:||منتديات الفارس||:. :: المنتدى الاسلامي 3 مشترك كاتب الموضوع رسالة وردة العشاق. : مراقب عام:. عدد الرسائل: 88 نـشاط العـضو:: pic:: تاريخ التسجيل: 16/08/2007 موضوع: اللهم بارك لنا في شعبان,,,,, وبلغنا رمضان,, اااامين,, الأربعاء أغسطس 22, 2007 7:06 pm السّــلام عليكم وَ رحمة الله وَ بركــاته.. الحمد لله ، وَ الصلاة وَ السّـلام على رسول الله (مُحمّـد إبن عبدالله) وَ على آله وَ صحبه أجمعــين..... أمّا بعـد.. منْ رحمةِ الله تعالى علينا أنْ جعـل لنا مَواسم ، فيها نفحات لمن يتعـرّض لها وَ يغـتنمها ، يفرح بها المؤمنون وَ يتسابق فيها الصالحون وَ يرجع فيها المُـذنبون وَ يتوب الله على منْ تاب.. وَ في ذلكَ فـ ليتنافس المُـتنافسون ، لسان حالهم يقول: " وَعجلتُ إليكَ ربِّ لـ ترضى ". وقد أظلّـنا شهر مِنْ تلكم النفحات.. ألا وهوَ شهر شعبان ، وقد قالَ عنهُ رسول الله صلـّى الله عليه وَ سلـّم: " ذاكَ شهر يغـفلُ الناس عنهُ بين رجب وَ رمضان وهوَ شهر ترفع فيه الأعمال إلى ربّ العالمين وَ أحبّ أنْ يُرفعَ عملي وأنا صائم " رواهُ النسائى وأحمد بـ إسناد ٍ صحيح. وَ روى البخاري وَ مُسلم عنْ عائشةٍ رضيَ اللهُ عنها قالت: " كانَ رسُول الله صلـّى الله عليه وَ سلـّم يصوم حتى نقول لا يُفطر وَ يُفطر حتى نقول لا يصوم وَما رأيتُ رسول الله صلّى الله عليه وَ سلّم إستكمل صيام شهر قطّ إلا شهر رمضان وَما رأيتهُ في شهر أكثر صياماً منهُ في شعبان ".
لكن أجمع العلماء على أن هذا الحديث ضعيف لا يصح ولا دليل عليه، ويستحب أن يخبرنا الله في شعبان وقد وصلنا رمضان دون إلغاء شهر رجب. وهو شهر رجب في شهر رمضان. في أهم شهر في الحرم، كان الرسول يقول: "صل الله علينا على شعبان، وقد جاء رمضان علينا". نعم بارك الله فينا شعبان وبلغنا رمضان مكتوبا وكان الرسول يردد قوله: صلى الله عليه وسلم نزل علينا رمضان. فإن كان هذا يدل على عظمة شهر شعبان عند الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا أجمل شهر. شهر للمسلمين، رمضان، رمضان. والشهر الذي نزل فيه القرآن على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والشهر الذي يزينه بالليل خير من ألف شهر. الله يرزقنا في شعبان وقد بلغنا رمضان. اللهم باركنا في شعبان وقد وصلنا رسائل رمضان بارك الله فينا شعبان. أتينا إلى رمضان وسجناك يا كريم. يا حنان يا منان قارئ الرسالة رمضان، واجعل ليلة القدر نصيبك. بلغ الله هذا الوجه المشرق في رمضان. وإسعاده وتكريمه باختفاء شجر الحور. وفقنا الله في رمضان الذي فيه نصيبك من المغفرة والتحرر من النار. أعطيك رائحة الوردة ولونها، أبعث لك جوابا، أناشدك وأهنئك بقدوم شهر رمضان وأيامه. علمك الله شهر الصوم، وغسل الله قلبك بماء الثقة وقلبك بسكين المؤمنين.
والذين ينسبونه الى اصول كردية، يقولون بان أم مروان بن محمد آخر الخلفاء الامويين هي جارية كردية تسمى لبابة، كانت امه لابراهيم بن الاشتر الذي خرج على الامويين وقُتل في احدى المعارك، فاخدها محمد بن مروان منه بعد قتله، وانجبت له مروان بن محمد الذي اشتهر بلقب الحمار بسبب شدة صبره وجلده في الحرب. تذهب الروايات، ان هذه الامه هي اخت (او ربما ام) الجعد بن درهم، ويؤيد هذه الرواية في تقديرهم ان الجعد بن درهم كان مربي لمروان، حتى انه لقب بمروان الجعدي نسبة لمؤدبه جعد بن درهم. من اشهر من تتلمذا على يد الجعد كما اشرنا الخليفة مروان بن محمد، ذلك ان محمد بن مروان قد أُعجب به وبعقليته فاختاره ليكون معلماً لابنه، ولاشك أن هذه منزلة كبيرة ومنصب عظيم لا يكون إلا لمن كان يستحقه بأهليته وعلمه. وكذلك من تلاميذه، الجهم ابن صفوان، الذي تنسب اليه الطائفة الجهمية. وجريرة الجعد، التي قتل بسببها، كما يصفها اتباع المذهب السلفي، انه اول من قال بخلق القرآن، كما كان ينفي أن يكون الله قد كلم موسى عليه السلام تكليماً، أو أن يكون قد اتخذ النبي ابراهيم عليه السلام خليلاً. وفي حين لم يرد الا القليل القليل جدا عن تاريخ هذا الرجل، الا ان قصة قتله من اشهر القصص التي لم يخلو مصنف من مصنفات الثرات الا وذكرته، فقد اشتهر إن خالد بن عبد الله القسري الذي كان امير مكة في عهد الوليد بن عبد الملك وسليمان بن عبد الملك، وأمير العراق على عهد هشام، قام بقتل الجعد يوم عيد الأضحى بالكوفة، وذلك بعد أن خطب في الناس خطبته المشهورة تلك والتي قال فيها: أيها الناس!
مُت أيُّها الجعد بن درهم، وذق وبال أمرك لأنَّك لم تتَّبع قول السَّلف حتَّى سخط عليك الخلف امتثالا لمن قبلهم لا عن سابق معرفةٍ بك أو بأفكارك… ربَّما ما كان للجعد بن درهم أن يتجرأ ويخرق العادة، ولا أن يفكِّر عكس التِّيار، ولا أن يفرد جناح عقلانيته خارج السِّرب! ربَّما لم ينبغ له أن يقول بما قال من "نفي الصفات"، وطرح مقالة "التعطيل"، ولا أن ينكر صفة التَّكليم وصفة الْخُلَّة وأن يذهب إلى استحالة أن يتخذ الله إبراهيم خليلا. لقد أنكر الجعد بن درهم على الله صفتين، لكن هاتين الصفتين ترجع إليها جميع الصِّفات؛ لأنَّ إنكاره للكلام إنكار للشرائع والنبوات والكتب المنزلة، فالله في مخيال الديانات التوحيدية تكلَّم وأرسل الرُّسل، وأنزل الكتب بالكلام؛ فمن أنكر كلام الله معناه، في المخيال الجماعي، أنه أنكر الكتب المنزَّلة والرسل وأنكر الشرائع. بهذا، "استحقَّ" الجعد بن درهم ما حدث له على يدي خالد القسري والي البصرة أيَّام الأمويين الذين روَّضو السلف على الخنوع والخضوع بما يخدم مصالحهم، ابتداءً بكبيرهم الَّذي علَّمهم الجبروت معاوية بن أبي سفيان الذي وضع السَّيف على رقاب كلٍّ من علي و العباس من أجل مبايعة ولده بالخلافة المزعومة من بعده.
9- ابن العماد في شذرات الذهب (2/ 112) وقال: (فلله ما أعظمها وأقبلها من ضحية) 10- الألباني كما في موسوعة الألباني في العقيدة (9/ 649): "أول من دعا مثلاً إلى القول بخلق القرآن هو شخص معروف حتى شو اسمه؟ مُداخلة: الجهم. الشيخ: الجهم وقتل وذبح، لكن هذا. مداخلة: الجعد بن درهم. مداخلة: نعم شيخنا. الشيخ: هذا ضحي به. مداخلة: خالد القسري. الشيخ: أي نعم" اهـ وأوردها جماعة آخرون من المؤرخين وغيرهم. ب- من شكك في أن القصد من قتله كان لأجل التعطيل ورجح أنه لقصد شخصي أو سياسي: 1 – المستشرق شارل بلا. قال في كتابه الجاحظ: (وقد تكون هناك أسباب سياسية أو عداء شخصي بين هشام والجعد لا تشير إليه المصادر، وجعلت هشام بن عبد الملك يأمر بقتل الجعد) عن كتاب مقالة التعطيل لمحمد بن خلفية التميمي. 2 – علي سامي النشار (الأشعري) قال في كتابه نشأة الفكر الفلسفي 1/331: (لا نستطيع أن نصدق أن قتله -أي الجعد- كان لآرائه الفكرية، بل يبدو أنه لسبب سياسي فإن خلفاء الأمويين وولاتهم كانوا أبعد الناس عن قتل المسلمين في مسائل تمت إلى العقيدة). ولم يورد النشار دليلاً على ما قال كما هو حال المستشرق شارل إلا مجرد التخرص. 3 – شعيب الأرنؤوط قال في تحقيقه لسير أعلام النبلاء ط الرسالة (5/ 432) حاشية (1) متأثراً بكلام النشار فيما يبدو: "ويرى بعض الباحثين المعاصرين أن قتل الجعد كان لسبب سياسي لا لآرائه في العقيدة، ويعلل ذلك بأن خلفاء بني أمية وولاتهم كانوا أبعد الناس عن قتل المسلمين في مسائل تمت إلى العقيدة" اهـ.