جامعة الاقصى:: ღ.. كلية التربية.. ღ:: { قسم الدراسات الاسلاميةـ.. موقع حراج | حب لأخيك ما تحب لنفسك. ~ 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة الطائر المهاجرh حائز على وسام الابداع عدد الرسائل: 1384 العمر: 37 التخصص: كل ماتراه عينيك الاسم الحقيقي: حازم السكن- المدينة: مسافر بلا مكان بلدي: احترام قوانين الملتقى: المهنة: المرح يجمعنا: تاريخ التسجيل: 04/12/2009 موضوع: حب لاخيك ما تحب لنفسك الإثنين يناير 04, 2010 3:52 am محبة الخير للآخرين روى الشيخان عن أنس بن مالك رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه). لقد ربى الإسلام أبناءه على استشعارأنهم كيان واحد، أمة واحدة، جسد واحد:{إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ َ}(سورةالحجرات:10)، ويقول الله تعالى:{إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً}(الأنبياء:92). أما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد أكد هذا المعنى وشدد عليه حين قال المسلم أخو المسلم)، (المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا)،(مثل المؤمنين في توادهم وتعاطفهم وتراحمهم كمثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر). محبة الخير للآخرين من علامات الإيمان ومن ذلك أنه رباهم على محبة الخير لإخوانهم المسلمين كما يحبونه لأنفسهم، وجعل ذلك من علامات كمال الإيمان، فمن لم يكن كذلك فقد نقص إيمانه، ويؤكد هذا المعنى –أن محبة الخير للآخرين من علامات الإيمان- ما رواه الترمذي وابن ماجة عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا).
الحمد لله. روى البخاري (13) ، ومسلم (45) عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ، حَتَّى يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ. تويوتا - حب لاخيك المسلم كما تحبه لنفسك .... ولا شك أن الإنسان يحب لنفسه أعلى المراتب، ويسابق غيره فيها، فلهذا قال أهل العلم: إن المراد محبة الخير لأخيه في الجملة، ومحبة كف الشر عنه، ولا حرج أن يحب السبق لنفسه في زوائد الفضائل والمناقب. قال ابن الجوزي رحمه الله في "كشف المشكل من أحاديث الصحيحين" (3/ 231): "إِن قيل: كَيفَ يتَصَوَّر هَذَا، وكل أحد يقدم نَفسه فِيمَا يختاره لَهَا، وَيُحب أَن يسْبق غَيره فِي الْفَضَائِل، وَقد سَابق عمر أَبَا بكر؟ فَالْجَوَاب: أَن المُرَاد حُصُول الْخَيْر فِي الْجُمْلَة، واندفاع الشَّرّ فِي الْجُمْلَة. فَيَنْبَغِي للْإنْسَان أَن يحب ذَلِك لِأَخِيهِ، كَمَا يُحِبهُ لنَفسِهِ، فَأَما مَا هُوَ من زَوَائِد الْفَضَائِل وعلو المناقب: فَلَا جنَاح عَلَيْهِ أَن يوثر سبق نَفسه لغيره فِي ذَلِك" انتهى. وقال ابن رجب رحمه الله: "وقد ورد ما يدل على أنه لا يأثم من كره أن يفوقه من الناس أحد في الجمال، فخرج الإمام أحمد رحمه الله والحاكم في " صحيحه " من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، قال: «أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعنده مالك بن مرارة الرهاوي، فأدركته وهو يقول: يا رسول الله، قد قسم لي من الجمال ما ترى، فما أحب أحدا من الناس فضلني بشراكين فما فوقهما، أليس ذلك هو البغي؟ فقال: " لا، ليس ذلك بالبغي؛ ولكن البغي: مَنْ بَطِر - أو قال: - سَفِه الحقَّ، وغمص الناس»".
ثم نادى: من يبايع على الموت؟ فبايعه عمه الحارث بن هشام، وضرار بن الأزور في أربعمائة من وجوه المسلمين وفرسانهم، فقاتلوا قُدَّام فسطاط خالد حتى أثبتوا جميعاً جراحاً، وقتل منهم خلقٌ، منهم ضرار بن الأزور، رضى الله عنهم. وقد ذكر الواقدي وغيره، أنهم لما صرعوا من الجراح استسقوا ماء، فجيء إليهم بشربة ماء، فلما قربت إلى أحدهم نظر إليه الآخر، فقال: ادفعها إليه. فلما دفعت إليه نظر إليه الآخر، فقال: ادفعها إليه. حب لاخيك ما تحب لنفسك. فتدافعوها بينهم، من واحد إلى واحد حتى ماتوا جميعاً، ولم يشربها أحدٌ منهم، رضي الله عنهم أجمعين [11]. وروى ابن الجوزي - بإسناده - عن ابن الأعرابي قال: استُشهد باليرموك عكرمة بن أبي جهل، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام، وجماعةٌ من بني المغيرة، فأتوا بماء وهم صرعى، فتدافعوه حتى ماتوا ولم يذوقوه. أُتي عكرمة بالماء، فنظر إلى سهيل بن عمرو ينظر إليه، فقال: ابدؤوا بذا، فنظر سهيلٌ إلى الحارث بن هشام ينظر إليه، فقال: ابدؤوا بذا، فماتوا كلهم قبل أن يشربوا، فمر بهم خالد، فقال: بنفسي أنتم [12]. [1] رواه البخاري في ك الإيمان ب من الإيمان أن يُحب لأخيه ما يُحب لنفسه 1/ 12 رقم 13، ومسلم في ك الإيمان ب الدليل على أن من خصال الإيمان أن يُحب لأخيه المسلم ما يُحب لنفسه من الخير 1/ 67 رقم 45.
ومن هذا الباب وجدنا أسلافنا يحبون الخير للمسلمين وإن نأت ديارهم وتباعدت أوطانهم ، يقول عبد الله بن عباس: إني لأسمع بالغيث أصاب بلدا من بلدان المسلمين فأفرح وما لي بها سائمة. ومن محبتهم الخير للآخرين لم يبخلوا عليهم بنصح وأن ظن أنه يمنعهم شيئا من مكاسب الدنيا ، فهذا محمد بن واسع رحمه الله يذهب إلى السوق بحمار ليبيعه فيقف أمامه رجل يريد شراء الحمار فيسأل محمد بن واسع: أترضاه لنفسك؟ فيقول محمد بن واسع: لو رضيته لنفسي ما بعته. لا يكره الخير للمسلمين إلا أحد ثلاثة: الأول: رجل يسخط قضاء الله ولا يطمئن لعدالة تقديره سبحانه فهو يريد أن يقسم رحمة ربه على حسب شهوته وهواه ، ولو اتبع الحق هواه لما أذن هذا الساخط على أقدار الله لغيره أن يتنسم نسيم الحياة: (قُلْ لَوْ أَنْتُمْ تَمْلِكُونَ خَزَائِنَ رَحْمَةِ رَبِّي إِذاً لَأَمْسَكْتُمْ خَشْيَةَ الْأِنْفَاقِ وَكَانَ الْأِنْسَانُ قَتُوراً)(الاسراء:100). نعم لو كان الأمر لهؤلاء ضعاف النفوس ضعاف الإيمان لحجبوا عن الناس كل خير ، ولكن: (أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ) (الزخرف:32) ومثل هذا المعترض على حكمة الله والمتسخط على أقدار الله ليس من الإيمان في شيء، إنما هو من أتباع إبليس في الدنيا والآخرة.
[2] رواه أحمد في المسند 36/ 545 رقم 22211، والطبراني في المعجم الكبير 8/ 162 رقم 7679، والبيهقي في شعب الإيمان 7/ 295 رقم 5032، والحافظ إسماعيل الأصبهاني في الترغيب والترهيب 2/ 230 رقم 1485، دار الحديث - القاهرة، ط الأولى 1414هـ - 1993م، وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (1/ 129) وقال: رواه أحمد والطبراني في الكبير، ورجاله رجال الصحيح. [3] هذه الزيادة جاءت في رواية الأصبهاني، ورواية عند الطبراني في مسند الشاميين 2/ 139 رقم 1066، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط الأولى 1405هـ - 1984م. [4] رواه الترمذي في أبواب صفة القيامة والرقائق والورع 4/ 662 رقم 2506، - وقال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ -، والبيهقي في شعب الإيمان 9/ 119 رقم 6355، والطبراني في الأوسط 4/ 110 رقم 3739، كلهم من حديث واثلة بن الأسقع. [5] طاعون عمواس: منسوب إلى قرية عمواس، وهي بين الرملة وبين بيت المقدس، وأما الأصمعي، فقال: هو من قولهم زمن الطاعون: عم، وآسى. (سير أعلام النبلاء، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي 1/ 23، تحقيق شعيب الأرنؤوط وآخرين، مؤسسة الرسالة - بيروت، ط الثامنة 1412هـ - 1992م). وقال السهيلي: هكذا تقيد في النسخة «عمواس» بسكون الميم، وقال فيه البكري في كتاب المعجم من أسماء البقع: «عمواسٌ» بفتح الميم والعين وهي قرية بالشام عرف الطاعون بها لأنه منها بدأ وقيل إنما سمي «طاعون عمواس» لأنه عم وآسى أي جعل بعض الناس أسوة بعض (الروض الأنف 4/ 97 - 98).
فمع أنهم هم الذين آووا المهاجرين ووواسوهم بل وقاسموهم الأموال وأعانوهم نصروا الرسول وبذلوا أموالهم وأرواحهم لنصرة هذا الدين لم يجدوا في صدورهم شيئا حين فضل الله المهاجرين ، وفوق ذلك لما أخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن المهاجرين تركوا ديارهم وأموالهم، قالوا: هذه أموالنا، اقسمها بيننا وبين إخواننا المهاجرين اقسم بيننا وبين إخواننا النخيل، فرفض النبي عليه والصلاة والسلام إلا بأن يعمل المهاجرون ويشتركوا مع الأنصار في الثمر. كما أنهم لما عرض عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن يخصص لهم أموال البحرين قالوا: لا حتى تشرك إخواننا المهاجرين. فأي نفوس هذه التي جادت وسمت حتى أبت أن تأخذ مما أحل الله لها حتى يشترك بقية المسلمين فيها؟!. ومن هذا الباب وجدنا أسلافنا يحبون الخير للمسلمين وإن نأت ديارهم وتباعدت أوطانهم ، يقول عبد الله بن عباس: إني لأسمع بالغيث أصاب بلدا من بلدان المسلمين فأفرح وما لي بها سائمة. ومن محبتهم الخير للآخرين لم يبخلوا عليهم بنصح وأن ظن أنه يمنعهم شيئا من مكاسب الدنيا ، فهذا محمد بن واسع رحمه الله يذهب إلى السوق بحمار ليبيعه فيقف أمامه رجل يريد شراء الحمار فيسأل محمد بن واسع: أترضاه لنفسك؟ فيقول محمد بن واسع: لو رضيته لنفسي ما بعته.
عندما يقوم الفرد القائم بالتهديد بمسح جميع الرسائل التي تم فيها تهديد الفرد الآخر، تقوم الجهات المعنية بالعمل على إعادة هذه الرسائل بمقتضى البلاغ المقدم من المجني عليه، كما تعمل تونس على فرض أشد عقوبة التهديد بالقتل في القانون الجزائري للتقليل من هذه الجرائم، حيث ينص القانون أن التهديد بالقتل يندرج تحت الجرائم الجنائية حين يتوافر فيه شبه جنائية. التهديد بالرسائل في الجزائر يجعل الشخص المهدد يفكر في القيام أو تنفيذ ما يطلبه منه الفرد، حيث يقوم الشخص بالتهديد بواسطة معلومات سرية للغاية لا يمكن لهذا الفرد الإعلان عنها الأمر الذي قد يدفعه إلى تنفيذ أي أمر، لذلك عملت الدولة على فرض عقوبة التهديد بالقتل في القانون الجزائري الذي تصل إلى حبس الفرد الذي التهديد. اقرأ أيضا حيازة سلاح ناري بدون رخصة في القانون الجزائري اقرأ أيضا عقوبة جريمة الرشوة في القانون الجزائري عقوبة التهديد بالهاتف من أنواع عقوبة التهديد بالقتل في القانون الجزائري ، العديد من الأفراد يقومون بالتجسس على أسرار الغير ومن ثم تهديد هؤلاء الأشخاص، حيث يوجد العديد من رجال الأعمال والشخصيات المعروفة الذين يتعرضون للتهديد سواء بمعلومات، أومستندات خاصة أو غيرها من الطرق الذي يتبعها الفرد الذي يهدد، لذلك لابد من تشديد عقوبة التهديد بالقتل في القانون الجزائري لكي يحظى هؤلاء الأفراد على العقاب اللازم.
كذلك عقوبة انتحال شخصية في الأردن. عقوبة القتل في القانون الأردني. عقوبة التهديد بالقتل بالرسائل. حيث يعتبر التهديد بالقتل بالرسائل ايضا من أحد أكثر الطرق و أساليب التهديد المنتشرة في الوقت الحالي. وكما ان لهذا التهديد عقوبة محددة ومختلفة عن باقي العقوبات الأخرى. لاجل ذلك سنقدم لكم في العنوان الأخير من مقالنا لهذا اليوم ما هي عقوبة التهديد بالقتل بالرسائل. وتكون العقوبة بحسب المادة رقم (٧٥) من قانون العقوبات والتي تنص بما يلي.. (بأنه أي شخص اقدم على القيام بالتهديد عن طريق أي وسيلة من وستذل التواصل الاجتماعي سواء من خلال توجيه رسائل تهديد أو في حالة إرسال رسائل منافية للأداب والاخلاق أو إذا كانت رسائل إهانة وأيضا في حالة رسائل نقل خبر يكون ذلك بقصد الفزع و القلق و الاثارة. فإن العقوبة التي يعاقب بها الشخص تكون بالحبس لمدة لا تزيد عن سنة و لا تقل عن شهر، وأيضا يكون بدفع غرامة مالية لا تزيد عن ٢٠٠٠ دينار أردني ولا تقل عن ٣٠٠ دينار اردني). هل تعرضت لمثل هذه المشاكل وتم فرض عليك عقوبة معينة من قبل الحكومة في الاردن وتحتاج إلى محامي قضايا تهديد متخصص وخبير بهذه القضايا؟ هل تريد أن تعرف ماهي مدة العقوبة بحسب الجرم الذي إذا ارتكبه الانسان؟ يمكنك الآن طلب المساعد.
ب - التهديد الغير مصاحب لأمر أو شرط يقصد بهذا التهديد هو تهديد مُرتكب الجريمة للمجني عليه بفعل شيء ما دون وجود شرط أو أمر يجب القيام به. ويشترط في هذا النوع من التهديد أيضًا أن يكون التهديد كتابي، وأن يكون الشيء المُهدد به من بين الأشياء التي يُعاقب عليها القانون. ويكون عقاب التهديد قانونيًا في هذا النوع أقل شدة من النوع السابق. - أركان جريمة التهديد: - لكي تتحقق جريمة التهديد أمام القانون المصري، فيجب أن يتوافر بها الأركان التالية: - الركن المادي: ويقصد به قيام الجاني بالتهديد بالعبارات (قولاً أو كتابتًا) التي من شأنها إلقاء الرعب في نفس المجني عليه وتخويفه من إيقاع خطر على شخصه أو ماله. الركن المعنوي: يقصد به إدراك الجاني بشكل كامل وقت ارتكابه لجريمة التهديد أن العبارات التي يلقيها على المجني عليه بالكتابة أو القول من شأنها أن تزعجه وتدخل الرعب في نفسه. - عقوبات جريمة التهديد فى قانون العقوبات المصرى: - تنص المادة ۳۲۷ من قانون العقوبات على عقوبة التهديد: - بأن كل من قام بتهديد غيره بشكل كتابي بارتكاب جريمة ما ضد شخصه أو ماله يُعاقب بالأشغال الشاقة المؤبدة إذا كان التهديد مصحوب بأمر أو شرط.
وإذا كان التهديد بإفشاء معلومات أو نسبة صور أو معلومات للمجني عليه تعمل على خدش شرفه، فيعاقب الجاني بالسجن إذا كان التهديد مصحوب بطلب مادي. أما إذا لم يكن مصحوب بطلب مادي فتنخفض العقوبة إلى الحبس. كما تصل عقوبة الشخص الذي يُهدد غيره بارتكاب جريمة ضد النفس إلى السجن لمدة لا تزيد عن ۳ سنوات، وذلك في حالة ما كان التهديد غير مصحوب بطلب الأموال. لذلك، ومن أجل الحصول على حقك في مثل هذه القضايا، وسواء أكنت جاني أو مجني عليه، فيمكنك الاستعانة بالمحامي والمستشار القانوني ياسر سلامة – محامي بالاستئناف العالي ومجلس الدولة وماجيستير في القانون. للترافع من أجلك أمام المحاكم المصرية واتباع كافة الخطوات والإجراءات القانونية التي تكون في صالحك. - نص المادة ۳۲۷ من قانون العقوبات المصري - قانون العقوبات المصري - نص المادة ۳۲٦ من قانون العقوبات المصري - المادة ٣٢٦ من قانون العقوبات - عقوبة التهديد بالرسائل - جريمة الابتزاز في القانون المصري -أركان جريمة التهديد في القانون المصري - عقوبة التهديد
وبهذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا بعنوان.. عقوبة التهديد بالهاتف في الأردن | مجموعة المحامون العرب في الأردن. للمزيد من المعلومات التفصيلية عن كل ما سبق ذكره يمكنك التواصل معنا عبر موقع مجموعة المحامون العرب في الأردن لتقديم أي خدمة قانونية تحتاجونها والإجابة عن استفساراتكم. المصادر. قانون العقوبات الأردني. قانون الجرائم الالكترونية الأردني. اقرأ أيضا.. الاستثمار الأجنبي في الأردن. عقوبة التزوير في الأردن. كيف تصبح مستثمر في الأردن.
أما المادة 285 فتنص على انه إذا لم يكن التهديد مصحوبا بأي أمر أو شرط فيعاقب الجاني بالحبس من سنة إلى ثلاث سنوات و بغرامة من 500 إلى 2500. وتشير المادة 286 إلى انه إذا كان التهديد مصحوبا بأمر أو شرط شفهي فيعاقب الجاني بالحبس من ست أشهر إلى سنتين و بغرامة من 500 إلى 1500. في حين أن المادة 287 فتقول أن كل من هدد بالاعتداء أو العنف غير المنصوص عليه في المادة 284 و ذلك بإحدى الطرق المنصوص عليها في المواد من 284 إلى 286 يعاقب بالحبس من ثلاث أشهر إلى سنة و بغرامة من 500 إلى 1000 دج إذا كان التهديد مصحوبا بأمر أو شرط. في الختام، تناولنا بالتفصيل عقوبة التهديد بالقتل في القانون الجزائري، وهي عقوبة رادعة للحفاظ على أمن وسلامة المواطنين، لذا كان القانون الجزائري حاسمًا في عقوبة كل من تسول له نفسه ترويع المواطنين الآمنين. أقرا أيضا عقوبة العنف ضد المرأة في تونس اقرأ أيضا عقوبة مغتصب الأطفال في المغرب اقرأ أيضا عقوبة التشهير في المغرب