عاصي الحلاني فنان لبناني مشهور لديه عدد كبير من الجماهير أحبه الجمهور لخفة دمه و تواضعه و قربه منهم و يذكر له مشاركته في برنامج أحلى صوت غنى الكثير من الأغاني التي أحبها الجمهور ومن ضمنها أفنية يا طير وكلماتها. وصل له هذا الكلام ميت حبيبك قله.
ياطير يا مسافر له. Arab Idol علي نجم يا طير يا مسافر mp3. كل يوم افكر بيها والعشره ما تهون الا على ابن الحرام طول علي بغيابه وانا موتني الحنين. ياطير يا مسافر له وصل له هذا الكلام ميت حبيبك قله والليل ابد ما ينام عشرتنا ما ناسيها كل يوم افكر بيها والعشره ما تهون الا على ابن الحرام.
تختلف رؤية الهدهد في المنام وفقا للشكل، والحالة التي كان عليها ،ووفقا لحالة الرائي في المنام، وفيما يلي تفسيرات مختلفة لرؤية الهدهد أثناء النوم. رؤية الهدهد في المنام – ذكر طائر الهدهد في القرآن الكريم ،حيث روى الله تعالى قصته الشهيرة مع سيدنا سليمان، هذا الطائر الصغير يعود له الفضل في الكشف ،عن مملكة سبأ، التي كانت تحكمها الملكة بلقيس.
لعل ما ذكرناه من الآيات الكريمة من سورة النمل تحكي لنا قصة هدهد سليمان عليه السلام، وتروي لنا العجيب من خبره مع هذا النبي العظيم، و وابتداء لا بد أن ندرك أن هذا الهدهد لم يكن هدهداً من عامة الهداهد، وإنما هو هدهد معين خاص. ويتجلى الإعجاز الإعلامي في النواحي التالية: " نرى في قصة الهدهد تنوعاً في أبطال القصة، فمرة نجد نبي الله سليمان يتفقد الطير فلا يجد الهدهد، ومرة نجد الهدهد يقف بين يدي نبي الله سليمان متحدياً " أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ"، ومرة ثالثة نجد ملكة سبأ وقد عبدت الشمس من دون الله " حيث نرى الهدهد في هذه القصة استخدم أسلوب التشويق في بداية القصة حينما قال: "فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ". – فالهدهد، أحاط أي رأى وشاهد وسمع وفهم وحلل فهو قد أحاط الموقف علماً ولذلك قال أحطت. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 20. – وهو يعلم ويجزم أن سليمان لم يحط به: " بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ". إن الهدهد يعرف حزم الملك وشدته، ولذلك بدأ حديثه بمفاجأة تطغى على موضوع غيبته، وتضمن إصغاء الملك له.. وأي ملك لا يستمع وأحد رعاياه يقول له: "أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ".
من قلهن النبي فيك ؟؟؟ النبي كتفك ما جاتو قطيعة ؟؟؟ جنريتر, والله صحي ود الفكي سبحان الله الواحد الأحد - إنتو آناس الوطنية دي بقت عندكم كع كرع وصقريات ورقاصات في المقابر ولا شنو؟؟؟؟ اسماء الجنيد رقاصة دبل قبينة آآآآآآ المسخوت!! من قلهن النبي فيك ؟؟؟ يديك العافية ويسكنك المنشة ان شاء الله الصادق (عدل بواسطة الصادق صديق سلمان on 04-17-2012, 09:12 AM) الله اكبر والعزة لعمر البشير ورهطه.. هييع هو كمان بيهظر يا محمد عمر الفكي.. الزول دا قال مطار ماهو عاوز.. مالي لا أرى الهدهد تظهر صفة من صفات الملك وهي. شال خرتايتو ويا السماء جاك زول.. نزلهم بيصوقـر زي صقر الجديان من السماء.. ملى ليك العدو نيران من فوق قبال يصل الواطة الشئ السمعتو قال مظلة ما عاوز وحلف ينزل من فوق وهو داقى ريوّس برويسو.. هيييع كع كرع Quote: اسماء الجنيد رقاصة دبل قبينة آآآآآآ المسخوت!! من قلهن النبي فيك ؟؟؟ يديك العافية ويسكنك المنشة ان شاء الله الصادق الصادق ود الصديق حبابك يابا ياخ المنشية دي كتيرة, كفاي الثورة بالنص جمب اهلي,, والله صحي Quote: تصوقر شنو إت بعدما اتفنت لي في المقابر مع رقاصات العرس الجماعي ؟؟؟ رقاصة دبل قبينة آآآآآآ المسخوت!! من قلهن النبي فيك ؟؟؟ النبي كتفك ما جاتو قطيعة ؟؟؟ جنريتر, والله صحي هههههههه لوووووووولز وحاة الليل ده يا سومة أنا صوقرت جنس صوقار في المقابر خليت ليك عجاجتها تكتح:) وبعدين أنا أخترت الرقاصة العملت لي وجع أكاتفين دي عشان الإكتفاء الذاتي وكده؛ قلنا نقفل الباب دة مرررررتن واحدة غايتو بعد دا كله لو ما مشيت فعلاً يكون ما عندك دم.................................................................. يا اخ اترك مساحة للاحترام بيننا البتعمل فيهو دا عيب عليك اسهل شيء الزول يكون قليل ادب وعديم تربية احدث عناوين سودانيز اون لاين الان فيس بوك تويتر انستقرام يوتيوب بنتيريست
وكتب في المصاحف ( لا أذبحنه) بلام ألف بعدها ألف حتى يخال أنه نفي الذبح ، وليس بنفي; لأن وقوع نون التوكيد بعده يؤذن بأنه إثبات; إذ لا يؤكد المنفي بنون التأكيد إلا نادرا في كلامهم ؛ ولأن سياق الكلام والمعنى حارس من تطرق [ ص: 248] احتمال النفي ؛ ولأن اعتماد المسلمين في ألفاظ القرآن على الحفظ لا على الكتابة ، فإن المصاحف ما كتبت حتى قرئ القرآن نيفا وعشرين سنة. مالي لا أرى الهدهد - منتدى استراحات زايد. وقد تقع في رسم المصحف أشياء مخالفة لما اصطلح عليه الراسمون من بعد; لأن الرسم لم يكن على تمام الضبط في صدر الإسلام وكان اعتماد العرب على حوافظهم. وقرأ ابن كثير ( أو ليأتينني) بنونين الأولى مشددة وهي نون التوكيد والثانية نون الوقاية. وقرأ الباقون بنون واحدة مشددة بحذف نون الوقاية لتلاقي النونات.
و ( أو) تفيد أحد الأشياء فقوله: أو ليأتيني بسلطان مبين جعله ثالث الأمور التي جعلها جزاء لغيبته وهو أن يأتي بما يدفع به العقاب عن نفسه من عذر في التخلف مقبول. والسلطان: الحجة. والمبين: المظهر للحق المحتج بها. وهذه الزيادة من النبيء سليمان استقصاء للهدهد في حقه; لأن الغائب حجته معه. وأكد عزمه على عقابه بتأكيد الجملتين ( لأعذبنه) ( لأذبحنه) باللام المؤكدة التي تسمى لام القسم وبنون التوكيد ليعلم الجند ذلك حتى إذا فقد الهدهد ولم يرجع يكون ذلك التأكيد زاجرا لباقي الجند عن أن يأتوا بمثل فعلته فينالهم العقاب. وأما تأكيد جملة أو ليأتيني بسلطان مبين فلإفادة تحقيق أنه لا منجى له من العقاب إلا أن يأتي بحجة تبرر تغيبه; لأن سياق تلك الجملة يفيد أن مضمونها عديل العقوبة. مالي لا ارى الهدهد. فلما كان العقاب مؤكدا محققا فقد اقتضى تأكيد المخرج منه ؛ لئلا يبرئه منه إلا تحقق الإتيان بحجة ظاهرة لئلا تتوهم هوادة في الإدلاء بالحجة فكان تأكيد العديل كتأكيد معادله. وبهذا يظهر أن ( أو) الأولى للتخيير و ( أو) الثانية للتقسيم. وقيل: جيء بتوكيد جملة ( ليأتيني) مشاكلة للجملتين اللتين قبلها وتغليبا. واختاره بعض المحققين وليس من التحقيق.