مروان بن الحكم لم يكن يدور بخلد المروانيين من بني أمية، وهم يغادرون المدينة مقهورين بعد أن أوصدت جميع الأبواب في وجوههم، أنهم على قيد خطوات قليلة من المجد والملك، وأنهم يسيرون نحو بناء إمبراطورية عظيمة وتشييد عرش من الأمجاد المتواصلة والشرف الرفيع.
وهنا التقى به عبيد الله بن زياد الوالى السابق ليزيد بن معاوية على العراق، والموجه للحملة العسكرية التى أوقعت مذبحة كربلاء بالحسين وآل بيته، ولامه عبيد الله على ما بلغه من رغبته فى مبايعة بن الزبير ففورا أعلن مروان رجوعه عن ذلك قائلا: "ما فات شىء بعد"، وبعدها اجتمع الأمويون فى مؤتمر بتل الجابية فى الشام وتناقشوا حول أمر الخليفة الجديد وخرجوا بقرار يرضى جميع الأطراف أن يكون الخليفة مروان ومن بعده خالد بن يزيد ومن بعده عمرو بن سعيد بن العاص. وهنا نال مروان بن الحكم ثمرة كفاحه بداية من طلبه دم عثمان من أصحاب الجبل وعمله مع معاوية وتحركه ضد الحسين، ليصبح أميرا للمؤمنين، وظل ينظم أمور الدولة ويرسل الجيوش للسيطرة على الحجاز والعراق ومطاردة ذيول الحزب القيسى، إضافة إلى ذلك فقد كانت هناك ثمة مسألة تؤرقه فى نقض ما عاهد عليه فى مؤتمر الجابية من استخلاف خالد بن يزيد ثم عمرو بن سعيد طمعها فى تعيين ابنيه عبد الملك وعبد العزيز لولاية عهده. واستحكم الرجل إلى دهائه الشهير، فاستغل ترديد عمرو بن سعيد "أنا أصير يوما خليفة" أمام الناس، فصادف حضور عمرو مجالس الخلافة، فأشار مروان لأحد رجاله فقام يقول للناس "إن الناس يتمنون أمانى" ونطر لابن سعيد معرضا به نظرة المشكك فى ولائه، فاضطرب الأخير، فصاح الرجل بالحضور بايعوا عبد الملك وعبد العزيز بولاية العهد، فقاموا جميعا وبايعوا ولم يستطع عمرو أن ينطق باعتراض.
فقال مروان: ما فات شيء بعد". ومنذ تلك اللحظة تَطَلَّع مروان إلى الخلافة، ولكن الأمر لم يكن سهلاً ميسورًا فقد واجهته عدة صعوبات، فقد كان القيسيون بالشام قد بايعوا لابن الزبير، كما أن اليمنيين -أنصار بني أمية- كانوا منقسمين إلى فريقين: فريق يميل إلى بيعة خالد بن يزيد بن معاوية، ويتزعمه حسان بن مالك بن مجدل الكلبي، ومالك بن هبيرة السكوني، والفريق الآخر يميل إلى بيعة مروان، ويتزعمه روح بن زنباع الجذامي والحصين بن نمير السكوني، ومعهم عبيد الله بن زياد. تنسب الدولة الأموية إلى مروان بن الحكم. لقد كان توحيد موقف أنصار الأمويين هو نصف الطريق إلى النجاح، وبعد مناقشات ومداولات تغلب الفريق الثاني، الذي يؤيد مروان، وكان حُجَّتُهُم في ذلك أن خالد بن يزيد لا يزال صغيرًا، وليس ندًا لابن الزبير، فقد قالوا لمعارضيهم: "لا والله لا تأتينا العرب بشيخ -يقصدون ابن الزبير- ونأتيهم بصبي" فاتفقوا على حل يرضي الجميع وهو أن تكون البيعة بالخلافة لمروان، ثم من بعده لخالد بن يزيد، ومن بعده لعمرو بن سعيد الأشدق، واتفقوا على عقد مؤتمر في الجابية لإنهاء المشكلة. أما الضحاك بن قيس زعيم الفريق الذي مال إلى ابن الزبير بل بايعه فقد مال إلى بني أمية من جديد -حيث كان من أقرب رجال معاوية وابنه يزيد وكان الحاكم الفعلي لدمشق منذ وفاة يزيد وحتى بيعة مروان- فأرسل إليهم يعتذر عن خروجه عن طاعتهم وأعلن أنه سيحضر مؤتمر الجابية، ولكنه لم يستطع المضي في خطته، فقد مُورِسَتْ عليه ضغوط للبقاء على بيعته لابن الزبير من رجاله وبصفة خاصة ثور بن معن السلمي فلم يذهب إلى الجابية بل ذهب إلى مرج راهط حيث دارت المعركة الحاسمة بينه وبين مروان.
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: حكم صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة فرض كفاية فرض عين اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: سنة مؤكدة
[3] [4] شاهد أيضًا: حكم كشف الوجه ابن عثيمين كيفية صلاة الاستسقاء صلاة الاستسقاء هي كصلاة العيد، تكون من ركعتين، في الأولى سبع تكبيرات مع تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات بعد القيام والاعتدال، تلي الصلاة خطبة وعظيّة يذكر فيها الخطيب أسباب القحط ويذكّر الناس بالعودة إلى دينهم وترك المعاصي التي هي أهم أسباب القحط، ثمّ يدعو بما فتح الله عليه من المأثور أو من عنده، والله أعلم. [5] شاهد أيضًا: حكم تغطية الوجه في الصلاة وإلى هنا يكون قد تم مقال حكم ترك صلاة الاستسقاء بعد الوقوف على الحكم الشرعي الذي قال به بعض أهل العلم، مع المرور على حكم صلاة الاستسقاء وكيفيتها.
[٤]. المراجع [+] ↑ صلاة الاستسقاء، كيفيتها، ووقتها, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-09-2018، بتصرُّف ↑ صفة صلاة الاستسقاء, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-09-2018، بتصرُّف ↑ الراوي: عبد الله بن زيد، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الرقم أو الصفحة: 1027، خلاصة حكم الحديث: صحيح ↑ ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 03-09-2018، بتصرُّف
الحمد لله. الصحيح من أقوال أهل العلم أن ما يدركه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته ، وما يأتي به منفردا هو آخر صلاته ، وهو مذهب الشافعي رحمه الله ، ورواية عن أحمد رحمه الله ، وينظر: "المجموع" للنووي (4/420). والحجة في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: (إِذَا سَمِعْتُمْ الْإِقَامَةَ فَامْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ وَعَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ، وَلَا تُسْرِعُوا ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا ، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا) رواه البخاري (636) ومسلم (602). ومعنى أتموا: أكملوا. كما في "فتح الباري" (2 /118) ، وهذا معناه أن ما أدركه المسبوق مع الإمام هو أول صلاته. وينظر جواب السؤال رقم ( 49037). حكم صلاة الاستسقاء - سطور. ولا فرق في ذلك بين الصلوات المكتوبات أو صلاة العيد أو الاستسقاء أو غيرها ، فلو أدرك المأموم ركعة من العيد ، كانت هي الأولى في حقه ، ثم يقوم بعد سلام الإمام فيأتي بالركعة الثانية ، فيكبر في أولها خمس تكبيرات ؛ لأنها الركعة الثانية في حقه. وإذا أدرك ركعة من الاستسقاء ، قام كذلك فأتى بركعة يكبر في أولها خمس تكبيرات ؛ لأنها الركعة الثانية في حقه. وإذا أدرك السجود من الركعة الثانية أو أدرك التشهد الأخير ، قام فأتى بركعتين يكبر في الأولى سبعاً أو ستاً بعد تكبيرة الإحرام ، ويكبر في الثانية خمساً غير تكبيرة القيام.
تاريخ النشر: الأحد 8 جمادى الآخر 1433 هـ - 29-4-2012 م التقييم: رقم الفتوى: 178603 18691 0 310 السؤال هل إذا أمر ولي الأمر بصلاة الاستسقاء عقيب صلاة الجمعة في المسجد نطيعه؟ يصلون الجمعة ثم يصلون بعدها ركعتي الاستسقاء ويخرجون؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد: فطاعة ولي الأمر واجبة في غير معصية الله تعالى لقوله سبحانه وتعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ... } النساء: 59. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: فولاة الأمور من العلماء والأمراء يطاعون إذا لم يأمروا بخلاف أمره... اهــ. وقال الحافظ العراقي في طرح التثريب عن وجوب طاعتهم: وَهَذَا مَجْمَعٌ عَلَيْهِ وَإِنَّمَا تَجِبُ الطَّاعَةُ حَيْثُ لَمْ يَأْمُرُوا بِمَعْصِيَةٍ... حكم صلاة الاستسقاء؟. اهــ. فإذا أمر ولي الأمر بالاستسقاء بعد صلاة الجمعة وجبت طاعته, وجمهور أهل العلم وإن اختلفوا في وقت أفضلية أدائها إلا أنهم متفقون على جواز أدائها في كل وقت غير أوقات الكراهة وليس منها بعد الجمعة, وذهب المالكية إلى أنها لا تصلى بعد الجمعة.
وَمِمَّنْ قَطَعَ بِهِ صَاحِبُ الْحَاوِي ، وَصَحَّحَهُ الرَّافِعِيُّ فِي الْمُحَرَّرِ، وَصَاحِبُ جَمْعِ الْجَوَامِعِ ، وَاسْتَصْوَبَهُ إِمَامُ الْحَرَمَيْنِ. وَاسْتَدَلُّوا لَهُ بِأَنَّهَا لاَ تَخْتَصُّ بِيَوْمٍ كَصَلاَةِ الاِسْتِخَارَةِ ، وَرَكْعَتَيِ الإْحْرَامِ وَغَيْرِهِمَا... اهــ. وما دام أنها تجوز في كل وقت عند الجمهور فإنها تصلى بعد الجمعة، وإذا أمر بها ولي الأمر لزم طاعته وحتى على القول بكراهتها بعد الجمعة فإن ولي الأمر يطاع فيها عند بعض الفقهاء لا سيما وأن الكراهة ليست مجمعا عليها. جاء في الفواكه الدواني للنفراوي المالكي عن طاعة ولاة الأمر في المكروه والمعصية: فَأَمَّا فِي الْمَعْصِيَةِ فَتَحْرُمُ طَاعَتُهُمْ لِخَبَرٍ: { لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ} وَغَيْرُ الْمَعْصِيَةِ يَشْمَلُ الْمَكْرُوهُ ، وَفِي وُجُوبِ إطَاعَتِهِمْ فِيهِ خِلَافٌ الْوُجُوبُ عِنْدَ ابْنِ عَرَفَةَ حَيْثُ لَمْ تَكُنْ الْكَرَاهَةُ مُجْمَعًا عَلَيْهَا وَعَدَمُهُ عِنْدَ الْقُرْطُبِيِّ... حكم صلاة الاستسقاء سنة مؤكدة. اهــ. فإذا رأى ولي الأمر هذا القول وأمر بصلاة الاستسقاء في أي وقت فإنه يطاع, وإذا أمر بها بعد الجمعة صليت بعد الجمعة، فيصلي الإمام ركعتي الاستسقاء بعد الجمعة ثم يخطب بعدها خطبتين، وإن اكتفى بركعتي الاستسقاء ولم يخطب بعدهما لكي لا يطيل على الناس فلا بأس لأن الخطبة بعد الاستسقاء مستحبة وليست واجبة ولا شرطا للاستسقاء.
اهـ. ثانيا: نريد التنبيه إلى أن الاستسقاء يستحب فيه الخروج إلى الصحراء ويصح أن يكون في المسجد كما تقدم في الفتوى رقم: 72162.