ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين وإنه لتذكرة للمتقين وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم ولو تقول علينا بعض الأقاويل أي تكلف علينا بعض الأكاذيب ، حكاه عن كفار قريش أنهم قالوا ذلك في النبي صلى الله عليه وسلم. لأخذنا منه باليمين فيه خمسة تأويلات: أحدها: لأخذنا منه قوته كلها ، قاله الربيع. الثاني: لأخذنا منه بالحق ، قاله السدي والحكم ، ومنه قول الشاعر إذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين اي بالاستحقاق. الثالث: لأخذنا منه بالقدرة ، قاله مجاهد. الرابع: لقطعنا يده اليمنى ، قاله الحسن. [ ص: 87] الخامس: معناه لأخذنا بيمينه إذلالا له واستخفافا به ، كما يقال لما يراد به الهوان ، خذوا بيده ، حكاه أبو جعفر الطبري. القران الكريم |وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ. ثم لقطعنا منه الوتين فيه أربعة أقاويل: أحدها: أنه نياط القلب ويسمى حبل القلب ، وهو الذي القلب معلق به ، قاله ابن عباس. الثاني: أنه القلب ومراقه وما يليه ، قاله محمد بن كعب. الثالث: أنه الحبل الذي في الظهر ، قاله مجاهد. الرابع: أنه عرق بين العلباء والحلقوم ، قاله الكلبي.
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) وقوله: ( أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشأ الله يختم على قلبك) أي: لو افتريت عليه كذبا كما يزعم هؤلاء الجاهلون ( يختم على قلبك) أي: لطبع على قلبك وسلبك ما كان آتاك من القرآن ، كقوله تعالى: ( ولو تقول علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحد عنه حاجزين) [ الحاقة: 44 - 47] أي: لانتقمنا منه أشد الانتقام ، وما قدر أحد من الناس أن يحجز عنه. وقوله: ( ويمح الله الباطل) ليس معطوفا على قوله: ( يختم) فيكون مجزوما ، بل هو مرفوع على الابتداء ، قاله ابن جرير ، قال: وحذفت من كتابته " الواو " في رسم المصحف الإمام ، كما حذفت في قوله: ( سندع الزبانية) [ العلق: 18] وقوله: ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير) [ الإسراء: 11]. وقوله: ( ويحق الحق بكلماته) معطوف على ( ويمح الله الباطل ويحق الحق) أي: يحققه ويثبته ويبينه ويوضحه بكلماته ، أي: بحججه وبراهينه ، ( إنه عليم بذات الصدور) أي: بما تكنه الضمائر ، وتنطوي عليه السرائر.
قال الكلبي: إنه عرق بين العلباء والحلقوم. والعلباء: عصب العنق. وهما علباوان بينهما ينبت العرق. وقال عكرمة: إن الوتين إذا قطع لا إن جاع عرف، ولا إن شبع عرف.
{ لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة والقدرة، أي لأخذناه بالقوة. و { من} صلة زائدة. وعبر عن القوة والقدرة باليمين لأن قوة كل شيء في ميامنه، قاله القتبي. وهو معنى قول ابن عباس ومجاهد. ومنه قول الشماخ: إذا ما راية رفعت لمجد ** تلقاها عرابة باليمين أي بالقوة. عرابة اسم رجل من الأنصار من الأوس. وقال آخر: ولما رأيت الشمس أشرق نورها ** تناولت منها حاجتي بيميني وقال السدي والحكم { باليمين} بالحق. قال: تلقاها عرابة باليمين أي بالاستحقاق. وقال الحسن: لقطعنا يده اليمين. وقيل: المعنى لقبضنا بيمينه عن التصرف؛ قاله نفطويه. وقال أبو جعفر الطبري: إن هذا الكلام خرج مخرج الإذلال على عادة الناس في الأخذ بيد من يعاقب. كما يقول السلطان لمن يريد هوانه: خذوا يديه. أي لأمرنا بالأخذ بيده وبالغنا في عقابه. { ثم لقطعنا منه الوتين} يعني نياط القلب؛ أي لأهلكناه. وهو عرق يتعلق به القلب إذا انقطع مات صاحبه؛ قال ابن عباس وأكثر الناس. قال: إذا بلغتني وحملت رحلي ** عرابة فأشرقي بدم الوتين وقال مجاهد: هو حبل القلب الذي في الظهر وهو النخاع؛ فإذا انقطع بطلت القوى ومات صاحبه. ولو تقول علينا بعض الأقاويل تفسير. والموتون الذي قطع وتينه. وقال محمد بن كعب: إنه القلب ومراقه وما يليه.
نصائح الرسول صلى الله عليه وسلم عن أهمية التضامن أوصانا الرسول بأهمية الجماعة والتضامن والتعاون، ففي حديث عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " نضر الله عبداً سمع مقالتي هذه فحملها, فرب حامل الفقه فيه غير فقيه، ورب حامل الفقه إلى من هو أفقه منه، ثلاث لا يغل عليهن صدر مسلم، إخلاص العمل لله عز وجل، ومناصحة أولي الأمر، ولزوم جماعة المسلمين، فإن دعوتهم تحيط من ورائهم ". وقد خطب عمر رضي الله عنه في الشام خطبه قال فيها: " قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم، فقال: " استوصوا بأصحابي خيراً، ثم الذين يلونهم، ثم الذين لونهم، ثم يفشوا الكذب حتى يعجل الرجل بالشهادة قبل أن يسألها، وباليمين قبل أن يسألها، فمن أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد ومن الاثنين أبعد، فمن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن ".
وهذا يعطي الابن إحساسًا أفضل ويساعده على تشكيل شخصيته بحيث يكون لدينا في المستقبل جيل واعد يتبع نهجًا أسريًا يترعرع فيه كسلوك صالح لبقية حياته الاجتماعية. ما هو دور الأسرة للمجتمع؟ الأسرة تتشكل كما أنها تشكل اللبنة الأولى لرفاه المجتمع وتقدم ملخصها البيئي والاجتماعي والعلمي في إطار سلوك الأفراد. مما يعزز القيم والأخلاق والإنجازات العلمية والفكرية في زيادة كفاءة المجتمع وصلته بالتنمية ومواكبة الارتفاع العالمي على جميع المستويات. وعلى المستوى الصحي، تساعد الأسر الناجحة في الحد من انتشار الأمراض العقلية والجسدية المختلفة التي تسببها. وكذلك الأفكار السلبية لدى الشباب الناجمة عن فشل زواج الوالدين، مما يؤدي إلى انخفاض نسبة العلاقات المشروعة، وزيادة العلاقات غير المشروعة، وانتشار المرض والفساد في المجتمع. موضوع تعبير عن أهمية الأسرة في المجتمع - مقال. خاتمة موضوع تعبير عن أهمية الأسرة في المجتمع إن أهمية هذه اللبنة الفتية وأهمية كل فرد مهما كان عمره وميوله ومهما كانت قدراته، تؤكدها حقيقة أن معظم الدول التي تسعى لتدمير الدول الهشة. تبدأ بالتدمير الفكري والنفسي والاقتصادي للأسرة وعلى الصعيد السياسي، لأن تدمير الأسرة يعني تدمير المجتمع ككل.
ويشتمل التكافل الاجتماعي على عدة مجالات، منها: التكافل المادي، والتكافل العلمي، والتكافل الاقتصادي، والتكافل الأخلاقي، والتكافل الحضاري. هدف الإسلام من التكافل الاجتماعي: يهدف الإسلام من مبدأ التكافل الاجتماعي إلى بناء مجتمع متعاون وراقٍ، ينمو نمواً سليماً، منظم بشكل يتناسب مع ظروف الناس وأحوالهم، يسوده الأمن والطمأنينة، لذلك حرص المسلمون على توجيه بعضهم البعض، وتقديم النصيحة بما يصب في مصلحة الجميع. ومن صور التكافل الاجتماعي التي أكد عليها المجتمع الإسلامي، فرض مقدار من المال لكل فرد محتاج غير قادر على تحصيل كفايته، والاهتمام بتوزيع أموال الزكاة والصدقات على المحتاجين، وأن يعمل المقتدرون مادياً على قيام المشروعات، التي تتيح فرص العمل لغير القادرين من أفراد المجتمع. إضافة إلى التعاون في تجهيز المساكن المناسبة للعجزة، والمرضى، وإنشاء المؤسسات المتخصصة في رعاية الأيتام ، ودعوة أصحاب الأموال لكفالة الأيتام والفقراء ، بما يقدرون على تقديمه من إعانات وأموال. وسائل تأكيد التكافل الاجتماعي في الإسلام: اعتمد الإسلام في المجتمع الإسلامي على مجموعة من الوسائل، التي لها دور في تأكيد مبدأ التكافل الاجتماعي وسيادته في المجتمع، منها: متابعة تحسين ظروف الناس، من خلال تشغيل نظام الزكاة.
والثقة الكبيرة بالله تعالى والأمل به بأنه لا يخيب أمل عامل مكافح وكذلك يجب الحرص على التماسك والتعاون والتعاضد في وجه كل المشكلات والفتن. والاستمرار بهذا العمل في كل مراحل الحياة والحرص على سرية الأمور.. بالعمل الجماعي الناجح يمكن لأي مجتمع أن يتماسك ويتعاون ويقف ضد أي مشكلة أو فتنة قد تواجهه وتهدد استقراره، والعمل الجماعي لا يقتصر فقط على المصالح الحكومية أو الأعمال الخاصة، بل إنه يوجد في كل نواحي الحياة، لأنه يحقق لها التنظيم والتكافل والانضباط والحرص على كتمان أسرار الغير، فعندما يقوم الإنسان بالعمل ضمن جماعة يتعلم قيم كثيرة تجعله إنساناً سوياً داخل مجتمع حضاري متقدم.