عقدت وزارة التخطيط والتنمية الاقتصادية -عبر الفيديو كونفرانس- اليوم التدريبي الثاني للشباب المشاركين في مبادرة "شباب من أجل التنمية" التي أطلقتها الوزارة بالشراكة مع وزارة التعليم العالي والبحث العلمي (المجلس الأعلى للجامعات). وأكدت الدكتورة هالة السعيد، أن مبادرة "شباب من أجل التنمية" مبادرة شبابية تهدف إلى توفير وتهيئة مجالات لإشراك الشباب في قضايا الشأن العام وفتح قنوات تواصل مستمرة معهم، ورفع وعي الشباب الجامعي بمبادئ وأهداف التنمية البشرية والمستدامة وربطها بالسياسات العامة والمشروعات التنموية التي تعمل عليها الدولة المصرية، وذلك في إطار المحاور التي تناولها تقرير التنمية البشرية المصري 2021، وهي: التعليم والصحة والسكن اللائق والإصلاح الاقتصادي والحماية الاجتماعية والاستدامة البيئية والنهضة الجديدة للمرأة المصرية والحوكمة. ومن جانبه، أشار الدكتور محمد علاء منسق المبادرة، مسئول وحدة حقوق الإنسان ونائب مدير مكتب التعاون الدولي بالوزارة، إلى أن المبادرة تتكون من محورين رئيسيين المحور الأول يهدف إلى تعريف شباب الجامعات بالتنمية البشرية وربطها بالخطة الاستراتيجية للدولة والمشروعات التنموية على المستويين القومي والمحلي، وذلك من خلال عقد ندوات ومؤتمرات وورش عمل حول الموضوعات التي تناولها تقرير التنمية البشرية المصري 2021، والمحور الثاني منافسات طلابية تهدف إلى إعداد جيل من الخبراء والممارسين والمدربين على وعي بقضايا وأهداف التنمية البشرية وكيفية ربطها باستراتيجية الدولة المصرية وبرامجها ومشروعاتها.
كما استعرض سيلفان ميرلين، نائب الممثل المقيم لبرنامج الأمم المتحدة الإنمائي؛ أهمية صنع السياسات المسندة بالأدلة والتنمية المتحورة حول الإنسان، مع التركيز على تقرير التنمية البشرية 2021، وتناولت الدكتورة هويدا عدلي رومان، الأستاذ بالمركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية؛ الحديث حول الحماية الاجتماعية: نحو عقد اجتماعي أكثر شمولًا وتمكينًا في مصر، واستعرض الدكتور إبراهيم عبد الجليل، الخبير الدولي في البيئة ورئيس جهاز شئون البيئة المصري سابقًا؛ الاستدامة البيئية: نحو تحقيق بيئة مستدامة والتصدي لمخاطر تغير المناخ.
دبي- مصادر نيوز التزمت صناديق الثروة السيادية في أبوظبي والنرويج وسنغافورة بأن تكون من المستثمرين الرئيسيين في الطرح العام الأوّلي لأسهم مؤسسة الهند للتأمين على الحياة، وفقاً لأشخاص على دراية بالموضوع. وقال الأشخاص الذين طلبوا عدم الكشف عن هوياتهم قبل إعلان رسمي إن "جهاز أبوظبي للاستثمار"، و"نورجز بنك إنفستمنت مانجمنت"، و"جي آي سي" السنغافوري سيكونون من بين الأسماء الرئيسية المقرر الإعلان عنها يوم الإثنين. امتنع ممثلا الصندوقين الإماراتي والنرويجي عن التعليق. كما لم يتم الرد على رسالة ومكالمة إلى الصندوق السنغافوري على الفور خارج ساعات العمل في سنغافورة يوم الخميس. وتعذّر الوصول إلى المتحدث باسم وزارة المالية الهندية للتعليق. وُصِف اكتتاب الشركة الهندية سابقاً بأنه لحظة أرامكو الهندية في إشارة إلى إدراج شركة النفط السعودية العملاقة بقيمة 29. 4 مليار دولار في عام 2019. وسيختبر الاكتتاب عمق سوق رأس المال في الهند. وبينما خفّضت حكومة رئيس الوزراء، ناريندرا مودي، هدف جمع الأموال من الطرح بنسبة 60% -حيث أدت الحرب في أوكرانيا إلى تآكل شهية المستثمرين- سيظل العرض هو الأكبر في البلاد. مشروع عملة OLT القيمة وسعر المخطط - طلاب نت. رأي بلومبرغ إنتليجنس إن التقييم المنخفض لأكبر شركة تأمين على الحياة مملوكة للدولة في الهند وحجم العرض المنخفض يمكن أن يسمحا في جذب عطاءات مناسبة.. التقييم المنخفض مقابل أقرانها الأصغر في البورصة هو ضمن توقعاتنا، بسبب تأخر هامش الأعمال الجديدة ومنتجات أقل تنوعاً وقنوات مبيعات أقل لدى الشركة.
[FONT="]خطبة الجمعة[/FONT] [FONT="]: ما معنى (وللرجال عليهن درجة).. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البقرة - القول في تأويل قوله تعالى " وللرجال عليهن درجة "- الجزء رقم4. وكيف ذلك ؟ [/FONT] [FONT="]الاستفتاح بخطبة الحاجة ، ثم أما بعد[/FONT] [FONT="]: [/FONT] [FONT="] معشر المؤمنين: حديثنا اليوم عن أساسٍ أخلاقيٍّ عظيم ، ذكرَهُ اللهُ في القرآن الكريم ، وجعلهُ فضيلةً من فضائلِ الرجولة في الأزواج ، وبرهانًا صادِقًا يتميّزُ بهِ الرّجَالُ في الرُّتبَةِ على النّساء ،من وجدَ هذا الأساسَ الأخلاقيَّ في نفسِه ؛ فليحمد الله على التوفيق ، وليعلَم أنَّهُ برهَنَ بالتحقيقِ على خصلةِ من أشرف خصال الرّجولةِ في نفسِه ، وما عليهِ إلاَّ أن يجتهد في استكمال بقيّة خصالِها في الحياة..! [/FONT] [FONT="]أعرِفُ - معشر المؤمنين -[/FONT] [FONT="] أنَّ من النّاسِ من انصرفَ ذهنُهُ إلى النفقَة ، ومنهم من انصرفَ ذهنهُ إلى القُوَّة ، ومنهم من انصرفَ ذهنُهُ إلى القَوامَةِ والضبط ، ومنهم من انصرفَ ذهنهُ إلى الهيبَة، وما شابَهَ ذلكَ من الصّفات..! [/FONT] [FONT="]اليومَ بإذنِ اللهِ تكتشفونَ صفةً عزيزَةً جدًّا ، جعلها الله ميزَانًا دقيقًا تمتحنُ به الرّجولَةُ في حياة الأزواج: [/FONT][FONT="]قال الله تعالى:[/FONT][FONT="][FONT="])[/FONT][/FONT] [FONT="]وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيم[/FONT] [FONT="][FONT="]([/FONT][/FONT] [FONT="][ البقرة: من الآية 228][/FONT] [FONT="].
[/FONT] [FONT="]واقرأ ما كتبه العلاّمة أحمد شاكر - رحمه الله- في التعليق على كلام الإمام الطبري والإشادَة بهذا التفسير الدّقيق للآية [ [/FONT] [FONT="]جامع البيان تحقيق آل شاكر ج ( 4) هامش ص ( 537- 538[/FONT] [FONT="])].
وهذا هو المعروف الذي تقتضيه الفطرة الإنسانيّة في أمر الوظائف والحقوق الاجتماعيّة بين الأفراد. تفسير وللرجال عليهن درجة. إذاً ، ليس معنى الآية: إنّ الرجال أفضل من النساء عند الله تعالى ، بل هم متساوون ولا فضل لأحد على أحد إلّا بالتقوى والعلم ، فقد تكون امرأة اتقى من كثير من الرجال وأعلم من كثير من الرجال أيضاً. نعم ، المرأة يجب عليها أن تطيع زوجها في ما يرجع إلى الإستمتاع فقط وفي أمر السكن بمعنى أنّه إذا أراد السكن في مكان معيّن فعليها الاستجابة له واتّباعه في أمر السكن ، كما يجب عليها أن تطيعه في عدم خروجها من البيت إلّا بإذنه ، فهذه ثلاثة أمور تجب إطاعة الزوجة زوجها فيها. وحينئذ فلو أراد منها أن تبيع له السيكاير فلا يجب الاطاعة ولو أراد منها أن تحوك له لباساً فلا يجب عليها الإطاعة ، وهكذا كما لا يجب على الزوجة العمل في البيت من قبيل غسل الملابس ، وطهي الطعام إذا لم يكن قد اشترط عليها ذلك أو كان أمراً متعارفاً مركوزاً في المجتمع بحيث يكون شرطاً ضمنيّاً بُني عليه العقد ، وذلك لأنّ الزوجة إنّما تؤخذ للإستمتاع لا للخدمة ، فلو كان مجتمعاً معيناً لا يجعل المرأة مُعِدّة للطعام إلى الزوج ارتكازاً بني عليه العقد ، فلا يجب عليها اعداد الطعام للزوج.
وهذا الحكم منسجم مع كون الزوجة لا يصح نكاحها إلا بإشراف الولي فكذلك لا تُنهي نكاحها بالافتداء إلا به؛ ليتأكد أن قرارها بالافتداء لم يكن نتيجة ضغوط مارسها الزوج عليها، فاشتراط الولي ضمانٌ لحق المرأة ومانعٌ من ابتزاز الزوج إياها. بخلاف الزوج الذي لا يحتاج إلى الولي عند عقد النكاح أو الطلاق. كما أن هناك فرقا بين الزوج والزوجة في التربص (انتظار المطلقة في العدة وانتظار الزوج قرار القاضي أو الحكمين في الافتداء)، وهو أن تربص الزوجة محدود بالعدة وعليها أن تترك البيت ما لم يراجعها في الأجل. وللرجال عليهن درج آگهی. وأما تربص الزوج فغير محدود بالأجل، فلا يجب عليه أن يترك زوجته قبل قرار القاضي أو الحكم. وتلك الدرجة التي ذكرها الله في الآية. أما قوامة الزوج فتنبع بالأساس من تكليفه بتأسيس بيت الزوجية والإنفاق عليه، فالأسرة كأي مؤسسة تحتاج لمسؤول عنها، وقد رأى الشرع الحكيم أن هذه المهمة أليق بالزوج لأن الله تعالى فضله بالقوة اللازمة لقيامه بهذه المهمة، ولأن الأمر يعود لمن ينفق عادة، كما تعلله الآية التالية: ﴿الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ﴾ (النساء ٣٤) فقوامة الزوج ليست منصبا فخريا يتباهى به على زوجته بل هي تكليف سيسأل عنه أمام الله تعالى.
ـ وقال الدكتور الزحيلي: الزواج شركة بين اثنين، وعلى كل شريك أن يؤدي للآخر حقوقه، ويقوم بما يجب عليه بالمعروف. وفي الحديث قال: يا رسول الله! عندما سأله أحدهم، ما حق زوجة أحدنا؟ قال: ( أن تطعمها إذا طعمت وتكسوها إذا اكتسيت، ولا تضرب الوجه، ولا تُقَبِّح، ولا تهجر إلا في البيت). ما معنى آية : ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ) ؟. ـ هذا هو منهاج الله في المساواة بين الزوج والزوجة في الحقوق والواجبات وهذا هو فهم العلماء والصحابة للآية، فما بالنا نرى جيوشاً من الرجال تصر على الجاهلية والعبودية للزوجة، والمرأة عموماً، مما شوَّه صورة المسلمين والإسلام وأوقعنا في مشكلات لا حصر لها مع النساء اللائي لا يعلمن تكريم الإسلام لهن، ويوقعنا مع مشكلات مع لجان حقوق الإنسان ـ الله تعالى وضع قاعدة قرآنية ذهبية في الحياة الزوجية بقوله تعالى:) فإمساكٌ بمعروف أو تسريح بإحسان ([البقرة: 229]. وقد عرفنا سابقاً معنى المعروف: وهو ما عُرِف بالعقل أو الشرع على حسنة، أما الإحسان كما قال الأصفهاني في مفردات ألفاظ القرآن: على وجهين: ـ أحدهما الإنعام على الغير، يقال: أحسن إلى فلان. ـ والثاني: إحسان في فعله، وذلك إذا علم علماً حسناً، أو عمل عملاً حسناً، وعلى هذا قول أمير المؤمنين ( أي: سيدنا علي رضي الله عنه): الناس أبناء ما يُحسنون: أي: منسوبون إلى ما يعلمونه وما يفعلونه من الأفعال الحسنة.
وكذا منصب القضاء، فالرجل أفضل من المرأة في نفسه وله الفضل عليها والإفضال، فناسب أن يكون قيمًا عليها كما قال تعالى: { وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ} [البقرة من الآية:228] وعن ابن عباس: { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ} [النساء من الآية:34]. يعني: أمراء عليهن". أقول: وأكبر شاهد على عدم الفلاح الوارد في حديث البخاري: « لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمُ امْرَأَةً » ما ذكره القرآن من شأن ملكة سبأ: { إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ. وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ} [النمل:23-24]، فهو يحكمها ولا تحكمه ويسوسها ولا تسوسه، فهل عرفنا { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [الروم من الآية:30]. تفسير قوله تعالى ( وَلَهُنَّ مِثلُ الَّذِي عَلَيهِنَّ بِالمَعرُوفِ ) - الإسلام سؤال وجواب. والحمد لله رب العالمين. أ. هـ.