ شيءٌ، قالَ: فَذلكَ مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الخَمْسِ، يَمْحُو اللَّهُ بهِنَّ الخَطَايَا"، فمن أول الأعمال التي يحاسب عليها الله عباده هي الصلاة، لأنها تمثل صلة العبد بخالقه عز وجل، ويجب على كل عبد مسلم أن يعرف اتجاه قبلة الصلاة حتى تكون صلاته صحيحة، ومن خلال السطور التالية على موسوعة نوضح كيفية معرفة اتجاه القبلة بأكثر من طريقة. اين اتجاه القبله تُعد معرفة الاتجاه الصحيح للقبلة شرطًا أساسيًا من شروط صحة الصلاة، والمقصود بها الجهة التي يستقبلها المصلي بوجهه. وقبل الهجرة النبوية كان بيت المقدس هو القبلة الأولى للمسلمين، وبعد الهجرة النبوية من مكة إلى المدينة المنورة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخذ بيت المقدس قبلة له، وكان يؤدي صلاته بين الركنين ويجعل الكعبة بين يديه. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد وجد صعوبة في الجمع بين القبلتين عند أداء الصلوات، فيسر الله عليه الأمر وجعل الكعبة المشرفة هي قبلة المسلمين منذ ذلك الوقت وحتى يومنا هذا.
يتجه الشخص بصدره إلى اتجاه الكعبة ويمد بصره، فتكون القبلة هي خط البصر أو الرؤية له، أي الخط الأفقي الذي يقابل الخط العمودي الممتد من الكعبة. عند الإقامة في المدينة المنورة يحدد المقيمين في المدينة المنورة اتجاه القبلة عند معرفة اتجاه مكة المكرمة بالنسبة للمدينة، إذ تقع المدينة المنورة على بعد 321 كيلومتر في الاتجاه الشمالي، أي على الشخص تحديد الجنوب بأي طريقة كالبوصلة والاتجاه إليه، وبذلك تحدد القبلة بالنسبة لسكان المدينة المنورة. [٣] [٤] عبر دلالة النجوم تتغير مواقع النجوم من وقت لآخر باستثناء نجم الشمال (الدب الصغير)، الذي يبقى في موقعه، لذا يمكن الاعتماد عليه في تحديد القبلة، وذلك بإتباع الخطوات التالية: [٥] يحدد أولًا موقع كوكبة الدب الأكبر أو بنات النعش الأكبر، وهي مجموعة نجوم على شكل ملعقة مكونة من 7 نجوم، وتحديها سهل جدًا. يمد الناظر بخياله خط يربط بين النجمتين الأماميتين للدب الأكبر من رأس الملعقة، ثم يتتبع الخط المتخيل بمقدار 5 أضعاف بين النجمتين الأماميتين للوصول إلى نجم الشمال، وهو أول نجم ساطع يواجه الناظر، ومنه يحدد اتجاه الشمال، فمثلًا إن كان الناظر في أمريكا، فالقبلة سوف تكون في الشمال الشرقي، وهذه الطريقة تستخدم فقط في نصف الكرة الشمالي.
ذات صلة كيف أعرف اتجاه القبلة في بيتي كيف أعرف اتجاه القبلة كيفيّة تحديد القِبلة باستخدام البًوصلة يهتم المسلمون بمعرفة اتجاه مكة المكرمة، لأنها قبلتهم في الاتجاه للصلاة، وتختلف اتجاه القبلة من مكان وبلد لآخر، وتوجد بالطبع عدة طرق لتحديد اتجاه القبلة ومنها البوصلة وهي من أدق وأصح الطرق لتحديد اتجاه مكة المكرمة، فمن خلالها يمكن معرفة اتجاه القبلة في أي مكان ومنها في البيت وهذه هي آلية استخدام البوصلة: [١] يجب أولًا معرفة اتجاه مكة المكرمة بالنسبة للموقع المراد معرفة اتجاه القبلة فيه، أي إن كانت مكة تقع شمالًا أو شرقًا أو جنوبًا أو غربًا من الموقع. توضع البوصلة بشكل مسطح على اليدين مثلًا مع مراعاة تثبيتها ومنع حركتها، بهدف أن تستقر البوصلة على الاتجاهات الأربعة، وتحدد القبلة حسب الاتجاه الذي توجد عليه مكة المكرمة، فمثلًا إن كانت مكة تقع في الشمال من الموقع، ينظر للبوصلة أين يتجه الشمال، فتكون القبلة بالاتجاه الذي أشارت إليه. طرقٌ أخرى لتحديد القِبلة عند الإقامة بمكة المكرمة يحدد اتجاه القبلة بالنسبة للمقيمين في مكة المكرمة أو للمصلين بسهولة، وذلك باتباع الطريقة التالية: [٢] يقف الشخص من مكانه إن كان يستطيع رؤية الكعبة الشريفة بوضوح، وإلا وقف في مكان عالٍ لرؤيتها.
محتويات ١ كيفيّة تحديد القِبلة باستخدام البًوصلة ٢ طرقٌ أخرى لتحديد القِبلة ٢. ١ عند الإقامة بمكة المكرمة ٢.