جواب سؤال وسيلة نقل مشهورة لها ثلاث عجلات من 6 حروف هو: الإجابة: الوسيلة هي التوكتوك.
وسيلة نقل مشهورة لها ثلاث عجلات من 6 حروف فزورة سهلة وبسيطة، ويمكنكم التعرف على حلها إذا كنت تمتلك موهبة التفكير والتحليل ويكون لديك مهارات ذكاء عالية حتى تستطيع أن تصل إلى الحل الصحيح، حيث أن لغز اليوم هو وسيلة مواصلات متداولة وسهلة ويمكنك رؤيتها في جميع الشوارع والميادين، حيث أنها أصبحت سهلة وسريعة ورخيصة أكثر من الوسائل الأخرى، فما هي، فكر معنا. وسيلة نقل مشهورة لها ثلاث عجلات من 6 حروف وسيلة نقل مشهورة لها ثلاث عجلات من 6 حروف وهو (توكتوك) والتوكتوك هو وسيلة مواصلات رخيصة جدا، حيث تستطيع التنقل بها من مكان إلى أخر داخل منطقة واحدة أو مربع سكني واحد، ويعرف التوكتوك بأنه وسيلة المواصلات الشهيرة لدى عامة الشعب، وهو مخصص للمشاوير القريبة، حيث لا يمكن أن ينقلك التوكتوك من محافظة إلى أخرى، أو من مدينة إلى مدينة أخرى. من أولى البلدان التي اخترعت التكتوك وتداولتها هي الهند وباكستان، وتم اختراعه ليسير فقط على ثلاثة عجلات، وكانت تعرف أن أغلب السيارات تسير على أربعة عجلات وليس ثلاثة، ويقوم التوكتوك بنقل شخصين أو ثلاثة بحد أقصى، ويمكنك أن تنتقل به إلى المشاوير القريبة منك، حيث يستخدمه أغلب الأشخاص الذين لا يستطيعون المشي لمسافات طويلة، أو مساعدتهم في حمل الأشياء الثقيلة ونقلهم بها.
وسيلة نقل مشهوره لها ثلاث عجلات وسيلة نقل مشهوره لها ثلاث عجلات ؟ وسيلة نقل مشهورة لها ثلاث عجلات من 6 حروف ؟
الفتوى رقم: ١٣٥ الصنف: فتاوى الأسرة - انتهاء عقد الزواج - الطلاق السؤال: امرأةٌ طلَّقها زوجُها سنة: ( ١٩٩٢ م) في فترة حيضها في رمضان: تلفَّظَ بلفظ الطلاق وتمَّ الطلاقُ مدنيًّا سنة: ( ١٩٩٣ م)، وكانَتْ قد اعتدَّتْ في بيت أبيها، فهي تسألُ ـ الآنَ بعد أَنْ تمَّ الطلاقُ مدنيًّا وعَلِمَتْ أنَّ الطلاق الذي وَقَعَ في فترة الحيض لا يَقَعُ صحيحًا ـ: ما العمل؟ هل يتمُّ بالطلاق المدنيِّ أم هي لا تَزالُ زوجةً له بعد مُضِيِّ ثلاث سنواتٍ؟ أفيدونا أثابكم الله.
رواه البخاري. فإذا طلق الزوج زوجتهُ وهي في فترة الحيض، فهو آثمٌ وإثمه كبير وعليه أن يتوب إلى الله وأن يَرد المرأة إلى عصمته لكي يطلقها طلاقاً شرعياً وموافقاً لأمر الله ورسوله، فيتركها بعد ردها حتى تطهر من الحيضة التي طلقها فيها، ثم تحيضُ مرة أخرى، ثم إذا تطهرت إن شاء أبقاها وإن شاء طلقها قبل أن يُجامعها. حكم طلاق الحائض. استثناء بعض المسائل من تحريم الطلاق في الحيض: 1- إذا حدث الطلاق قبل أن خلوه بها، أو يمسها فلا بأس أن يُطلقها وهي حائض؛ لأنّه لا عدّة عليها حينئذٍ، فلا يكون طلاقها هنا مخالفاً لقوله تعالى: "فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ". 2- إذا كان الحيضُ في حالِ الحمل. 3- إن حصل الطلاقُ على عوضٍ؛ فلا بأس أن يُطلقها وهي حائض. أمّا إذا انعقد النكاحُ على المرأة وهي حائض، فلا بأس بذلك؛ لأنّ الأصل الحلّ، ولا دليل على المنع منه، لكن إدخال الزوج عليها وهي حائض، فسينظرُ فيه فإن كان يؤمن من أن يطأها فلا بأس، وإلّا فلا يدخل عليها حتى تطهر خوفاً من الوقوع في المحرم. اعتبار عدة الطلاق بالحيض: أمّا إذا طلق الرجل زوجته بعد مساسها ويخلي بها، فقد توجب عليها بأنّ تعتدّ بثلاث حيضات كاملات، إذا كانت من النساء التي تحيض، ولم تكُن حاملاً لقول الله تعالى: " وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ".
وقول القائل: إنه شرعي، إن أراد أنه يسمى بما أسماه به الشارع، فهذا صحيح، وإن أراد أن الله أذن فيه، فهذا خلاف النص والإجماع، وإن أراد أنه رتب عليه حكمه وجعله يحصل المقصود ويلزم الناس حكمه؛ كما في المباح-: فهذا باطل بالإجماع في أكثر الصور التي هي من موارد النزاع، ولا يمكنه أن يدعي ذلك في صورة مجمع عليها؛ فإن أكثر ما يحتج به هؤلاء بنهيه صلى الله عليه وسلم عن الطلاق في الحيض ونحو ذلك مما هو من موارد النزاع، فليس معهم صورة قد ثبت فيها مقصودهم؛ لا بنص ولا إجماع". اهـ. موضع الحجة منه مختصرًا. وقال الإمام ابن القيم في كتابه " زاد المعاد" (5/ 203-206) وهو يقرر عدم وقوع الطلاق في الحيض: "قال المانعون من وقوع الطلاق المحرم: لا يُزال النكاح المتيقن إلا بيقين مثله من كتاب، أو سنة، أو إجماع متيقن، فإذا أوجدتمونا واحدًا من هذه الثلاثة، رفعنا حكم النكاح به، لا سبيل إلى رفعه بغير ذلك. حكم طلاق الحائض. قالوا: الأدلة المتكاثرة تدل على عدم وقوعه، فإن هذا الطلاق لم يشرعه الله تعالى البتة، ولا أذن فيه، فليس في شرعه، فكيف يقال بنفوذه وصحته؟. قالوا: وإنما يقع من الطلاق المحرم ما ملِّكه الله تعالى للمطلق، ولهذا لا يقع به الرابعة؛ لأنه لم يملكها إياه، ومن المعلوم أنه لم يملِّكه الطلاق المحرم، ولا أذن له فيه، فلا يصح، ولا يقع.
فأين هذا من الحكم برده؟ قالوا: وأيضَا فإنه طلاق لم يشرعه الله أبدًا، وكان مردودًا باطلاً كطلاق الأجنبية، ولا ينفعكم الفرق بأن الأجنبية ليست محلاً للطلاق بخلاف الزوجة ، فإن هذه الزوجة ليست محلاً للطلاق المحرم، ولا هو مما ملكه الشارع إياه. قالوا: وأيضًا فإن الله سبحانه إنما أمر بالتسريح بإحسان، ولا أشر من التسريح الذي حرمه الله ورسوله، وموجب عقد النكاح أحد أمرين: إما إمساك بمعروف، أو تسريح بإحسان، والتسريح المحرم أمر ثالث غيرهما، فلا عبرة به البتة.