الوصف الوظيفي كلية البترجي الطبية، تعلن عبر بوابة التوظيف الرسمية عن توفر وظائف إدارية وتقنية شاغرة لحملة (الدبلوم، البكالوريوس) للعمل بعدة مجالات - التقديم للسعوديين فقط، وفقاً للتفاصيل التالية: الوظائف الشاغرة: 1- مسؤول وسائل الاعلام الاجتماعية. (Social Media Officer) - درجة الدبلوم أو البكالوريوس في التسويق أو التسويق الرقمي أو ما يعادلها. - سنتان من الخبرة كمتخصص في وسائل التواصل الاجتماعي أو دور مشابه. 2- مهندس البيانات. (Data Architect) - درجة الماجستير / البكالوريوس في علوم الحاسب، أو مجال ذي صلة. - على دراية بـ Informatic ETL ، هندسة البيانات ، التصميم الفني. - ممتاز في التواصل والعرض الشفهي والكتابي. - يجيد اللغة الإنجليزية. - تحديد مصادر البيانات الداخلية والخارجية للغرفة. 3- مسئول القبول والتسجيل. (Admission and Registration Officer) - درجة البكالوريوس في إدارة الأعمال / الإدارة الصحية. - إجادة اللغتين الإنجليزية والعربية. - خبرة في التعامل مع الواجبات الإدارية بكفاءة وفعالية. - مهارات الاتصال الشفوي والكتابي الفعال. 4- مؤلف الإعلانات. (Copywriter) - مبدعًا وخياليًا للغاية ، ولديه فضول بشأن البرامج و / أو الخدمات.
الوصف الوظيفي كلية البترجي الطبية، تعلن عبر بوابة التوظيف الرسمية عن توفر وظائف إدارية شاغرة لحملة البكالوريوس للعمل بمجال المحاسبة، بفروع الكلية بـ (جدة)، مع ملاحظة أن (أفضلية) التقديم للسعوديين، وفقاً للتفاصيل التالية: المسمى الوظيفي: - رئيس الحسابات (Chief Accountant). الوصف الوظيفي: - المسؤول عن جميع الأنشطة المحاسبية لكل من المحاسبة المالية والإدارية. - مسؤول أيضًا عن إعداد التقارير المالية والأداء. - مساعدة الإدارات في الميزانيات والمراجعات السنوية، والرقابة الداخلية والدراسات الضريبية. المؤهلات والخبرات: - يجب أن يكون حاصلاً على شهادة ACCA أو CA inter ، أو MBA في العلوم المالية ، أو ماجستير في المحاسبة والمالية. - خبرة لا تقل عن 5 سنوات كمحاسب رئيسي. - المعرفة بالمعايير الدولية لإعداد التقارير المالية (IFRS). - معرفة إيداع ضريبة القيمة المضافة وإقرارات الزكاة. - يجب أن يكون على دراية ببيئة Oracle ERP. - خبرة في التعامل مع الواجبات الإدارية بكفاءة وفعالية. - مهارات الاتصال الشفوي والكتابي الفعال.
كلية البترجي الطبية جدة الوظائف الحالية: 9
- مهارة قوية في كتابة النسخ الواضحة والموجزة والصحيحة نحويًا. - فهم أنماط اللغة المختلفة التي تناسب مختلف الأسواق المستهدفة. - مهارات ممتازة في التعامل مع الآخرين والتواصل. - يعمل بشكل جيد في فريق ومع مجموعة من المبدعين. 5- سكرتير الشؤون الأكاديمية. (Academic Affairs Secretary) - القدرة على استخدام أجهزة وبرامج الحاسب ذات الصلة مثل Microsoft Office Suite (بما في ذلك Word و Excel و Power Point). - معرفة متقدمة ببرنامج Excel بما في ذلك الرسوم البيانية وجداول البيانات. - على دراية بـ Google (Gmail والتقويم ومحرّر مستندات Google وما إلى ذلك). - مهارات إدارية وحاسوبية وتنظيمية وتفصيلية قوية. - القدرة على العمل بشكل مستقل وكعضو في فريق. 6- مهندس بيانات. (Data Engineer) - خبرة قوية في تحسين أنظمة البيانات وبناءها من الألف إلى الياء. - معرفة وخبرة عمل متقدمة في SQL في العمل مع قواعد البيانات العلائقية. - خبرة في بناء وتحسين خطوط أنابيب "البيانات الضخمة". - خبرة في إجراء تحليل السبب الجذري على البيانات والعمليات الداخلية والخارجية. 7- محلل أعمال تقنية المعلومات. (IT Business Analyst) - شهادة في علوم الحاسب أو نظم المعلومات أو مجال ذي صلة.
والجمع جاء في العصر مع الظهر، والجمعة صلاة مستقلة، فلا يمكن أن يقال كما أنه يجمع الظهر مع العصر، فيجمع الظهر مع الجمعة، فالجمعة لها أحكام مختلفة، ولها خصائص تخالف صلاة الظهر كثيرة جدًا، وليست بدلًا عنها، بل هي صلاة مستقلة، فلهذا الأظهر هو مذهب الجمهور، وقوفًا مع ما ورد فيه الدليل من الجمع، ولهذا شدد البعض في مسائل الجمع، من جهة الوقوف على هذه الأدلة الواردة في هذا الباب. والله أعلم. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (1) هذه القاعدة جاءت بعدة ألفاظ منها " هل تتعدى الرخصة محلها؟ " انظر: المغني لابن قدامة 4/61. الذخيرة للقرافي 1/332. حكم السفر يوم الجمعة | الدليل الفقهي. الأشباه والنظائر لابن الوكيل 2/372؛ الأشباه والنظائر لابن الملقن 2/454؛ المجموع المذهب للعلائي 2/97؛ قواعد الحصني 3/248. الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية للعاملي 3/439. (2) تواصل المطر حتى شكا ذلك الأعرابي أو غيره فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال: « اللهم حوالينا، ولا علينا » أخرجه البخاري (1013)، مسلم (897). 4 1 72, 671
تاريخ النشر: الأربعاء 28 ذو القعدة 1429 هـ - 26-11-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 115301 14640 0 343 السؤال ما الفرق بين بدء السفر قبل صلاة الصبح وبعدها بالنسبة للمسافر يوم الجمعة؟ هل صلاة الجمعة واجبة عليه؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن العلماء متفقون على جواز السفر قبل طلوع فجر يوم الجمعة، ومتفقون كذلك على عدم جواز السفر بعد الزوال لوجوب حضور الجمعة في حقه، واختلفوا في السفر ما بين طلوع الفجر وزوال الشمس، والأحوط تركه خروجاً من الخلاف، والراجح جوازه وهو قول الجمهور. قال العراقي: وهو قول أكثر العلماء. فمن الصحابة عمر بن الخطاب والزبير بن العوام وأبو عبيدة بن الجراح وابن عمر. ومن التابعين الحسن وابن سيرين والزهري. ومن الأئمة أبو حنيفة ومالك في الرواية المشهورة عنه والأوزاعي وأحمد بن حنبل في الرواية المشهورة عنه وهو القول القديم للشافعي. أحكام السفر يوم الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال ابن قدامة مرجحا هذا القول: والأولى الجواز مطلقاً لأن ذمته بريئة من الجمعة فلم يمنعه إمكان وجوبها عليه كما قبل يومها. انتهى. وأما وجوب الجمعة على المسافر فإنها لا تجبُ عليه في قول عامة أهل العلم لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه أنه صلى الجمعة قط في سفره، واختار شيخ الإسلام أن من كان نازلاً في مكانٍ تقام فيه الجمعة فإنها تلزمه وإن كان مسافرا والعمل بهذا القول أحوط.
"مجموع الفتاوى" (24/64). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: "من شرع الله له القصر وهو المسافر جاز له الجمع ولكن ليس بينهما تلازم ، فله أن يقصر ولا يجمع. وترك الجمع أفضل إذا كان المسافر نازلا غير ظاعن كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع ، فإنه قصر ولم يجمع وقد جمع بين القصر والجمع في غزوة تبوك ، فدل على التوسعة في ذلك. وكان صلى الله عليه وسلم يقصر ويجمع إذا كان على ظهر سير غير مستقر في مكان " انتهى. "مجموع فتاوى ابن باز" (12/289). والغالب أن المسافر وهو على الطريق يحتاج إلى الجمع ، لكونه أيسر له ، حتى لا يتكرر نزوله من أجل الصلاة ، مما يشق عليه ويؤخره عن سفره. حكم صلاة الجمعة للمسافر. وعلى هذا ، فيجوز لك أن تصلي الظهر ركعتين ، وتجمع معها صلاة العصر جمع تقديم أو تأخير حسب الأيسر لك. والله أعلم.
ومن هنا تحدّث العلماء عن حكم السفر يوم الجمعة وهو الخروج من البلد حتى لو كان السفر قصيرًا، وبيّنوا حكمَه إن كان قبل طلوع الفجر أو بعده. 1 ـ فقال الشافعيّة: إن كان سفره قبل الفجر فهو مكروه، وذلك لسقوط الجمعة عنه وضَياعها منه دون وجود مبرّر للسفر، وضربوا لذلك مثلاً بالحَصّادين ونحوهم من العُمّال الذين يخرجون للعمل في الحقول والمنشآت قبل الفجر فلا تجِب عليهم الجمعة إلا إذا كانوا في مكان يسمَعون فيه النّداءَ من بلدهم، وإن كان سفره بعد الفجر فهو حرام، إلا إذا ظَنّ أنه يدركها في طريقه، أو كان السفر واجبًا كالسفر للحج الذي ضاق وقته وخاف فَوْتَه، أو كان لضرورة كخوفه فواتَ رُفْقةٍ يلحقه ضَرر بِفَوْتِهم. 2 ـ وقال المالكيّة: يجوز السفر قبل الفجر، ويُكره بعده إذا كان لا يدركها في طريقه، فإن كان يدركُها فلا كراهة. صلاة الجمعه في السفر الى. 3 ـ وقال الحنابلة: يُكرَه السفر قبل الفجر إذا لم يأتِ بها في طريقه، ويحرُم بعد الزوال إلا عند خوف الضّرر كتخلُّفه عن الرُّفقة. 4 ـ وقال الحنفيّة: لا يُكره السّفر قبل الزّوال. وهذا ما قاله العلماء في حكم صلاة الجمعة بالنسبة للمُسافر، وعن السفر في هذا اليوم، يتلّخص في عدم وجوبها على المسافر الذي أنشأ السّفر قبل يوم الجمعة حتّى لو كان سَفرًا قصيرًا ، أما مَن أنشأ السفر بعد الفجر، فأوجبَها بعضهم ولم يوجِبْها البعض الآخر.
وقال ابن عبد البر: "وأما قوله: (ليس على مسافر جمعة) فإجماع لا خلاف فيه" (الاستذكار 2/36). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سافر مراراً، ولم ينقل عنه ولو مرة واحدة أنه صلى الجمعة. قال ابن المنذر: "ومما يحتج به في إسقاط الجمعة عن المسافر أن النبي صلى الله عليه وسلم قد مرّ به في أسفاره جُمَعٌ لا محالة، فلم يبلغنا أنه جَمَّع وهو مسافر، بل قد ثبت عنه أنه صلى الظهر بعرفة وكان يوم الجمعة، فدلّ ذلك من فعله على أن لا جمعة على المسافر؛ لأنه المبين عن الله عز وجل معنى ما أراد بكتابه، فسقطت الجمعة عن المسافر استدلالاً بفعل النبي صلى الله عليه وسلم" (الأوسط 4/20). واختلفوا في صحتها من المسافرين إذا صلوها بأنفسهم وليس معهم غيرهم من أهل البلاد، وجمهور أهل العلم على عدم انعقادها وصحتها. ولكن هل تجب عليهم الجمعة إذا سمعوا النداء تبعاً لغيرهم؟ 1- ذهب جماهير أهل العلم من أتباع المذاهب الأربعة أنها لا تجب عليهم ولو سمعوا النداء؛ لأنهم غير مخاطبين به, وحكى بعضهم الإجماع عليه (انظر: البحر الرائق 2/151, الشرح الصغير 1/494, المجموع 4/485, مطالب أولي النهى 1/758). صلاة الجمعه في السفر لها. 2- وذهب الظاهرية إلى وجوب الجمعة على من سمع النداء ولو كان مسافراً، ويروى عن الأوزاعي والزهري (المحلى 3/252).