تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الأولى 1422 هـ - 24-7-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 9330 56661 0 399 السؤال ما رأيكم في من يقول إن الزكاة لا تجب في مال إلا مرة واحدة يعنى إذا أخرجت الزكاة على ذهب أومبلغ من المال هذه السنة ثم بقي نفس المال ونفس الذهب فلا يجب إخراج الزكاة منه في السنوات القادمة لأن المال قد أصبح مزكى. فنأمل منكم الإجابة في ضوء السنة المطهرة وأقوال الصحابة رضىالله عنهم لأن هذه الجماعة تدعي اتباع الكتاب والسنة لذا لا نستطيع إقناعهم إلا في ضوء الأدلة القوية من كلام السلف رحمهم الله. فصل: المال المستفاد:|نداء الإيمان. جزاكم الله خيراًً الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فلا خلاف بين أهل العلم سلفاً وخلفاً في وجوب تكرار إخراج زكاة المال البالغ نصاباً عند انقضاء كل حول، إلا ما حصد من الزروع والثمار، فإن عامة أهل العلم على أنها لا زكاة فيها، إلا مرة واحدة، ولو بقي المحصود سنين. وهذا هو الذي عليه هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وظل عليه عمل الصحابة والتابعين، وأئمة المسلمين إلى يومنا هذا. قال ابن حزم في مراتب الإجماع: ( واتفقوا على أن الزكاة تتكرر في كل مال عند انقضاء كل حول، حاشا الزرع والثمار، فإنهم اتفقوا أن لا زكاة فيها إلا مرة في الدهر فقط).
وفي المغني: ولو كانت زكاة لخص بها، أهلها، ولم يرده على واجده، ولأنه يجب على الذمي، والزكاة لا تجب عليه. شروط المال الذي تجب فيه الزكاة | صندوق الزكاة في لبنان. زكاة الخارج من البحر الجمهور: على أنه لا تجب الزكاة في كل ما يخرج من البحر، من لؤلؤ، ومرجان، وزبرجد، وعنبر، وسمك، وغيره إلا في إحدى الروايتين عن أحمد: إذا بلغ ما يخرج من ذلك نصابا، ففيه الزكاة. ووافقه أبو يوسف، في اللؤلؤ، والعنبر. قال ابن عباس رضي الله عنهما: ليس في العنبر زكاة، وإنما هو شيء دسره البحر. وقال جابر: ليس في العنبر زكاة، إنما هو غنيمة لمن أخذه.
بل إذا باع منها ما يبلغ نصابًا زكَّاه لسنة واحدة، وإن بقي في يده قَبْل البيع سنين. لأن السلعة إذا بقيت عنده سنين ثم بيعت لم يحصل فيها النماء إلا مرة واحدة، فلا تجب الزكاة إلا مرة واحدة.
ويجب فيه ربع العشر عند الثلاثة ومصرفه مصرف الزكاة عندهم. وعند أبي حنيفة مصرفه مصرف الفئ.. مشروعية الزكاة فيهما: الاصل في وجوب الزكاة في الركاز، والمعدن: ما رواه الجماعة عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «العجماء جرحها جبار والبئر جبار، والمعدن جبار. وفي الركاز الخمس». قال ابن المنذر: لا نعلم أحدا خائف هذا الحديث، إلا الحسن، فإنه فرق بين ما وجد في أرض الحرب وأرض العرب فقال: فيما يوجد في أرض الحرب الخمس، وفيما يوجد في أرض العرب الزكاة. وقال ابن القيم: وفي قوله: «المعدن جبار» قولان أحدهما: أنه إذا استأجر من يحفر له معدنا، فسقط عليه، فقتله، فهو جبار. إذا أخرج زكاة ماله لمرة واحدة ثم حفظ المال للنفقات . . فيه تجب فيه الزكاة ؟. ويؤيد هذا القول اقترانه بقوله: البئر جبار، والعجماء جبار. والثاني: أنه لا زكاة فيه. ويؤيد هذا القول، اقترانه بقوله: «وفي الزكاة الخمس» ففرق بين المعدن، والركاز، فأوجب الخمس في الركاز، لأنه مال مجموع يؤخذ بغير كلفة ولا تعب، وأسقطها عن المعدن، لأنه يحتاج إلى كلفة، وتعب، في استخراجه.. صفة الركاز الذي يتعلق به وجوب الزكاة: الركاز الذي يجب فيه الخمس، هو كل ما كان مالا، كالذهب والفضة، والحديد، والرصاص، والصفر، والانية، وما أشبه ذلك. وهو مذهب الأحناف، والحنابلة، وإسحق، وابن المنذر، ورواية عن مالك، وأحد قولي الشافعي.
وقال أبو حنيفة والشافعي: تسقط عنه الزكاة، لأنه نقص قبل تمام الحول، ويكون مسيئا وعاصيا لله، بهروبه منها. استدل الأولون بقول الله تعالى: {إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فأصبحت كالصريم} فعاقبهم الله بذلك، لفرارهم من الصدقة. ولأنه قصد إسقاط نصيب من انعقد سبب استحقاقه فلم يسقط، كما لو طلق امرأته، في مرض موته. ولأنه لما قصد قصدا فاسدا، اقتضت الحكمة معاقبته بنقيض مقصوده، كمن قتل مورثه، لاستعجال ميراثه، عاقبه الشارع بالحرمان.. مصارف الزكاة: مصارف الزكاة ثمانية أصناف، حصرها الله في قوله: {إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم}. وعن زياد بن الحارث الصدائي قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعته، فأتى رجل فقال: أعطني من الصدقة فقال: «إن الله لم يرض بحكم نبي، ولا غيره في الصدقات حتى حكم فيها هو، فجزأها ثمانية أجزاء فإن كنت من تلك الاجزاء أعطيتك» رواه أبو داود. وفيه عبد الرحمن الافريقي متكلم فيه. وهذا هو بيان الاصناف الثمانية المذكورة في الآية:.
1 و2- الفقراء والمساكين: وهم المحتاجون الذين لا يجدون كفايتهم، ويقابلهم الاغنياء المكفيون ما يحتاجون إليه. وتقدم أن القدر الذي يصير به الإنسان غنيا، هو قدر النصاب الزائد عن الحاجة الاصلية، له ولاولاده، من أكل وشرب، وملبس، ومسكن، ودابة، وآلة حرفة، ونحو ذلك، مما لا غنى عنه. فكل من عدم هذا القدر، فهو فقير، يستحق الزكاة. ففي حديث معاذ: «تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم». فالذي تؤخذ منه، هو الغني المالك للنصاب. والذي ترد إليه هو المقابل له وهو الفقير الذي لا يملك القدر الذي يملكه الغني. وليس هناك فرق بين الفقراء، وبين والمساكين، من حيث الحاجة والفاقة ومن حيث استحقاقهم الزكاة، والجمع بين الفقراء والمساكين في الآية، مع العطف المقتضي للتغاير، لا يناقض ما قلناه، فإن المساكين - وهم قسم من الفقراء - لهم وصف خاص بهم، وهذا كاف في المغايرة. فقد جاء في الحديث، ما يدل على أن المساكين هم الفقراء الذين يتعففون عن السؤال، ولا يتفطن لهم الناس فذكرتهم الآية، لأنه ربما لا يفطن إليهم، لتجملهم. فعن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة واللقمتان، إنما المسكين الذي يتعفف، اقرءوا إن شئتم: {لا يسألون الناس إلحافا} » وفي لفظ: «ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غني يغنيه، ولا يفطن له، فيصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس» رواه البخاري، ومسلم.
على من يجب الخمس: جمهور العلماء: على أن الخمس واجب على من وجده، من مسلم، وذمي، وكبير، وصغير، وعاقل، ومجنون، إلا أن ولي الصغير والمجنون هو الذي يتولى الاخراج عنهما. قال ابن المنذر: أجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم على أن الذمي في الركاز يجده: الخمس، قاله مالك، وأهل المدينة، والثوري، والاوزاعي وأهل العراق، وأصحاب الرأي، وغيرهم. وقال الشافعي: لا يجب الخمس إلا على من تجب عليه الزكاة لأنه زكاة.. مصرف الخمس: مصرف الخمس - عند الشافعي - مصرف الزكاة لما رواه أحمد، والبيهقي عن بشر الخثعمي، عن رجل من قومه قال: سقطت علي جرة من دير قديم بالكوفة، عند جباية بشر، فيها أربعة آلاف درهم، فذهبت بها إلى علي رضي الله عنه، فقال: اقسمها خمسة أخماس، فقسمتها، فأخذ علي منها خمسا، وأعطاني أربعة أخماس، فلما أدبرت دعاني فقال: في جيرانك فقراء ومساكين؟ قلت: نعم، قال: فخذها، فاقسمها بينهم. ويرى أبو حنيفة، ومالك، وأحمد، أن مصرفه مصرف الفئ، لما رواه الشعبي: أن رجلا وجد ألف دينار مدفونة، خارجا من المدينة فأتى بها عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فأخذ منها الخمس، مائتي دينار، ودفع إلى الرجل بقيتها، وجعل عمر رضي الله عنه يقسم المائتين، بين من حضره من المسلمين، إلى أن أفضل منها فضلة، فقال: أين صاحب الدنانير؟ فقام إليه، فقال عمر: خذ هذه الدنانير فهي لك.
السياق التاريخي لحكاية و قصة حصان طروادة: للحديث عن قصة حصان طروادة بالإنجليزية trojan horse ، يجب أن نعرف أولا تاريخ خلفية الحرب اليونانية الأسطورية. كانت ملحمة طروادة نزاعًا حربيًا حرض مدينة طروادة ضد مجموعة من الشعوب اليونانية، بما في ذلك الإسبارطيون والميسينيين، حيث وقعت مدينة طروادة كاملة تحت حصار دام لمدة عشر سنوات طويله فيما يسمى بمعركة طروادة الشهيرة. بسَبَب قيام الأمير باريس نجل ملك طروادة بإختطاف هيلين ملكة سبارتا, أجمل امرأة في العالم. حيث كانت هيلينا متزوجة بالفعل من مينيلوس ملك سبارتا و أخ الملك أجامينون، الأمر الذي أجج غضب الإثنين و قررا مهاجمة مدينة طروادة و تدميرها عن بكرة أبيها. لكن المهاجمين اليونانيين، بقيادة أجاممنون و اوديسيوس وآخرين، لم يتمكنوا من إختراق أسوار المدينة. قصة حصان طروادة الحقيقية كاملة - قصصي. سقط أعظم المحاربين اليونانيين آخيل في المعركة، قُتل بسهم اخترق كعبه. رأى أوليسيس أنه لا يمكن الاستيلاء على المدينة بالقوة، لذلك كانت هناك حاجة إلى إستعمال العقل و الحيلة بدل القوة لدخول المدينة, وتحقيق الانتصار الذي طال انتظاره. كانت فكرته الجهنمية هي بناء حصان خشبي كبير و عملاق مجوف في الداخل، بحيث يمكن للجنود الأكثر شجاعة و بسالة الدخول إلى الداخِل والإختباء فيه.
إقرأ أيضا: ا لآلهة المصرية القديمة: أهم 7 آلهة عند الفراعنة الرجال المختبئين في حصان طروادة: لا يمكن الحديث عن أسطورة أو قصة حصان طروادة دون الحديث عن الجُنُود اليونانيين الشجعان الذين اختبأوا داخِل الدمية الخشبية الكبيرة. يجب أن نضع في اعتبارنا أن هناك مصادر عديدة ومختلفة حول الأفراد الذين كانوا مختبئين داخل الحصان الخشبي العملاق، تشير بعضها إلى وجود حوالي خمسين شخصًا، بل ويتحدث البعض منهم عن أكثر من ألف. لهذا السبب سنتحدث عن هؤلاء الجُنُود المشمولين في جميع المصادر و القصص فقط، كونهم الأكثر أهمية في التاريخ. هؤلاء الرجال اليونانيون هم على النحو التالي: اوديسيوس: بطل الرواية في الأوديسة وأحد أشهر أبطال اليونان. لقد كان دوره مهما جدًا أثناء الإلياذة، كما أنّه كان وراء خدعة أو فكرة صنع ﺣﺼﺎن طروادة. مينيلوس: ملك سبارتا والشخص الذي وحد الشعوب اليونانية ضد طروادة بسَبَب أسر زوجته. كان أَحَد الجنود المختبئين في الحصان و لعب دورا بارزا في سقوط مدينة طروادة التي ظلت منيعة لسنوات طويلة. ما قصة حصان طروادة - موسوعة المحيط. فيلوكتيتيس: بطل يوناني مسلح بقوس إلهي أهداه له هيراكليس. بأحد سهامه قتل باريس أَحَد قادة طروادة و الذي اختطف هيلينا.
القصص العالميّة والأساطير الخيالية توجد في حياة كلّ شعبٍ من شعوب الأرض ،حكايات وموروثات خالدة تُحكى وتتناقل من جيل إلى جيل، حتى صارت تلك الحكايات بمثابة أيقونات ورموز ليس على المستوى المحلّي وحسب؛ بل على المستوى العالمي أيضاً، فأخذت هذه القصص نصيبٌ هائل من الذاكرة الإنسانية، ومن أشهر القصص العالمية قصة حصان طروادة التي نالت شهرةً واسعة منقطعة النظير خاصة في بلاد الإغريق (اليونان) والغرب. ما هي طروادة مدينة طروادة هي مدينة تقع في منطقة الأناضول (تركيا الآن)ولا يُعرف مكانها تحديداً ، فهي من المدن المفقودة ، وهي من المدن التاريخيّة العريقة ، طروادة التي دارت بها العقول والألباب لسنوات طويلة ، ونُسِجت حولها القصص والأساطير ، وقد وُجدت هذه المدينة قبل ميلاد المسيح بحوالي ثلاثة آلاف عام تقريباً، إلا أنّ السبب الحقيقي حول تخليد ذكر مدينة طروادة في التاريخ هو الحرب الضارية التي وقعت فيها والتي عرفت باسم حرب طروادة، تعتبر حرب طروادة حرباً ذات قيمة تاريخيّة هامّة إلى حدٍّ بعيد، إذ إنها خُلِّدت في كل من الأوديسة، وهوميروس الإلياذة، فقد تناولت هاتان الملحمتان بعض أحداث هذه الحرب العظيمة. تقول أسطورة طروادة أن طرفي حرب طروادة هما الإغريق بقيادة أوديسيوس وأهل مدينة طروادة بقيادة الأمير هيكتور بسبب اختطاف ملكة اسبرطة الجميلة هيلين ، على يد الأمير بارس من أمراء طروادة، إلّا أنّ هذه الفرضية لم تلاقِ القبول عند بعض المؤرخين كهيرودوت المؤرخ الإغريقي الذي استبعد أن تنشب حرب مدّتها عشر سنوات من أجل امرأة جميلة.
تخيل كم حصان طروادة وثقت به وآمنت أنه شيء جيد ومن ثم بعد أن دخل حياتك دمرها وحولها إلى جحيم حرب طروادة الشهيرة، التي شهدت على صراع مملكتي طروادة واليونان الميسينية أثناء العصر البرونزي، صارت هذه الحرب أسطورة ورُويت عبر التاريخ، وكانت مصدر إلهام لأعظم كتاب العصور القديمة مثل؛ هوميروس وهيرودوت وسوفوكليس وفيرجيل. قصة حصان طرواده. أثناء القرن التاسع عشر، أُعيد اكتشاف موقع طروادة في غرب تركيا اليوم، فقد اكتشف علماء الآثار أنه كان هناك مملكة قوية وقد بلغت ذروتها ودمرت في عام 1180م قبل الميلاد، وهذا يُدعم الحكايات التي رواها هوميروس بعد ذلك بحوالي (400) عام لاحقًا في الإلياذة والأوديسة. لكن بالرغم من ذلك، هناك العديد من علامات الاستفهام التي تطرح شكوكًا بشأن هذه الحرب والحصار وحصان طروادة الشهير، لنتعرف أولًا على قصة الحرب. قصة حرب طروادة وفقًا للروايات المنتشرة في المصادر الكلاسيكية، أنّ الحرب قد بدأت بعد اختطاف أو هروب الملكة هيلين زوجة الملك مينلاوس من أسبرطة (مدينة في اليونان القديمة، كانت تُعرف بأنها دولة مدينة؛ أي مدينة مستقلة السيادة)، وقام بذلك أمير طروادة وقتها ويُدعى "باريس" الذي وقع في غرام هيلين وقرر اختطافها أو أنها قررت الهروب معه، الأمر ليس واضحًا في هذه النقطة.
ويقسم تيبوني وقته بين أبحاث الاستكشافات تحت سطح الماء حول حطام السفن القديمة في البحر المتوسط، ودراسة النصوص وصور الأيقونات القديمة، وهو ممارس محترف للغطس إلى جانب كونه باحثاً بجامعة إيكس مارسيليا الفرنسية. وقال تيبوني إنه أكثر توافقاً مع المنطق التفكير في هدية الإغريق الغادرة لأهالي طروادة على أنها سفينة وليست حصاناً، لأنه كان من المعتاد استخدام السفن التجارية في حمل الإتاوات، مثل المعادن الثمينة إلى الأعداء المنتصرين في المعارك. كما أن تجويف السفينة يمكن أن يتيح مكاناً أفضل لإخفاء الجنود مقارنة ببطن حصان، ومن ناحية أخرى، فإن الإشارة التي جاءت في القصيدة الملحمية للشاعر الروماني القديم والشهير فرجيل بعنوان «الإلياذة» بدعوة أهالي طروادة إلى إغراق هدية الإغريق، تبدو خارجة عن السياق إذا استبعدنا تفسير السفينة. وكتب الباحث تيبوني عام 2016 في الدورية الأكاديمية «أرشيولوجيا مارتيما ميدترانيان»، أي الأبحاث الأثرية بالمتوسط، يقول إن «كثيراً من جوانب الأحداث التي حكاها المؤلفون القدماء تبدو أكثر وضوحاً، مقارنة بالتفسيرات المتداولة في الوقت الحالي، إذا استخدمنا كلمة هيبوس بمعنى سفينة». وبينما نشر المؤرخ الفني أندريا شيونشي هذه الاكتشافات في صحيفة «لاستامبا» الإيطالية، قال تيبوني إن «زملاءه الباحثين في الدراسات الكلاسيكية يواجهون وقتاً عصيباً في تقبل أن أسطورة راجت طوال قرون قد تكون زائفة».
مع ذلك، هناك دراسات قائمة حول الإلياذة والأوديسة للتأكد من صحتها، بالرغم من صعوبة الأمر، فقد كُتبت في القرن الخامس قبل الميلاد. هل حرب طروادة حقيقية حقًّا؟ ما زالت إجابة هذا السؤال موضع جدل حتى يومنا هذا، خاصة إذا كان الاعتماد الكلي على ملحمة طروادة، التي تُصور العديد من الشخصيات الرئيسية وكأنها نسل مباشر للآلهة اليونانية. فمثلًا، الملكة هيلين هي ابنة زيوس –أحد آلهة اليونان– من الأمور المحيرة أيضًا، هي كيف استمر الحصار على هذه المدن لأكثر من (10) سنوات، فقد كانت أقول المدن تستطيع الصمود فقط لفترة (10) أشهر ليس أكثر. كشف علماء الآثار عن وجود تسع نطاقات عند المدينة كانت مأهولة بالسكان قبل حوالي (3000) عام، وتم إخلاؤها نهائيًّا عام (1310) بعد الميلاد. إضافة إلى ذلك، لقد أظهرت الحفريات أنّ هذه المدينة تأثرت بالحرب وظهر الحطام بها في عام 1180م قبل الميلاد، أي قبل ميلاد هوميروس بحوالي (400) عام. وبذلك هناك عدة احتمالات في هذا الأمر، إما أن تكون الأخبار قد تناقلت وحرفت على الزمان، أو أن هوميروس قد خمن ما حدث بناء على بعض القصص. لكن الأكيد في الأمر، أنّ المنطق لا يخطئ عندما يستخدم الأدلة الأثرية والتاريخ جيدًا.