وتضم المفتاحة قرية تشكيلية، تزخر بالفن التشكيلي والفنانين، وتقام فيها المعارض والمراسم، التي تمكن الفنانين من ممارسة أنشطتهم من خلالها، كما تضم القرية المقر الأثري، الذي يضم ثلاثة طوابق تحوي الكثير من القطع الأثرية العسيرية، إضافة إلى محلات الحرف مثل محلات الفضة والتحف والعسل. أكبر مسرح مغلق في الشرق الأوسط كما تضم القرية مسرح المفتاحة، الذي يعد أكبر مسرح مغلق في الشرق الأوسط، الذي يتسع لأكثر من 3500 شخص، واستخدمت فيه أحدث التقنيات الصوتية والمرئية، فيما تم في الـ 4 من يونيو 2019 إعادة تسمية مسرح المفتاحة بمسرح الفنان طلال مداح رحمه الله. ومن معالم قرية المفتاحة أيضاً "سوق الثلاثاء"، الذي يعد من أقدم الأسواق الشعبية في منطقة عسير، وسمي بهذا الاسم نسبة ليوم انعقاده وهو يوم الثلاثاء من كل أسبوع، إذ يعرض في محلاته التجارية المنتجات المحلية والصناعات اليدوية، وتم تصميمه على شكل بيضاوي مقسم إلى ممرات للمشاة وبسطات مفتوحة.
سبق- أبها: أنهى مركز الملك فهد الثقافي "قرية المفتاحة" استعداداته لاحتضان المهرجان السعودي الإماراتي الذي سينطلق غداً الجمعة 1 أغسطس، ويستمر حتى 8 من الشهر نفسه، ضمن فعاليات مهرجان "أبها يجمعنا" 1435هـ. وأوضح مدير المركز محمد السريعي، أن أمير منطقة عسير رئيس مجلس التنمية السياحية الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز وجّه أمانة المنطقة والجهات ذات العلاقة باستكمال التجهيزات الخاصة بكل جهة في المركز؛ مشدداً على الحرص على إنجاح المهرجان؛ مما يُسهم في مضاعفة الجهود. وأكد "السريعي" أن مثل هذا المهرجان هو باكورة أعمال وفعاليات سيحتضنها المركز في المرحلة المقبلة؛ مشيراً في الوقت نفسه إلى أنه سينتج من خلاله إبرام شراكات مع وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بدولة الإمارات في عدد من المجالات الفنية والثقافية والشبابية. بدوره، بَيّن مدير المهرجان عبدالرحمن عسيري أن الوفد الإماراتي المشارك في المهرجان سيصل عصر اليوم الجمعة، والذي يضم 50 إدارياً من وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وعدد من الفنانين والمصورين الفوتوغرافيين والحِرَفيين وفرقة شعبية. وبيّن "عسيري" أن الفعاليات ستبدأ في تمام الساعة 4 عصراً بصفة يومية طوال مدة المهرجان بقرية المفتاحة؛ لافتاً إلى أنها ستشمل معرضاً للفنون التشكيلية وآخر للتصوير الفوتوغرافي وورش عمل لهما، يشارك فيها فنانون من الجانبين السعودي والإماراتي.
قرية المفتاحة - أبها - YouTube
انتقل إلى المحتوى متحف قصر المفتاحة هو من المتاحف الأثرية من الدرجة الأولي التي تقع شمال مدينة أبها؛ و يحتوي المتحف على قطع ذات قيمة كبيرة جداً و ثمينة منها الملابس التهامية و الأحجار القديمة و الأثار و الأواني الأثرية، كما توجد به خطابات و مستندات قديمة و هامة، بالاضافة إلي الأسلحة النارية القديمة و صور لمدينة ابها في الماضي و هناك سوق لبيع الأثريات. محتوي متحف قصر المفتاحة يعتبر متحف قصر المفتاحة من المتاحف الأثرية الهامة الواقعة بمركز فهد الثقافي، حيث يحمل بين أرجائه العديد من الأدوات التراثية؛ كما أنه يعد من أكثر المتاحف التراثية لفتاً للاهتمام، و هو يحتوي على غرف عديدة تتنوع فيها المعروضات من خطابات و مستندات هامة جداً في التاريخ إلى أسلحة و أدوات استُخدمت في الماشي و أدوات المطبخ. و يتكون المتحف من ثلاثة طوابق، و يوجد في كل طابق و غرفة الكثير من الأشياء التي يرجع تاريخها إلي آلاف السنين، و كل ما كان يستخدمة العسيري قديماً. تطور قرية المفتاحة Parts of the village of Miftaha قرية المفتاحة بالقرب من متحف قصر المفتاحة قرية المفتاحة تعد من القرى السياحية المميزة في مدينة أبها و هي مكونة من عدة مباني مرصوصة بجانب بعضها البعض و تقع في جنوب المملكة العربية السعودية و تمتد على الممرات الداخلية و الخارجية؛ حيث بنيت هذه الممرات بالأساليب التقليدية للبناء، و تتكون من فتحات صغيرة و حوائط سميكة.
[] فِردوس الجَمال [] " إنَّ الله جميلٌ يُحِبُّ الجَمالَ " حديثٌ نبويٌ الجَمالُ حُسْنٌ في الشيءِ ، مزروعٌ فيه ، و ظاهرٌ عليه ، يستلفتُ انتباهَ الصرِ و البصيرة ، و يستجلبُ المدحَ و الإشادة باللسانِ ، و يرجع بذلك الانتباه إلى سائرِ الكيان البشري ، حيثُ الميلُ الجميل ، و الإقبال الراقي. الجَمالُ سِرٌّ ساحرٌ في الوجودِ ، وضعه الخالقُ ليكون دالاً عليه ، و منبئاً عنها ، و ليكونَ ظاهرةً من ظواهر إبداعه في صنع الكون ، نعتَ به نفسَه ووصفها ، ليكون أبلغَ في بيان سرِّه. إنَّ جَمالاً كان الله موصوفاً به يحملُ رسالتين إلى الإنسانِ ، عبرَ رُسُلِ الكونِ الموزَّعةِ فيه: الرسالةُ الأولى: أنَّ الله الجميلَ وصفَ نفسَه بهذا الجمالِ ، و سَمى نفسَه به ، ليجعل الجمالَ أساساً في الوجود ، و أصلاً في الذاتياتِ و الصفات ، فكان جميلاً في كلِّ شيءٍ ، جميلاً في كونه هو الله ، و جميلاً في كونه هو الخالقُ ، و جميلاً في تلك الأسماءِ التي له ، و جميلاً في تلك الأفعالِ التي فعلها ، و جميلاً في كلامه ، و جميلاً في الوجود ، و جميلاً في الجمالِ ، و جمَّلَ الجمالَ به فكان جمالاً لا يُضاهى ، جَمالُ اللهِ الجميلِ كانَ منشوراً في الكونِ ، في كلِّ جزئياته فضلاً عن كلِّيَّاته.
17212- سيد الأدهان دهن البنفسج، وإن فضل البنفسج على سائر الأدهان كفضلي على سائر الرجال. الشيرازي في الألقاب عن أنس وهو أمثل طرقه. 17213- من ادهن ولم يسم ادهن معه سبعون شيطانا. ابن السني في عمل يوم وليلة عن دويد بن نافع القرشي مرسلا. {الإكمال} من الأدهان 17214- ادهنوا باللبان (باللبان: اللبان بالضم: الكندر. المصباح (2/752) ب) فإنه أحظى لكم عند نسائكم وادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء. (عد) والديلمي عن علي. 17215- إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع وذلك أول ما ينبت على ابن آدم من الشعر. الحكيم عن قتادة عن أنس. {الحلق والقص والتقصير} 17216- احلقوه كله أو اتركوه كله. المقصود بالجمال في حديث إن الله جميل يحب الجمال - إسلام ويب - مركز الفتوى. (د)، (ن) عن ابن عمر (أخرجه أبو داود كتاب الترجل باب في الصبي له ذؤابة رقم (4177) ص). 17217- أحفوا الشوارب ({باب ما جاء في قص الشارب} قال الإمام الترمذي في سننه ما خلاصته: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص أو يأخذ من شاربه. قال: (وكان خليل الرحمن إبراهيم يفعله) هذا حديث حسن غريب. قال الطيبي: يعني كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبع سنة إبراهيم عليه الصلاة والسلام كما ينبئ عنه قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن} قيل الكلمات الخمس: في الرأس والفرق وقص الشارب والسواك وغير ذلك، انتهى.
قال الشوكاني: والإحفاء ليس كما ذكره النووي من أن معناه أحفوا ما طال عن الشفتين، بل الإحفاء الاستئصال كما في الصحاح والقاموس والكشاف وسائر كتب اللغة، قال ورواية القص لا تنافيه لأن القص قد يكون على جهة الإحفاء وقد لا يكون، ورواية الإحفاء معينة للمراد وكذلك حديث (من لم يأخذ من شاربه فليس منا) لا يعارض رواية الإحفاء لأن فيها زيادة يتعين المصير إليها، ولو فرض التعارض من كل وجه لكانت رواية الإحفاء أرجح لأنها في الصحيحين. وذهب الطبري إلى التخيير بين الإحفاء والقص، وقال: دلت السنة على الأمرين ولا تعارض، فإن القص يدل على أخذ البعض والإحفاء يدل على أخذ الكل، وكلاهما ثابت فيتخير فيما شاء. ان الله جميل يحب الجمال بالخط العربي. قال الحافظ: ويرجح قول الطبري ثبوت الأمرين معا في الأحاديث المرفوعة. قلت: ما ذهب إليه هو الظاهر. تحفة الأحوذي (8/41 و 42 و 43) ب).
17201- اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. (ت) عن ابن عباس. 17202- اكتحل وترا. تمام عن أنس. 17203- عليكم بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. (حل) عن ابن عباس. 17204- عليكم بالإثمد عند النوم فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. (ه) عن جابر، (ه ك) عن ابن عمر. 17205- عليكم بالإثمد فإنه منبتة للشعر مذهبة للقذاء مصفاة للبصر. (طب حل) عن علي. {الإكمال} من الاكتحال 17206- اكتحلوا بالإثمد فإنه يجلو البصر وينبت الشعر. (ن ك حب) عن ابن عباس. 17207- إن من خير أكحالكم الإثمد إنه يجلو البصر وينبت الشعر. 17208- الكحل في العينين يجلو البصر، والسواك يثبت الأضراس في الفم. الديلمي عن حذيفة. الجميل (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. 17209- خير أكحالكم الإثمد عند النوم، ينبت الشعر ويجلو البصر. (حب) عن ابن عباس. {الأدهان} 17210- إذا أدهن أحدكم فليبدأ بحاجبيه فإنه يذهب بالصداع أو يمنع الصداع. ابن السني وأبو نعيم في الطب عن قتادة مرسلا، (فر) عن أنس. 17211- الدهن يذهب بالبؤس، والكسوة تظهر الغنى، والإحسان إلى الخادم مما يكبت الله به العدو. ابن السني وأبو نعيم في الطب عن طلحة.
ابن عساكر عن ابن عمر أن أبا ريحانة قال: يا رسول الله إني لأحب الجمال حتى في نعلي وعلاقة سوطي أفمن الكبر ذلك قال: فذكره. 17189- إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط (غمط: الغمط: الاستهانة والاستحقار، وهو مثل الغمص. يقال: غمط يغمط، وغمط يغمط. النهاية (3/387) ب) الناس. (م ت) عن ابن مسعود. 17190- إن الله جميل يحب الجمال، وأما الكبر فمن جهل الحق وغمط الناس بعينه. (طب) عن أبي أمامة. 17191- إن الله تعالى جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبد نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن تسفه الحق وتغمط الخلق. هناد عن يحيى بن جعدة مرسلا. 17192- إن الله عز وجل يحب أن يرى أثر نعمته على عبده، ويبغض البؤس والتباؤس، ويحب الحيي الحليم العفيف المتعفف من عباده، ويبغض الفاحش البذي السائل الملحف. [] فردوس الجَمال [] - إملاءات المطر. ابن صصرى في أماليه عن أبي هريرة. 17193- إذا آتاك الله مالا فلير عليك. (حب) عن الأحوص عن أبيه. 17194- من أنعم الله عليه نعمة فإن الله يحب أن يرى أثر نعمته على عبده. (حم) عن عمران بن حصين. 17195- ما أنعم الله على عبد نعمة إلا ويجب أن يرى أثرها عليه.
وما نهى عنه الشرع فليس بجمال، وإن كان عند الناس جمالاً، كما أوضحنا في الفتوى رقم: 43269. ومن أظهر ما يمكن أن يذكر في حكمة النمص والوصل أن فيه تغييرا لخلق الله عز وجل. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: قال يعني ابن التين: والحكمة في لعن من تشبه إخراجه الشيء عن الصفة التي وضعها عليه أحكم الحكماء ، وقد أشار إلى ذلك في لعن الواصلات بقوله " المغيرات خلق الله. ان الله جميل يحب الجمال حديث صحيح. اهـ. وننبه إلى أن وصل المرأة شعرها بشعر غير الآدمي مرخص فيه في قول بعض أهل العلم، قد بينا ذلك في الفتوى رقم: 160111. والله أعلم.