وللمؤمنين مولى وولي هو الله سبحانه كما قال: ﴿ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا﴾ وقال: ﴿الله ولي الذين آمنوا﴾ البقرة: 257، وأما الكفار فقد اتخذوا الأصنام أو أرباب الأصنام أولياء فهم أولياؤهم على ما زعموا كما قال بالبناء على مزعمتهم بنوع من التهكم: ﴿والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت﴾ البقرة: 257، ونفي ولايتهم بالبناء على حقيقة الأمر فقال: ﴿وأن الكافرين لا مولى لهم﴾ ثم نفى ولايتهم مطلقا تكوينا وتشريعا مطلقا فقال: ﴿أم اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي﴾ الشورى: 9، وقال: ﴿إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم﴾ النجم: 23. ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم. فمعنى الآية: أن نصره تعالى للمؤمنين وتثبيته أقدامهم وخذلانه الكفار وإضلاله أعمالهم وعقوبته لهم إنما ذلك بسبب أنه تعالى مولى المؤمنين ووليهم، وأن الكفار لا مولى لهم فينصرهم ويهدي أعمالهم وينجيهم من عقوبته. وقد تبين بما تقدم ضعف ما قيل: إن المولى في الآية بمعنى الناصر دون المالك وإلا كان منافيا لقوله تعالى: ﴿وردوا إلى الله مولاهم الحق﴾ يونس: 30، ووجه الضعف ظاهر. قوله تعالى: ﴿إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم﴾ مقايسة بين الفريقين وبيان أثر ولاية الله للمؤمنين وعدم ولايته للكفار من حيث العاقبة والآخرة وهي أن المؤمنين يدخلون الجنة والكفار يقيمون في النار.
وقد بدل قوله في الآية السابقة: ﴿الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ في هذه الآية من قوله: ﴿المتقون﴾ تبديل اللازم من الملزوم فإن تقوى الله يستلزم الإيمان به وعمل الصالحات من الأعمال. وقوله: ﴿فيها أنهار من ماء غير آسن﴾ أي غير متغير بطول المقام، وقوله: ﴿وأنهار من لبن لم يتغير طعمه﴾ كما في ألبان الدنيا، وقوله: ﴿وأنهار من خمر لذة للشاربين﴾ أي لذيذة للشاربين، واللذة إما صفة مشبهة مؤنثة وصف للخمر، وإما مصدر وصفت به الخمر مبالغة، وإما بتقدير مضاف أي ذات لذة، وقوله: ﴿وأنهار من عسل مصفى﴾ أي خالص من الشمع والرغوة والقذى وسائر ما في عسل الدنيا من الأذى والعيوب، وقوله: ﴿ولهم فيها من كل الثمرات﴾ جمع للتعميم. ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَرِهُوا مَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ-آيات قرآنية. وقوله: ﴿ومغفرة من ربهم﴾ ينمحي بها عنهم كل ذنب وسيئة فلا تتكدر عيشتهم بمكدر ولا ينتغص بمنغص، وفي التعبير عنه تعالى بربهم إشارة إلى غشيان الرحمة وشمول الحنان والرأفة الإلهية. وقوله: ﴿كمن هو خالد في النار﴾ قياس محذوف أحد طرفيه أي أ من يدخل الجنة التي هذا مثلها كمن هو خالد في النار وشرابهم الماء الشديد الحرارة الذي يقطع أمعاءهم وما في جوفهم من الأحشاء إذا سقوه، وإنما يسقونه وهم مكرهون كما في قوله: ﴿وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم﴾ وقيل: قوله: ﴿كمن هو خالد﴾ إلخ، بيان لقوله في الآية السابقة: ﴿كمن زين﴾ إلخ، وهو كما ترى.
قوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم﴾ تحضيض لهم على الجهاد ووعد لهم بالنصر إن نصروا الله تعالى فالمراد بنصرهم لله أن يجاهدوا في سبيل الله على أن يقاتلوا لوجه الله تأييدا لدينه وإعلاء لكلمة الحق لا ليستعلوا في الأرض أو ليصيبوا غنيمة أو ليظهروا نجده وشجاعة. والمراد بنصر الله لهم توفيقه الأسباب المقتضية لظهورهم وغلبتهم على عدوهم كإلقاء الرعب في قلوب الكفار وإدارة الدوائر للمؤمنين عليهم وربط جاش المؤمنين وتشجيعهم، وعلى هذا فعطف تثبيت الأقدام على النصر من عطف الخاص على العام وتخصيص تثبيت الأقدام، وهو كناية عن التشجيع وتقوية القلوب، لكونه من أظهر أفراد النصر. قوله تعالى: ﴿والذين كفروا فتعسا لهم وأضل أعمالهم﴾ ذكر ما يفعل بالكفار عقيب ذكر ما يفعل بالمؤمنين الناصرين لله لقياس حالهم من حالهم. والتعس هو سقوط الإنسان على وجهه وبقاؤه عليه ويقابله الانتعاش وهو القيام عن السقوط على الوجه فقوله: ﴿تعسا لهم﴾ أي تعسوا تعسا وهو ما يتلوه دعاء عليهم نظير قوله: ﴿قاتلهم الله أنى يؤفكون﴾ التوبة: 30، ﴿قتل الإنسان ما أكفره﴾ عبس: 17، ويمكن أن يكون إخبارا عن تعسهم وبطلان أثر مساعيهم على نحو الكناية فإن الإنسان أعجز ما يكون إذا كان ساقطا على وجهه.
وقاله قتادة والضحاك والسدي وابن جريج وقال الاخرون وهم الأكثرون: ليست بمنسوخة, ثم قال بعضهم: إنما الإمام مخير بين المن على الأسير ومفاداته فقط, ولا يجوز له قتله. وقال آخرون منهم: بل له أن يقتله إن شاء لحديث قتل النبي صلى الله عليه وسلم النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط من أسارى بدر. وقال ثمامة بن أثال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال له: "ما عندك يا ثمامة ؟" فقال إن تقتل تقتل ذا دم, وإن تمنن تمنن على شاكر, وإن كنت تريد المال فاسأل تعط منه ما شئت. وزاد الشافعي رحمة الله عليه فقال: الإمام مخير بين قتله أو المن عليه أو مفاداته أو استرقاقه أيضاً, وهذه المسألة محررة في علم الفروع وقد دللنا على ذلك في كتابنا الأحكام ولله سبحانه وتعالى الحمد والمنة. وقوله عز وجل: "حتى تضع الحرب أوزارها" قال مجاهد: حتى ينزل عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام, وكأنه أخذه من قوله صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى يقاتل آخرهم الدجال". وقال الإمام أحمد: حدثنا الحكم بن نافع, حدثنا إسماعيل بن عياش عن إبراهيم بن سليمان, عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي عن جبير بن نفير قال: إن سلمة بن نفيل أخبرهم أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني سيبت الخيل وألقيت السلاح ووضعت الحرب أوزارها وقلت: لا قتال, فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "الان جاء القتال لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الناس يزيغ الله تعالى قلوب أقوام, فيقاتلونهم ويرزقهم الله منهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك, ألا إن عقد دار المؤمنين بالشام والخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" وهكذا رواه النسائي من طريقين عن جبير بن نفير عن سلمة بن نفيل السكوني به.
من هو مدير عام حرس الحدود الجديد الذي أعلن عنه حديثاً بعد إعفاء عواد البلوي من منصبه كمدير لحرس الحدود السعودي، ما جعل الكثير من المهتمين بالشأن السعودي يريدون التعرف على السيرة الذاتية للمدير الجديد، فهناك العديد من المعلومات التي جعلت البعض يريد معرفته، لذلك سوف نتحدث على سبب إقالة عواد البلوي المدير العام للحرس السابق والتعرف على المدير الجديد. من هو مدير عام حرس الحدود الجديد صدر أمراً ملكيا من الملك سلمان بن عبدالعزيز، والذي جاء فيه إقالة عواد بن عيد العرادي البلوي المُدير العام لحرس الحدود السابق وبعض المسؤولين بتهم فساد، فيما لم يتم الإعلان عن الإسم الجديد لإدارة حرس الحدود بعد إقالة عواد البلوي المدير السابق لحرس الحدود، وما زالت تطرح التساؤلات حول من سيكون المدير الجديد بعد إقالة المدير السابق عواد البلوي، فيما لم يتم الإعلان عن أي معلومات بهذا الخصوص، بالأخص أن خبر الإقالة جاء مفاجئاً، وهو ما أحدث حالة من الضجة.
فقد قضى الأمر الملكي بما يلي: 1 ـ إنهاء خدمة الفريق / عواد بن عيد بن عوده البلوي ( مدير عام حرس الحدود) بإحالته إلى التقاعد. 2 ـ إعفاء محافظي: أملج ، والوجه ورئيس مركز السودة. 3 ـ إعفاء قائدي قطاع حرس الحدود في أملج والوجه. 4 ـ إعفاء المسؤول عن التعديات ونائبه في وزارة الداخلية ، والمسؤولين عن التعديات في أمارات ( المدينة المنورة ، وتبوك ، وعسير). 5 ـ إعفاء أمين منطقة تبوك ، ورؤساء بلديات: أملج ، والوجه ، والسودة. 6 ـ إعفاء المسؤول عن التعديات في أمانتي منطقة المدينة المنورة ومنطقة تبوك. 7 ـ تمنح وزارتا الداخلية والشؤون البلدية والقروية وأمارات المدينة المنورة وتبوك وعسير مهلة شهر من تاريخه لإزالة كل التعديات ، وسيتم اتخاذ إجراءات مشددة جداً في حال وجود أي تعد آخر بعد ذلك. 8 ـ تقوم هيئة الرقابة ومكافحة الفساد حالاً بالتحقيق مع جميع المسؤولين المشار إليهم أعلاه ، حيال مسؤوليتهم عن التعديات المشار إليها ، وتتخذ الإجراءات النظامية بحقهم ، والرفع بما يتم التوصل إليه.
كما تطرّق العقيد العنزي إلى الإنجازات التي حققها المعهد خلال العام التدريبي المنصرم؛ كتطبيق الحكومة الإلكترونية، وحصول المعهد على شهادة الأيزو للعام الثاني على التوالي، وإقامة الحملة الثالثة للتوعية بأضرار التدخين والمخدرات، وبالجانب الثقافي أقام المعهد مسابقة التميز الثقافية الأولى كفكرة على أن تقدم دراسة لتطبيقها على مستوى معاهد ومراكز تدريب حرس الحدود. بعد ذلك ألقى كلمة الخريجين الرائد عبدالله البلوي، وكلمة أخرى للخريجين المتدربين من الدول الشقيقة ألقاها نيابة عنهم النقيب علاء السيد. بعد ذلك تم عرض إيجاز عن الدورات المتخرجة ونِسَب النجاح فيها من قِبَل المقدم سعد بن عائض الشهراني، ومن ثم تسليم الجوائز. الجدير بالذكر أن المدير العام وجّه كلمة خَصّ فيها قيادة المعهد ومنسوبيه من ضباط وأفراد بالشكر؛ لما يقومون به من جهود وخدمة جليلة للرقيّ بالمتدربين بهذا المعهد الشامخ.
استقالة مدير وكالة حرس الحدود الأوروبية #الأردن استقالة مدير وكالة حرس الحدود الأوروبية جو 24: أفادت وكالة "فرانس برس ، اليوم الجمعة، بأن رئيس وكالة حرس الحدود الأوروبية "فرونتكس ، فابريس ليجيري، قدم استقالته من منصبه. وقال مصدر مطلع إن رئيس وكالة "فرونتكس التابعة للاتحاد الأوروبي، فابريس ليجيري، قدم استقالته، فيما من المقرر أن يدرس مجلس الهيئة هذه الطلب اليوم وأضاف المصدر، إن المسؤول الفرنسي ليجيري قدم استقالته "بعد تحقيق في إدارته للوكالة من قبل المكتب الأوروبي لمكافحة الاحتيال "أولاف ، مؤكدا تقارير صحفية أنه سيتنحى عن منصبه. ا ف ب..... لقراءة المقال بالكامل، يرجى الضغط على زر "إقرأ على الموقع الرسمي" أدناه