وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (10) وقوله: ( ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون) هذا تسلية لرسوله محمد - صلى الله عليه وسلم - في تكذيب من كذبه من قومه ، ووعد له وللمؤمنين به بالنصرة والعاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة.
قوله تعالى: ولقد استهزئ برسل من قبلك الآية. وأخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن محمد بن إسحاق قال: مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما بلغني ، بالوليد بن المغيرة وأمية بن خلف، وأبي جهل بن هشام، فهمزوه واستهزءوا به ، فغاظه ذلك ، فأنزل الله: ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزئون. وأخرج ابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وأبو الشيخ ، عن السدي في قوله: فحاق بالذين سخروا منهم من الرسل ما كانوا به يستهزئون يقول: وقع بهم العذاب الذي استهزءوا به.
والقرآن نزل بلغة العرب، ومن عادة العرب أن تقول لمن أكثر من شيء وبالغ فيه: فلان خلق من الغضب، أي: كثير الغضب مثلاً، فلان خلق من عجل، أي: كثير العجلة، وكان الإنسان عجولاً. وما أكثر عجلة الإنسان وعدم تأنيه إلى أن يستوعب الأمور ويتدبرها! ولقد استهزئ برسل من قبلك فحاق بالذين. ومن هنا جاء في الآثار النبوية: ( التأني من الرحمن والعجلة من الشيطان) والعجلة قلما تأتي بخير. فقوله: خُلِقَ الإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ [الأنبياء:37] أي: ما أكثر عجلته، وعدم تأنيه! والإنسان لولا الوحي والرسل، ولولا الكتب السماوية لكان وحشاً ضارياً، وهذا ما أكده القرآن عندما قال: وَالْعَصْرِ * إِنَّ الإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ [العصر:1-2]، أي: أن الإنسان خاسر هالك إلا من استثناه الله، فقال: إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:3]. الإنسان غير الخاسر هو من آمن، وأتى بعد الإيمان بالصالحات، وأتى بعد العمل بالصالحات: الأمر بالمعروف، والتواصي على الحق، ويأتي بعد ذلك في الدرجة العليا: الصبر على ما يصيب الداعية إلى الله عندما يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ [الأنبياء:37] أي: لا تستعجلوا لهؤلاء الكفار سيريهم الله آيته وقدرته، وعقابه وانتقامه، دون أن يستعجل فهو آت لا محالة، قال تعالى: أَلَيْسَ الصُّبْحُ بِقَرِيبٍ [هود:81].
وهم مع السخرية بك جاحدون بما أنزل الله عليهم من القرآن وبما أعطاهم من النعم كافرون؛ فهم أولى بالعيب لجمعهم كل سوء. ﵟ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﰨ ﵞ ولئن سخر بك قومك فلست بِدْعًا في ذلك، فقد استهزئ برسل من قبلك - أيها الرسول - فأحاط بالكفار الذين كانوا يسخرون منهم العذابُ الذي كانوا يستهزئون به في الدنيا عندما تخوّفهم رسلهم به. ﵟ وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا ﰨ إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا ۚ وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا ﰩ ﵞ سورة الفرقان وإذا قابلك - أيها الرسول - هؤلاء المكذبون سخروا منك قائلين على سبيل الاستهزاء والإنكار: أهذا الذي بعثه الله رسولًا إلينا؟! أرشيف الإسلام - تفسير سورة الأنعام - الآيات [10-16] من الشيخ الدكتور عبد الحي يوسف. ﵟ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ ﰝ ﵞ سورة الروم فتوجَّه - أيها الرسول - أنت ومن معك للدين الذي وجَّهك الله إليه؛ مائلًا عن جميع الأديان إليه، دين الإسلام الذي فطر الناس عليه، لا تبديل لخلق الله، ذلك الدين المستقيم الذي لا اعوجاج فيه، ولكن معظم الناس لا يعلمون أن الدين الحق هو هذا الدين.
ﵟ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﰉ ﵞ سورة الأنعام فإنْ يستهزئ هؤلاء بطلبهم إنزال ملك معك فقد استهزأت أمم من قبلك برسلها، فأحاط بهم العذاب الذي كانوا ينكرونه ويستهزئون به عند تخويفهم منه. المزيد ﵟ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ ﰟ ﵞ سورة الرعد ولستَ أول رسول كذب به قومه وسخروا منه، فقد استهزأت أمم من قبلك - أيها الرسول - برسلها وكذبوا بهم، فأمهلت الذين كفروا برسلهم حتى ظنوا أني غير مهلكهم، ثم أخذتهم بعد الإمهال بصنوف العذاب، فكيف رأيت عقابي لهم؟ لقد كان عقابًا شديدًا. ولقد استهزئ برسل من قبلك فامليت للذين. ﵟ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ﰉ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﰊ ﵞ سورة الحجر ولقد بعثنا من قبلك - أيها الرسول - رسلًا في جماعات الكفر السابقة فكذبوهم، فلست بِدْعًا من الرسل في تكذيب أمتك لك. ﵟ وَإِذَا رَآكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَٰذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ ﰣ ﵞ سورة الأنبياء وإذا رآك - أيها الرسول - هؤلاء المشركون لا يتخذونك إلا سخرية منفّرين أتباعهم بقولهم: أهذا هو الذي يسبّ آلهتكم التي تعبدونها؟!
كما لا بد من الإشارة في هذا السياق أيضا على تشديد مفوضة الأمم المتحدة السامية لحقوق الإنسان، السنة الماضية أيضا، على "الضرورة الملحة" لوقف "بيع واستخدام أنظمة الذكاء الاصطناعي التي تشكل خطرا جسيما يهدّد حقوق الإنسان، إلى أن يتم اعتماد الضمانات الملائمة. " [5] ضمانات حقوقية من أجل الوقاية من انتهاك حقوق الإنسان بالنسبة للمدافعين عن حقوق الإنسان، هناك قيمة أكبر لاستخدام القانون الدولي لحقوق الإنسان لتقييم ومعالجة الآثار المعقدة للذكاء الاصطناعي على المجتمع. ذلك أن القانون الدولي لحقوق الإنسان، قانون ملزم للحكومات التي صادقت أو انضمت إلى عهوده واتفاقياته، تترتب عنه مسائلة منتظمة ودائمة للحكومات من قبل الهيئات التعاهدية والمساطر الخاصة والخبراء المستقلين، إضافة إلى المؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان والمنظمات غير الحكومية. البنا وإمام وعلام وصلاح والبربري.. معلومات عن 7 من الشباب المفرج عنهم اليوم. ذلك أن القانون الدولي لحقوق الإنسان هو في الأصل مجموعة معايير ومقتضيات كونية متفق عليها، تتجاوز مفهوم الخصوصية، وتمثل لغة مشتركة وبنية تحتية مؤسسية تكفل ضمان الاستعانة الفضلى بالذكاء الاصطناعي وتجنب مخاطره وتأثيراته. ضمانة أخرى تمثلها معايير القانون الدولي لحقوق الإنسان تتمثل في المبادئ التوجيهية الخاصة بالأعمال التجارية (الشركات والمقاولات) وحقوق الإنسان، التي تفرض مبدأ العناية الواجبة وتتيح إمكانيات الانتصاف، خاصة أنها في طريق التحول من مبادئ توجيهية إلى اتفاقية جديدة ملزمة، كما يأمل المدافعون عن حقوق الإنسان على المستوى الدولي.
أما على مستوى الموارد البشرية ومعدل التأطير، فهناك نقص رهيب للأطباء والممرضين، حيث لا يتجاوز عددهم 2 لكل 1000 نسمة. ويزداد هذا العجز استفحالا من خلال التوزيع غير المتكافئ للموارد حيث تستأثر جهة الدار البيضاء – سطات والرباط – سلا- القنيطرة ب 50% من العاملين في هذا القطاع، وهو ما أدى إلى ظهور فراغات صحية مؤسفة. ومن جهة أخرى، فإن النفقات الصحية التي تتحملها مباشرة الأسر تتجاوز 50% من مجموع النفقات. مفوض حقوق الإنسان يلتقي ممثل المفوضية السامية لللاجئين | الفكر. والباقي يتم تمويله عن طريق الميزانية العامة والاشتراكات في الضمان الاجتماعي. وفي ظل هذه الظروف لم يجد المواطنون المعوزون أمامهم بديلا إلا العدول عن زيارة الطبيب والاكتفاء بالعلاجات التقليدية. وهناك رقم واحد يعبر عن هذا الحرمان، ويتمثل في كون المعدل الوطني للاستشارة الطبية لا يتجاوز 0, 6 استشارة علاجية لكل فرد سنويا، واستشارة واحدة على رأس كل 20 شهرا. وتتدحرج هذه النسبة إلى 0, 3 فقط بجهة درعه تافيلالت، أي استشارة واحدة كل 40 شهرا (سنة 2017). وتجدر الإشارة أيضا إلى كون المواطن المغربي يستهلك سنويا 450 درهم من الأدوية، وهو ما يتجاوز بقليل درهم واحد في اليوم! علما أن الأمر يتعلق بمتوسط حسابي يخفي العديد من التفاوتات.
المغرب – أين نحن من هذا النقاش الدولي؟ المغرب ليس ببعيد عن هذا النقاش الدولي، سواء من خلال مشاركته الفعلية في صياغة توصية اليونيسكو المتعلقة بأخلاقيات الذكاء الاصطناعي، التي اعتمدتها 193 دولة السنة الماضية، أو من خلال النقاش الوطني الحاصل حول سؤال وقضايا تأثيرات الذكاء الاصطناعي على حقوق الإنسان. في هذا السياق، على سبيل الذكر لا الحصر، التأم يوم السبت 23 أبريل 2022 خبراء وأكاديميون وفاعلون مؤسساتيون وجمعويون في يوم دراسي بالعاصمة الرباط، بمبادرة من الهيئة المغربية لحقوق الإنسان، من أجل تجميع توصيات ومقترحات وتوسيع النقاش بشأن فرص وتأثيرات الذكاء الاصطناعي وعلاقتها بالحريات وحقوق الإنسان الأساسية. "الشيوخ" يحيل تقرير سياسة الحكومة حول إجراءات متابعة الجمعيات الأهلية للجنة حقوق الإنسان | أهل مصر. وبالأمس المنظور، كان المجلس الوطني لحقوق الإنسان، باعتباره مؤسسة وطنية لحقوق الإنسان، وراء مبادرة إطلاق دينامية وطنية استباقية في هذا المجال، تخللتها مشاورات وطنية حول الذكاء الاصطناعي وتأثيرات استعمالاته المحتملة على حقوق الإنسان. وقد توج هذا المسار، الذي انطلق شهر أبريل 2021 بتنظيم ندوة دولية موسعة آواخر السنة الماضية تمخض عنها تبني "إعلان الرباط – الذكاء الاصطناعي والمواطنة الرقمية: من أجل ذكاء اصطناعي يحترم حقوق الإنسان" [6] ؛ وهو إعلان يشدد على ضرورة مواصلة الجهود لحماية حقوق الإنسان في بيئة الذكاء الاصطناعي وتوسيع نطاق المشاورات الوطنية الواسعة مع الجهات المعنية واقتراح مبادئ توجيهية تنظم تطوير الذكاء الاصطناعي من أجل احترام حقوق الإنسان.
في 8 أبريل 2022، أقام ناصر بن حمد آل خليفة، ابن الملك وممثله للأعمال الإنسانية وشؤون الشباب، فعالية التجمع الرمضاني بين الأديان في كاتدرائية سيدة العرب. في الأيام التي سبقت الحدث، أشاد المسؤولون البحرينيون بالتجمع باعتباره دليلاً إضافيًا على التزام المملكة العالمي بإعطاء الأولوية للأمن من خلال السلام، وأكدوا كيف أن عقد حوار بين الأديان يتماشى مع تفاني الملك في تعزيز المصالحة الثقافية. قال الشيخ ناصر بن حمد، أنه "في عهد الملك، البحرين باتت منارة للتعايش المشترك والسلام والتسامح» واعتبر أنها «واحة للأمن والأمان وبلد للتعايش بين جميع الأديان والمعتقدات والمذاهب». رقم حقوق الانسان بالسعوديه. لكن نظرة خاطفة على النظام الملكي وسجل حكومته ضد الحريات الدينية، بإمكانها أن تدفع المراقب العابر إلى رؤية هذا النفاق الزائف الرخيص. سيكون البيان جديرًا بالثناء – وهو سبب حقيقي للاحتفال – إذا لم يكن هناك، تحت سطح هذه الكلمات، دليل لا يقبل الجدل على التمييز الديني الذي ترعاه الدولة والاضطهاد الذي يحدث بوتيرة مقلقة. إن الكلمات التي استخدمها ابن الملك في هذه الدعوة بين الأديان لا تخفي ولا يمكن أن تخفي الألم والبؤس الذي يلحقه النظام الملكي بمواطنيه من خلال سياسات التمييز الديني.