حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عمر بن شقيق ، عن عاصم ، مثله. قال أبو جعفر: وعلى هذا التأويل الذي تأوله عاصم كان ينبغي أن تكون قراءته بضم الذال لا بكسرها وبكسرها. حدثنا نصر وابن بشار ، وحدثت عن الفراء ، قال: ثني هشيم ، عن أبي بشر جعفر بن إياس. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. عن سعيد بن جبير ، أنه قرأ ( واخفض لهما جناح الذل) قال الفراء: وأخبرني الحكم بن ظهير ، عن عاصم بن أبى النجود ، أنه قرأها الذل أيضا ، فسألت أبا بكر فقال: الذل قرأها عاصم. وأما قوله ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) فإنه يقول: ادع الله لوالديك بالرحمة ، وقل رب ارحمهما ، وتعطف عليهما بمغفرتك ورحمتك ، كما تعطفا علي في صغري ، فرحماني وربياني صغيرا ، حتى استقللت بنفسي ، واستغنيت عنهما. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) هكذا علمتم ، وبهذا أمرتم ، خذوا تعليم الله وأدبه ، ذكر لنا " أن نبي الله صلى الله عليه وسلم خرج ذات يوم وهو ماد يديه رافع صوته يقول: من أدرك والديه أو أحدهما ثم دخل النار بعد ذلك فأبعده الله وأسحقه ". ولكن كانوا يرون أنه من بر والديه ، وكان فيه أدنى تقى ، فإن ذلك مبلغه جسيم الخير ، وقال جماعة من أهل العلم: إن قول الله جل ثناؤه ( وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) منسوخ بقوله ( ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم).
وعلاقته بأُمَّتِه - أُمَّةِ الإسلام: أن ينصح لها، ويَعُدَّ نفسه جزءاً منها، يعطيها ويأخذ منها، ويغار عليها، ويذود عنها، داعياً إلى الخير آمراً بالمعروف، ناهياً عن المنكر، مجاهداً في سبيل الله، كما قال تعالى: ﴿ وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنْكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [آل عمران: 104]. ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ ﴾ [التوبة: 71]. وللأمة كلِّها حق عليه - وخصوصاً الضعفاء من فئاتها المختلفة، مثل اليتامى والمساكين وابن السبيل - كما قال تعالى: ﴿ مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ﴾ [الحشر: 7]. وعلى المسلم أن يكون ولاؤه لأمته، المنبثق من ولائه لله تعالى ولرسوله صلّى الله عليه وسلّم، وأن يُعادي مَنْ يعاديها، كما قال تعالى: ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ ﴾ [المائدة: 55، 56].
نعم فقال: الزمها فإن الجنة عند رجليها ثم الثانية ثم الثالثة في مقاعد شتى كمثل هذا القول ورواه النسائي وابن ماجه من حديث ابن جريج به. حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا خلف بن الوليد حدثنا ابن عياش عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معد يكرب الكندي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن الله يوصيكم بآبائكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بأمهاتكم إن الله يوصيكم بالأقرب فالأقرب وقد أخرجه ابن ماجه من حديث عبد الله بن عياش به. حديث آخر قال الإمام أحمد حدثنا يونس حدثنا أبو عوانة عن الأشعث بن سليم عن أبيه ، عن رجل من بني يربوع قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته وهو يكلم الناس يقول يد المعطي [ العليا أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك. حديث آخر: قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده حدثنا إبراهيم بن المستمر العروقي حدثنا عمرو بن سفيان حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن ليث بن أبي سليم عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه أن رجلا كان في الطواف حاملا أمه يطوف بها فسأل النبي صلى الله عليه وسلم هل أديت حقها ؟ قال لا ولا بزفرة واحدة أو كما قال ثم قال البزار لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه.
وسريعًا انتشر الخبر بينهم، وبدئوا يتهامسون فيما بينهم، وقد اختلفوا كالعادة ما بين متعاطف مع أحمد حزين على ما أحل به من كارثة كبرى، وهمس بعض أصحاب العقول الخبيثة والذين لا يخلو منهم أي شارع أو حي " إنه هو من فعلها، لقد اكتشف خيانتها". وعلى الفور بدأ رجال الشرطة يبحثون في كل أرجاء الشقة عن أي دليل ويفحصون الجثث بعناية، وبالطبع كما جرت العادة في مثل تلك الجرائم، فقد تم التحفظ على الزوج واستجواب الجيران، قال البعض أن أحمد وزوجته هدى كانوا من أفضل سكان المنطقة، ولم يكد يَسمع لهم صوت. قصة جريمة مضحكة بالانجليزي. أما جارتهم التي تسكن في الشقة التي أمامهم فقد شهدت أنها سمعت صوت شجار وصريخ متبادل بين الزوجين قبل أن يغادر أحمد المنزل، وأن الأصوات قد اختفت فجأة، وأن أحمد في الفترة الأخيرة كان حزين وعابث طوال الوقت. بعد أن قامت الشرطة بفحص جميع كاميرات المراقبة الموجودة في الحي وحول المنزل، تبين أن شخصًا لم يدخل أو يخرج من العمارة سوى أحمد وشخص أخر من سكان العمارة، ولأن أصابع الاتهام من البداية كانت تشير للزوج بسبب عدم وجود أي أثار لفتح الباب بالقوة، فقد ضغط رجال الشرطة على أحمد حتى اعترف في النهاية بفعلته النكراء. لقد كانت ظروفه المادية صعبة للغاية في الفترة الأخيرة، بسبب رفده من عمله، وكانت زوجته التي تحملت تكاليف المعيشة بمفردها تلح عليه لأنها تحتاج مصاريف للبيت والأطفال، وكانت تتشاجر معه كل يوم فكان يغادر المنزل، ويلف في الشوارع ثم يعود متأخرًا بعد أن يناموا.
واستطاعت أن تتغلب عليه في العديد من الشجارات فقد كانت تستطيع أن تحمله وتُلقي به على الأرض. ليسقط مُغشيًا عليه، ورغم هذا الشجار الذي كان دائمًا لصالح كاثرين فقد طلبت منه الطلاق. وذهبت لتعمل في مكان آخر حتى لا تراه مجددًا وقد اختارت أن تعمل في محل للجزارة أيضًا. وهناك التقت بزوجها الثاني ستيف الذي كان يعمل كنادل في أحد المطاعم وكان يتميز بالطيبة والأخلاق. وقد استمرت العلاقة بين كاثرين وستيف لمدة خمس سنوات كانت مليئة بالشجارات أيضًا. مما جعل كاثرين تصاب بإحباط الذي أدى لإدخالها إلى إحدى المصحات النفسية. وبعد خروجها من المصحة قررت هي وستيف الزواج الذي أسفر عن إنجاب بنت وولد. لكن المرض النفسي لم يترك كاثرين أبدًا لأن زوجها كان دائمًا يشعر بأنه مهدد معها. مما جعلها يقوم باستئجار شقة خاصة به وهذا جعل هناك مشكلة كبيرة في نفسية كاثرين. وفي يوم من الأيام وربما كانت هذه هي البداية الحقيقية لـ أبشع جريمة قتل في التاريخ أحداث أبشع جريمة قتل في التاريخ:- في اليوم الذي قررت فيه كاثرين أن تقوم بقتل زوجها ذهبت إليه في شقته الأخرى. قصة جريمة بالانجليزي - ووردز. ومعها كلب صغير كانت الكلبة التي يمتلكونها قد ولدته منذ ثلاثة أشهر. وما أن فتح لها الباب حتى قامت بذبح الكلب الصغير أمامه لكي تجعله يشعر بالخوف منها وأنها تستطيع فعل أي شيء.
وتم بالفعل أخيراً إخلاء سبيل السارق ولكن، بعد أن تم جلده عشر مرات، وبعد أن أكل الخمس وعشرون بصلة، وبعد أن دفع العشر قطع ذهبية، علي الرغم من أنه منذ بادئ الأمر كانه بإمكانه تفادي كل هذه العقوبات واختصار الطريق فقط بدفع القطع الذهبية العشر، ولكنه فضل اختيار الطريق الصعب المليء بالعثرات. هنا نصحه القاضي: وقال له عندما تقع في الخطأ فبادر دائماً بإصلاحه بالطريقة المُثلى التي ترضي من أخطأت في حقه، وترضي نفسك أيضاً دون نقاش، أو جدال، وبذلك ستوفر علي نفسك الكثير من الوقت والمجهود.