احتواء المشروبات الغازية على كميات كبيرة من السكر التي تؤدي بدورها لزيادة في الوزن. زيادة نسبة الإصابة بأمراض القلب والسكري والأمراض الأخرى الخطيرة، كما أنّه يؤدي لمرض الزهايمر على المدى البعيد. التأثير على الخصوبة عن الذكور. إنّ بناء العظام يتوقف عند الإنسان في عمر الثلاثين سنة، حيث تبدأ العظام بالذوبان دون ترميم بعد سن الثلاثين، ويُصَرف العظم المذاب عن طريق البول، أما باقي مركبات الكالسيوم فتتراكم في الشرايين والبشرة وأعضاء الجسم المختلفة، بما فيها الكلى التي تتراكم فيها الحصى وتختلف نسبة الذوبان حسب مقدار ودرجة الحموضة التي يتم تناولها في الطعام والشراب، فمشروب الكوكاكولا حمضي جداً ومقدار الحموضة التي يحتويها كفيلة بإذابة الأسنان والعظام. [١] المراجع ^ أ ب "المشروبات الغازية وأضرارها" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2018. بتصرّف. وصفة منزلية لتسكين آلام المفاصل والعظام مع هذا الخليط الرهيب وصفه النبي لعلاج الأمراض - ثقفني. ↑ "Soft drinks",, Retrieved 11-2-2018. Edited. ↑ "اضرار المشروبات الغازية على العظام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-1-2018. بتصرّف.
الموجز كشفت دراسة علمية حديثة أن المشروبات الغازية بجانب أنها من أكثر المشروبات إضراراً بالجسم، فهي تعمل على زيادة الوزن، وهو الأمر الذي يزيد من خطر الإصابة بمرض السكري. وقالت الدراسة إن شرب المشروبات السكرية يومياً يزيد من خطر الإصابة بمرض السكري من النوع 2 بحوالي 25%. بالإضافة إلى ذلك، فإن تناول كميات كبيرة من المشروبات الغازية كالصودا يزيد من فرص الإصابة بأمراض القلب وأمراض الكلى وضعف صحة الأسنان والجلد. وقالت الدراسة إنه يمكن الوقاية من هذه الأمراض ببساطة عن طريق التخلي عن المشروبات الغازية والسكرية. وأشارت إلى أن جسم الإنسان يشهد العديد من التغييرات عند التقليل أو تجنب مشروب الصودا تماماً. وفيما يلي مجموعة من الفوائد العظيمة للإقلاع عن الصودا: تحسين صحة الدماغ في عام 2017، ربطت دراسة بين الصودا وزيادة خطر الإصابة بالخرف والسكتات الدماغية، حيث أن الاستهلاك المفرط للصودا يسرع عملية الشيخوخة وضعف الذاكرة. وقالت دراسة أخرى إن هناك علاقة بين استهلاك المشروبات الغازية والوفاة، لذا فإن تجنب هذه المشروبات تحسن صحة العقل والدماغ وتقلل من خطر الإصابة بالخرف والسكتة الدماغية. فقدان الوزن تقول دراسة سابقة إن تناول المشروبات المحلاة بالسكر مثل الصودا تؤدي إلى زيادة الوزن، لذا فإن الإقلاع عن هذه المشروبات السكرية واستبدالها بمشروبات صحية يؤدي إلى فقدان الوزن بمرور الوقت.
خبرني - يشتهر شهر رمضان المبارك ببعض المشروبات والفواكه المجففة التي طالما ترتبط باسمه، مثل التمر الهندي، والمشمش المجفف والتين المجفف والقراصيا، وغيرهم الكثير. ويعالج واحد من هذه المشروبات الرمضانية الإمساك، الذي يعد أمراً مزعجاً لدي كثيرون، خاصةً في شهر رمضان المعظم بعد تناول الوجبات الدسمة. وبحسب موقع style craze ، إذا ترك الإمساك دون علاج، يمكن أن يتسبب في مضاعفات صحية غير مرغوب فيها، لكن يمكنك معالجته بسهولة في المنزل بـ القراصيا. القراصيا والإمساك تعد القراصيا أحد أكثر العلاجات الطبيعية الموصي بها لعلاج الإمساك، إذ تحتوي على بعض العناصر الغذائية والمركبات التي تجعلها مساعد ملين فعال. كما تحتوي على نسبة عالية من «السوربيتول»، ما يجعله ملينًا فعالًا، وعلى الرغم من أنه يتم امتصاص السكريات الأخرى مثل الفركتوز والجلوكوز والسكروز بسرعة في الأمعاء، إلا أن «السوربيتول» لا يتم امتصاصه. ما يجعله يظل موجود في القناة الهضمية، وبالتالي يعارض امتصاص الماء من القولون، ما يقلل من جفاف البراز ويحارب الإمساك. فيما تعرف القراصيا أيضًا بمحتواه العالي من الألياف التي تعالج الإمساك، فهذه المغذيات تمر عبر الجهاز الهضمي دون أن يتم امتصاصها في الأمعاء ودون أن تتحلل، وتساعد في سحب الماء إلى البراز، ما يجعله أكثر ليونة، ويحارب الإمساك.
{فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم} فالمراد منه: الأمر بما يقابل الإعتداء من الجزاء والتقدير: فمن اعتدى عليكم فقابلوه "فمن اعتدى عليكم" الآية. وقوله: "وجزاء سيئة"........... فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم الصيام. من اعتدى عليكم في الحرم فقاتلكم فاعتدوا عليه بالقتال نحو اعتدائه عليكم بقتاله إياكم، لأني قد جعلت الحرمات قصاصا، فمن استحل منكم أيها المؤمنون من المشركين حرمة في حرمي، فاستحلوا منه مثله فيه. إذن فالأمر ليس همجية ، بل من أعتدى عليكم فأعتدوا عليه.
01-20-2019, 10:30 PM Re: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ ( Re: هاشم الحسن) اوفقك تماما اخي هاشم الحسن السلمية و الحسنى تهزم اكبر العتاه الثورة هي كائن طاهر، جميل ونبيل وهذا ما يزعج اهل السلطة واعوانهم ويربك حساباتهم... يريدون العنف ليطلقوا عقال عنفهم و يتحرروا من القيود.
185 قلت: وهذا القول لا يعرف عن عطاء ولا يشترط أحد من الفقهاء المشهورين على من منع من عمرته أو أفسدها أن يقضيها في مثل ذلك الشهر. والثاني: أنه قوله: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ (2) ثم اختلف أرباب هذا القول في معنى الكلام ووجه نسخه على ثلاثة أقوال: أحدها: أن هذا نـزل بمكة، والمسلمون قليل ليس لهم سلطان يقهرون به المشركين، وكان المشركون يتعاطونهم بالشتم والأذى فأمر الله تعالى المسلمين أن يأتوا إليهم مثل ما أتوا إليهم أو يعفوا ويصبروا فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأعز الله سلطانه نسخ ما كان تقدم من ذلك، رواه علي بن أبي طلحة عن ابن عباس =رضي الله عنهما= (3). والثاني: أنه كان في أول الأمر إذا اعتدي على الإنسان فله أن يقتص لنفسه بنفسه من غير مرافعة إلى سلطان المسلمين ثم نسخ ذلك بوجوب الرجوع إلى السلطان في إقامة الحدود والقصاص، قال شيخنا (4) وممن حكي ذلك عنه ابن عباس =رضي الله عنهما= قلت: وهذا لا يثبت عن ابن عباس (5) 186 ولا يعرف له صحة، فإن الناس ما زالوا يرجعون إلى رؤسائهم، وسلاطينهم في الجاهلية والإسلام إلا أنه لو أن إنسانا استوفى حق نفسه من خصيمه من غير سلطان أجزأ ذلك (6) وهل يجوز له ذلك؟ فيه روايتان عن أحمد.
هذه القاعدة مأخوذة من قوله تعالى: {…فَمَنْ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ…}, وقوله تعالى: {وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا…}, ومفادها أنّ من يُعتدى عليه بالقتل أو الجرح أو الإتلاف يجوز له أن يقابِل ذلك بالمثل قصاصاً وتضميناً, والمثليّة في كلّ شيء, في المحلّ والمقدار, فمن تقطع يده اليمنى يقابل بها, واليسرى باليسرى, ومن يقطع منه عضو زائد يقابل بمثله, كذلك في الإتلافات المثليّة في الصورة وفي القيمة. والاُمور التي يتصوّر فيها المقابلة بالمثل هي: الأوّل: للقتل والجرح وقطع الأعضاء, فيجوز مقابلة ذلك بمثله وإيقاعه بالجاني, ولا خلاف في شمول القاعدة له. الثاني: إتلاف الأموال وتفويت المنافع, وهنا يجب ضمان المال بالمثل, فإن تعذّر فالقيمة؛ لأنّ المثل مثلان, مثل من حيث الصورة, ومثل من حيث القيمة. الثالث: ما كان من الأفعال التي لا تبلغ القتل والجرح كالضرب والوكز, أو بصاق في وجه وإظهار غضب أو السعي عليه عند ظالم. المقصود بقوله تعالى (فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ (194) البقرة) – Albayan alqurany. وهنا اختلف الفقهاء في وجوب القصاص أو الضمان في مثل ذلك. الرابع: ما كان من قبيل رفع الصوت وخشونة الكلام والسبّ والشتم ونسبة المعايب إليه أو مدّ رجليه نحوه في المجلس لتحقيره وإعلاء الصوت لتفزيع النائم ونحو ذلك.
وهنا اختلف الفقهاء أيضاً في وجوب القصاص أو الضمان. وقسّم فقهاء القانون الضّرر الذي يتوجّه على الإنسان ويكون قابلاً للتعويض المادي إلى قسمين: الأوّل: الضّرر المادي: وهو الضّرر الذي يوجب الإخلال بمصلحة ماليّة للمضرور, فالتعدّي على شخص في بدنه يخلّ بقدرته على الكسب أو يوجب خسارة ماليّة للعلاج ونحوه. الثاني: وهو الضّرر الذي لا يصيب المضرور بماله لكن يصيب نفسيّة الإنسان ومشاعره, وهو على أربعة أنواع: 1- الضّرر الذي يصيب الجسم كالضرب الذي لا يوجب جرحاً أو تشويهاً, فإنّه قد يوجب أذى نفسيّاً يفوق ضرره المادي. 2- الضّرر الذي يلحق الإنسان في سمعته وشرفه, كالقذف والسبّ وهتك العرض والتشهير. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم وعليكم السلام. 3- الضّرر الذي يصيب العاطفة والحنان كانتزاع الطفل من حضن اُمّه والاعتداء على الأولاد أو الاُمّ أو الأب أو الزوج والزوجة. 4- الضّرر الذي ينجم عن الاعتداء على حقّ مادّي له وإن لم يتسبّب بضرر مادّي كدخول أرضه من دون إذن منه. وفي كلّ ذلك حكموا بالتعويض المادّي على المتضرّر من ذلك, سواء في ذلك الضّرر المادّي أو الضّرر الأدبي بجميع أنواعه. (القواعد الستّة عشر: 137, أنوار الفقاهة 5: 190, الدّروس الشرعية 3: 113, قواعد الأحكام 3: 642, كشف اللثام 11: 211, المغني 5: 581, إحياء علوم الدين 3: 179, تكملة البحر الرائق 3: 99, الوسيط في شرح القانون المدني 1: 855 – 865)
قلت: فقد بان بما ذكرنا أن الآية محكمة ولا وجه لدخولها في المنسوخ أصلا (13). الهوامش: (1) الآية (194) من سورة البقرة. (2) جزء من الآية نفسها. (3) أخرجه الطبري عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في جامع البيان 2/116 وذكره السيوطي في الدر المنثور 1/207، وزاد نسبته إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم وأبي داود في ناسخه عن ابن عباس رضي الله عنهما. (4) يقصد "علي بن عبيد الله" كما سبق آنفا. (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم) - YouTube. (5) قال مكي بن أبي طالب بعد إيراد دعوى النسخ هنا عن ابن عباس: (وهذا القول إنما يجوز على مذهب من أجاز نسخ القرآن بالسنة المتواترة، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: نسخها قوله تعالى: (ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا) الإسراء 33. قال: يأتي السلطان حتى ينتصف منه له، ثم قال له أبو محمد مكي بن أبي طالب: وهذا لا يصح عن ابن عباس، لأن السلطان هاهنا الحجة، ولأن سورة سبحان مكية، والبقرة مدنية فلا ينسخ المكي المدني، لأنه نزل قبل المدنية ولأن الرجوع إلى السلطان في القصاص إنما أخذ بالإجماع والإجماع لا ينسخ القرآن لكنه يبينه). انظر: الإيضاح (133). (6) قال الشوكاني في تفسيره لهذه الآية (فمن هتك حرمة عليكم أن تهتكوا حرمته قصاصا، قيل: هذا كان في أول الإسلام ثم نسخ بالقتال، وقيل: إنه ثابت بين أمة محمد صلى الله عليه وسلم لم ينسخ.
هذا، وأسأل الله -تبارك وتعالى- أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، وأن يغفر لنا ولوالدينا ولإخواننا المسلمين، وأن يعلمنا ما ينفعنا، وأن ينفعنا بما علمنا إنه سميع مجيب، -والله أعلم، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. انظر: أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن (2/ 467).