ثم شهد الشوط تمريرات بين لاعبي الزمالك في منتصف الملعب. وفي الدقيقة ٤١، أحمد سيد زيزو سدد الكرة من على حدود منطقة الجزاء وتصدى لها الحارس أحمد التغناوتي بثبات. إقرأ أيضاً مشاهدة مباراة الزمالك والوداد بث مباشر دوري أبطال أفريقيا
وبعد مرور 8 دقائق من الشوط الثاني تمكن إمام عاشور من التقدم مرة أخرى للزمالك من تصويبة قوية بعد تمريرة من أشرف بن شرقي. ويدخل الزمالك المباراة وهو يعاني من عدد كبير من الغيابات الهامة، حيث لا يتواجد أحمد السيد زيزو في قائمة المباراة للاستبعاد، بالإضافة لإصابة أحمد فتوح وسيف الجزيري. وأعلن البرتغالي جيسوالدو فيريرا تشكيل الأبيض لمواجهة الليلة، وجاء على النحو التالي: حراسة المرمى: محمد أبو جبل. خط الدفاع: حمزة المثلوثي، ومحمود علاء، ومحمود حمدي الونش، ومحمد عبدالشافي. خط الوسط: طارق حامد، ومحمد أشرف روقا، وإمام عاشور. نتيجة مباراة الزمالك اليوم بث مباشر. خط الهجوم: أشرف بن شرقي، وعمر السعيد، ويوسف أوباما. ويجلس على مقاعد البدلاء: محمد عبدالغني، وحازم إمام، وشيكابالا، وإسلام جابر، ومحمد عواد، وأيمن حفني، وعبدالله جمعة، ورزاق سيسيه، وسيد محمد عبدالله. وعلى الجانب الآخر اختار إيهاب جلال التشكيل التالي لمواجهة بيراميدز أمام الزمالك: حراسة المرمى: شريف إكرامي. خط الدفاع: محمد حمدي، وأحمد سامي، وعلي جبر، وأحمد فتحي. خط الوسط: عبدالله السعيد، وبلاتي توريه، ونبيل عماد دونجا، ووليد الكرتي. الهجوم: إبراهيم عادل، وفجري لاكاي.
#1 بسم الله الرحمن الرحيم حِكَم وأسرار من قوله تعالى: { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ} قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: "في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد: فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛ لعدم علمه بالعواقب، فان الله يعلم منها مالا يعلمه العبد، وأوجب له ذلك أمورًا منها: * أنه لا أنفع له من امتثال الأمر وإن شق عليه في الابتداء؛ لأن عواقبه كلها خيرات ومسرات ولذات وأفراح، وإن كرهته نفسه فهو خير لها وأنفع. * وكذلك لا شيء أضر عليه من ارتكاب النهى وإن هويته نفسه ومالت إليه ، وإن عواقبه كلها آلام وأحزان وشرور ومصائب، وخاصيَّة العقل تحمُّل الألم اليسير لما يُعْقِبه من اللذة العظيمة والخير الكثير، واجتناب اللذة اليسيرة لما يُعْقِبها من الألم العظيم والشر الطويل.
ففي قصة يوسف عليه السلام وما مر به من البلاء من تآمر إخوته عليه بإلقائه في الجب، ومراودة امرأة العزيز له، وكيد النسوة اللاتي قطعن أيديهن ودخوله السجن، كل هذا العذاب الذي عاش معاناته سنين طويلة، ماذا أعقبه؟ أليس بعد ذلك أصبح وزيرًا لمصر، فجمع الله شمله بوالديه وإخوته وجاء بهم من البدو من بعد أن نزغ الشيطان بينه وبين إخوته، وعاشوا بعد الفقر في غنًى، وبعد الضعف في قوة؟ فيا له من خير عظيم؛ ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 216]! وكم من المواقف المؤلمة التي حدثت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته، حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم، وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه، وبعدها جاء الفرج والمخرج الذي خلفه الخير، وفي قصة أم سلمة وما حل بها من فقدِ أعز الناس إليها (أبو سلمة)، الذي لم تتوقع يومًا من الأيام أن يعقب أبا سلمة رجل أحب إليها وأعظم من أبي سلمة، إنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، لتصبح له زوجة وأمًّا للمؤمنين، يا لها من كرامة أكرمها الله بها!
إذا نفذ القدر في العبد كان من أعظم أسباب نفوذه تَحَيُّله في رده، فلا أنفع له من الاستسلام، وإلقاء نفسه بين يدي القدر طريحًا كالميتة، فإن السبع لا يرضى بأكل الجيف! فوائد الفوائد الإمام ابن القيم -رحمه الله- م/ن #3 جزاك الله خير احمد ع التعريف الرائع؟؟ يسلموووووو دياتك يالغلا بوركت جهودك #5 قطر الندى بنت العز البرازيلي اشكركم على المرور الرائع
وعسى ان تكرهوا شيئاً - YouTube
وعسى أن تكرهوا شيئاً - YouTube
* ومن أسرار هذه الآية: أنها تقتضي من العبد التفويض إلى من يعلم عواقب الأمور، والرضا بما يختاره له ويقضيه له؛ لما يرجو فيه من حسن العاقبة. * ومنها: أنه لا يقترح على ربه، ولا يختار عليه،ولا يسأله ما ليس له به علم، فلعل مضرته وهلاكه فيه وهولا يعلم،فلا يختار على ربه شيئًا؛ بل يسأله حسن الاختيار له، وأن يرضِّيه بما يختاره، فلا أنفع له من ذلك. * ومنها: أنه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له، أمدَّه فيما يختاره له بالقوة عليه والعزيمة والصبر، وصرف عنه الآفات التي هي عُرْضة اختيار العبد لنفسه، وأراه من حسن عواقب اختياره له ما لم يكن ليصل إلى بعضه، بما يختاره هو لنفسه. وعسي ان تكرهوا شيئا ويجعل الله. * ومنها: أنه يُرِيُحه من الأفكار المتعبة في أنواع الاختيارات، ويُفرِّغ قلبه من التقديرات والتدبيرات التي يصعد منه في عَقَبةٍ وينزل في أخرى، ومع هذا فلا خروج له عما قُدِّر عليه، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوفٌ به فيه؛ وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم غير ملطوف به فيه؛ لأنه مع اختياره لنفسه. ومتى صحَّ تفويضه ورضاه، اكتنفه في المقدور العطف عليه، واللطف به، فيصير بين عطفه ولطفه، فعطفه يقيه ما يَحْذَره، ولطفه يهوِّن عليه ما قدَّره.