-7 اما اسباب تسرب الاناث: هو ضعف وعي اولياء الامور باهمية اكمال بناتهم للمرحلة الابتدائية. -8 حاجة الاسرة الى عمل البنت في البيت. -9 شيوع بعض القيم والتقاليد الجامدة التي تمنع البنت من الذهاب الى المدرسة في سن معينة. -10 عدم تقبل اختلاط الجنسين من بعض الاباء. -11ضعف العلاقة بين المدرسة والمجتمع، وقلة اهتمام المعلمات بمشكلات البنات. هذا وقد جرت عمليات استبيان لاخذ اراء عدد من المشرفين التربويين ومدرسي المدارس الابتدائية ومن اولياء امور التلاميذ، وقد جاءت اسباب اخرى وكما يأتي: * ضعف استيعاب التلاميذ لبعض المواد الدراسية. * الرسوب المتكرر للتلميذ. ما هي أسباب تعثر الطلاب الجامعيين؟ - تخصصات. * قلة الساعات الاضافية لمساعدة التلاميذ الضعاف. * ضعف التزام بعض المعلمين والمعلمات بالدوام. * كره التلميذ لبعض المواد الدراسية. * قلة لقاءات ادارات المدارس مع اولياء امور التلاميذ. * زيادة كثافة التلاميذ في الصف. * وصول الكتب المدرسية متأخرة. * سوء استقبال التلاميذ الجدد في بداية العام الدراسي. * تهاون ادارة المدرسة في حصر ومتابعة الغياب. * استخدام العقاب البدني من قبل المعلمين والمعلمات. * قلة عدد الدورات التدريبية للمعلمين غير المؤهلين تربوياً
لا يمكن حل هذه المشكلات بالاعتماد مثلا فقط على ولي الامر.
11-العلاج البيئي هو تعديل أي خلل في بيئة العميل يسبب هذه المشكلات.
الشــرود الذهـنــي.
نُشر في 01 سبتمبر 2021 تختلف نسبة تعثر الطالب عن غيره بالاعتماد على عدة متغيرات منها: الجنس، نوع الكلية، والسنة الدراسية للطالب، لذا يقع على عاتق المؤسسات التربوية والمتمثلة بشكل عام بالجامعات السعي إلى حل مشكلات الطلبة التي تأخذ صورًا متعددة ومتباينة ولها العديد من الأسباب، فما نقصده بالتعثر الدراسي هو قلة التحصيل الدراسي للطالب الذي يعكسه معدله التراكمي ويترتب فيه حصوله على إنذار أكاديمي أو إجباره على التحويل لكلية أخرى، وتعيقه عن التخرج في وقته المناسب؛ والمؤشر الذي يؤكد لنا هذا التعثر هو التكرار والرسوب. [١] أسباب تتعلق بالطالب نفسه أسباب صحية ونفسية إن مدلولات النفس السوية ليست ماديّة وملموسة لكن يُستدلّ عليها من السلوك الخارجي للطالب وتفاعلاته، لذا هناك العديد من الأسباب الصحية النفسية التي تؤثر على الطلاب وتعيق إنجازاتهم الأكاديمية المتمثلة بـ: [٢] التوتر. القلق. صدى الإبداع: تقرير عن أهم المشكلات الدراسية. صعوبات في النوم. الاكتئاب. أسباب ذاتية لا يخلو الأمر من وجود أسباب ذاتية تؤدي بالطالب لمشاكل تُعثر دِراسته وتحصيله، وتختلف هذه الأسباب بشكل مباشر باختلاف القدرات للطالب، مثل: [٣] ضعف الجهد الذي يبذله الطالب. ضعف القدرات لدى الطالب.
والحل يكمن في أنه بالإضافة إلى إنشاء جدول يومي، فإن إيجاد مساحة عمل منتجة، يمكن أن يساعد أيضًا في التركيز ببساطة على الهدف النهائي، ويساعد ذلك في الحفاظ على سبب سعيك للحصول على درجتك العلمية في قمة اهتماماتك، وربما ترغب في توفير حياة أفضل لعائلتك أو متابعة مهنة أحلامك. اكتب أسباب الذهاب إلى الجامعة جنبًا إلى جنب مع أهدافك قصيرة المدى وطويلة المدى، وانشرها حيث تراها، واشطب الأهداف وأنت تحققها، مع البقاء على اتصال مع زملاء الدراسة، بالإضافة إلى أن التواصل مع أعضاء هيئة التدريس حسب الحاجة، يمكن أن يكون أيضًا محفزًا، وكلما زادت مشاركتك في التعليم عن بعد، زاد اهتمامك به، وساعدك في الدخول يوميًا لمشاهدة تحديثات الدورة ومناقشات الفصل، والتواصل مع الطلاب الآخرين وتبادل الأسئلة أو وجهات النظر. تخلف بعض الطلاب عن الركب في الفصل، يمكن للمدرسين مراقبة الطلاب وتعديل وتيرتهم لاستيعاب أي شخص يحتاج إلى وقت إضافي، أما في الفصل الدراسي الافتراضي، يكون القيام بذلك أكثر صعوبة، ونظرًا لأنه من الصعب قراءة لغة الجسد افتراضيًا، فقد يظل المتعلمون صامتين أو "يرتدون وجهًا شجاعًا" ثم بعدما يتركون الفصل يشعرون باليأس والإحباط ولم يتعلموا شيئًا.
حدثوا الناس بما يعقلون | فضيلة الشيخ د/ عزيز فرحان العنزي - YouTube
حدثوا الناس بما يعقلون"الشيخ/محمد السنين 2020 - YouTube
البلاغة هي إيصال أكبر عدد من المعاني بأقل عدد من الألفاظ!!.. لماذا يكون تعقيد الألفاظ دليل على الثقافة ؟؟؟.. أرى بعضاً بل جلاً ممن يحبون الكتابة _ أو يتظاهرون بذلك _ يتبارون ويتباهون في تعقيد الألفاظ لإظهار ثقافتهم!! هذه ليست ميزة وليست عقلية.. بل إنها محاولة للكبر يائسة وللبؤس أقرب.. فمن يعلم قليلاً يكثر التملق حول حماه!! عموما, هل ذلك مما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم, أم هي محاولة لتحدي بلاغة القرآن ؟!! "وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ"! … ** هل تشكون لوهلة أن الله سبحانه وتعالى لم يكن يستطيع _حاشاه _ أن يصعب ويعقد ألفاظ القرآن ليظهر بلاغته!! بل إنه سبحانه يستطيع ويقدر, ولكن هذا ليس من الحكمة والعقل في شيء, بل المفروض والأصل أن توصل المعنى بأبسط عبارة وبأقل مجهود وهذا ما برع فيه صلى الله عليه وسلم "فقد أوتي جوامع الكلم"! … ** حدثوا العقلاء بما يعقلون! وحتى الجهال, ليس المفروض أن تتملق ولا أن تبتذل لكي تعجب الآخرين ولست مجبراً أصلاً!! بل المفروض أن يكون خطابك سلساً بسيطاً سهلاً مستساغاً, حتى إن ابن العاشرة يستنبط منه خلاصته!! … ** وفي ذات السياق قال علي رضي الله عنه "حدثوا الناس بما يعقلون أتحبون أن يكذب الله ورسوله "!
عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: "حدثوا الناس بما يعرفون، أتريدون أن يُكذَّب اللهُ ورسولهُ؟". [ صحيح. ] - [أخرجه البخاري. ] الشرح يرشد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- إلى أنه لا ينبغي أن يحدث عامة الناس إلا بما هو معروف ينفع الناس في أصل دينهم وأحكامه من التوحيد وبيان الحلال والحرام ويُترك ما يشغل عن ذلك؛ مما لا حاجة إليه أو كان مما قد يؤدي إلى رد الحق وعدم قبوله مما يشتبه عليهم فهمه، ويصعب عليهم إدراكه. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
2011-05-26, 06:48 PM #1 مامعنى قول عَلِيٌّ رضي الله عنه: حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ) حديث: َقَالَ عَلِيٌّ حَدِّثُوا النَّاسَ بِمَا يَعْرِفُونَ أَتُحِبُّونَ أَنْ يُكَذَّبَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ مَعْرُوفِ بْنِ خَرَّبُوذٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ بِذَلِكَ قال الحافظ في شرحه: قوله: (حدثوا الناس بما يعرفون) كذا وقع في رواية أبي ذر، وسقط كله من روايته عن الكشميهني، ولغيره بتقديم المتن ابتدأ به معلقا فقال: وقال علي الخ ثم عقبه بالإسناد. والمراد بقوله: " بما يعرفون " أي يفهمون. وزاد آدم بن أبي إياس في كتاب العلم له عن عبد الله بن داود عن معروف في آخره " ودعوا ما ينكرون " أي يشتبه عليهم فهمه. وكذا رواه أبو نعيم في المستخرج. وفيه دليل على أن المتشابه لا ينبغي أن يذكر عند العامة. ومثله قول ابن مسعود: " ما أنت محدثا قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة " رواه مسلم. وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين وأن المراد ما يقع من الفتن، ونحوه عن حذيفة وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي، وضابط ذلك أن يكون ظاهر الحديث يقوي البدعة وظاهره في الأصل غير مراد، فالإمساك عنه عند من يخشى عليه الأخذ بظاهره مطلوب.
فليس كل ما يُعلم يقال، والعامة إنما يُدعون للأمور الواضحة من الكتاب والسنة، بخلاف دقائق المسائل سواء أكانت من المسائل الخبرية، أم من المسائل العملية. وما يسع الناس جهله ولا يكلفون بعلمه أمر نسبي يختلف باختلاف الناس، وهو في دائرة العامة أوسع منه.. في دائرة طلبة العلم.. إن ثمرة دعوتنا للناس وخطابنا لهم، تتحقق حين يفهمون الخطاب ويعقلونه، ثم يتحول الأمر إلى سلوك عملي واستجابة. وما لم يكن الخطاب مناسبًا للناس تبلُغُه عقولهم وتدركه أفهامهم فلن يتحقق المقصود منه. لذا صح عن علي رضي الله عنه أنه قال: "حدِّثوا الناس بما يعرفون؛ أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟" (رواه البخاري [127]). وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: "ما أنت بمحدِّثٍ قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" (رواه مسلم في مقدمة الصحيح). وتحديث الناس بما يعرفون له جانبان: الأول: يتعلق بأسلوب الخطاب؛ وذلك بأن يُخاطب الناس بلغة سهلة واضحة، وأن يبتعد المتحدث عن التقعُّر والتكلُّف والبحث عن الألفاظ الغريبة، وقد ذم النبي صلى الله عليه وسلم هذا المسلك فقال: « إن الله عز وجل يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه تخلل الباقرة بلسانها » (رواه أحمد:[6507]، وأبو داود:[5005]، والترمذي [2853]).
قال الحافظ ابن حجر في شرحه لخبر علي رضي الله عنه: "وممن كره التحديث ببعض دون بعض أحمد في الأحاديث التي ظاهرها الخروج على السلطان، ومالك في أحاديث الصفات، وأبو يوسف في الغرائب، ومن قبلهم أبو هريرة كما تقدم عنه في الجرابين، وأن المراد ما يقع من الفتن ، ونحوه عن حذيفة. وعن الحسن أنه أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين؛ لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي" (فتح الباري:[1/272]). فحري بالدعاة إلى الله تبارك وتعالى أن يتدارسوا هذه الآداب، ويعتنوا برعايتها وتطبيقها. 0 1, 790