والذي نراه أنّ الأمر يشبه وضع المرأة الحامل التي أثقلت فتكاد تضع، وكذلك الساعة شأنها أنّها أصبحث ثقيلة يوشك بناء السماوات أن يعجز عن التماسك أمام ثقلها فتقع كما يحصل مع الحامل عندما تضع. أمّا قوله تعالى:" لا تَأْتِيكُمْ إِلا بَغْتَةً"، فيشير إلى أنّها ستأتي، بل إنّها آتية وستصل فتأتي الناس، بل وتجيء – على اعتبار أنّ المجيء أشدّ قرباً من الإتيان – ويكون مجيؤها مباغتاً للناس غير متوقع منهم. أما قوله تعالى في الآية 77 من سورة النحل:"… وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ…"، فلا يشير إلى الساعة وإنّما يشير إلى أمرها، أي عظيم شأنها، والذي يكون عند وقوعها وقيامها. أكاد أخفيها - جريدة الأمة الإلكترونية. ويمكن تقريب الفكرة بواقع الصاروخ عابر القارات، الذي ينطلق ويسير زمناً ثمّ يقع فيكون الانفجار، الذي يكون سريعاً وهائلاً. عندما تقوم – ومن معاني القيام الوقوف بعد سير – الساعة وتقع يتمّ الحشر والحساب، فيؤول الناس إلى الجنّة أو النار. وبذلك تنتهي الساعة وتختفي ويظهر ويستقر الواقع الجديد. فتكون نتيجة اختفاء الساعة أن تُجزى كل نفس بما تسعى. وعليه يمكن أن يكون معنى:" إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى": أكاد أخفيها، ولَمّا أفعل بعد، ولكن ذلك يوشك أن يقع، وعندها تكون النتيجة أن يدخل أهل الطاعة الجنّة وأهل المعصية النّار.
ما معنى: {أَكَادُ أُخْفِيهَا}؟ ولماذا أخفى زمنها؟ ( القسم: التفسير) السؤال: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى} [سورة طه، 15] س١: ما معنى أكاد أُخفيها؟ س2: لماذا أخفى زمنها؟ الجواب: {إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها} أي: أكاد أخفي وقتها حتى عن نفسي، مبالغة في كتمانها وعدم إظهارها، والكثير من المفسرين يعتقد أن هذا التعبير نوع من المبالغة ومعناه: إن وقت قيام القيامة مخفي ومجهول إلى الحد الذي أكاد أخفيه حتى عن نفسي. وأما بالنسبة إلى علّة إخفاء تاريخ القيامة فقال تعالى: {لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى} حيث أخفى سبحانه العلم بوقت الساعة ليترقب العباد وقوعها في كل حين، فيخافوا منها ويعملوا لها ويستوفوا جزاء المقاصد والأعمال. وبتعبير آخر: فإنّ كون الساعة مخفية سيوجد نوعاً من حرية العمل للجميع. القران الكريم |إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ. ومن جهة أخرى فإنّ نتيجة هذا الخفاء هي حالة الاستعداد الدائم والتقبل السريع للبرامج التربوية، كما قالوا في فلسفة إخفاء ليلة القدر: إن المراد أن يحيى الناس كل ليالي السنة، أو كل ليالي شهر رمضان المبارك، ويتوجهوا إلى الله سبحانه. [انظر: الأمثل فى تفسير كتاب الله المنزل، ج9، ص:534- 535؛ التفسير المبين، ص: 407] طباعة || أخبر صديقك عن السؤال التاريخ: 2016 / 05 / 24 القرّاء: 3522
(طوى)، اسم علم بالضمّ والتنوين- ويقرأ بغير تنوين للعلميّة والتأنيث بمعنى البقعة- وزنه فعل بضمّ ففتح. (اخترتك)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، أصله اختارتك بسكون الألف والراء، التقى ساكنان فحذفت الألف. (تردى)، فيه إعلال بالقلب، أصله تردي- بالياء في آخره- تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا. الفوائد: 1- طوى: اسم علم لواد في فلسطين من بلاد الشام، وهو ممنوع من الصرف، والمانع له العلمية والتأنيث، باعتباره اسما مخصوصة من الأرض. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15. 2- لتجزى كل نفس بما تسعى (اللام الجارة) اللام هنا للتعليل، وهي واحدة من أقسام اللام الجارة. (واللام الجارة) لها نحو من ثلاثين معنى، إليك أهم هذه المعاني. أ- الملك: نحو: (لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ). ب- الزائدة: وهي لمجرد التوكيد كقول ابن ميادة: وملكت ما بين العراق ويثرب ** ملكا أجار لمسلم ومعاهد هـ- القسم: نحو: (لله لا يؤخر الأجل) أي تالله. والتعجب: نحو: (لله درك). ز- الصيرورة: وتسمى (لام العاقبة) نحو: لدوا للموت وابنوا للخراب ** فكلكم يصير إلى ذهاب ج- البعدية: نحو، (أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ). ط- بمعنى (على): نحو: (يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ) أي على الأذقان.
"النوال في تحرير ما للمفسرين من أقوال" (2) اكتب في (قوقل) (النوال. وأول الآية) التي تريد معرفة ملخص آراء المفسرين فيها قال الرازي رحمه الله في من يفهم آيات القرآن على الآراء الضعيفة: "أقول حقاً: إن الذين يتبعون أمثال ذلك قد حرموا الوقوف على معاني كلام الله تعالى حرماناً عظيماً". قال الله تعالى في سورة (طه): (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا) القول الراجح في الآية أن المراد إن الساعة آتية أكاد أخفيها فلا أذكر أنه واقعة آتية, لأن الله تبارك وتعالى لم يذكر هنا وقت الساعة بل ذكر الساعة نفسها. والآن إلى ذكر أقوال المفسرين. اختلف المفسرون في هذه الآية على ستة أقوال: القول الأول: أن المراد أكاد أخفيها من نفسي, لئلا يطلع عليها أحد. (رجح هذا القول ابن جرير*) ونسبه إلى أكثر أهل العلم (وضعفه الزمخشري*) (وذكره الماتريدي*, والبغوي*, وابن عطية*, والرازي*, والقرطبي*, وابن كثير*). قال ابن جرير*: " وجه صحة القول في ذلك هو أن الله تعالى ذكره خاطب بالقرآن العرب على ما يعرفونه من كلامهم وجرى به خطابهم بينهم، فلما كان معروفاً في كلامهم أن يقول أحدهم إذا أراد المبالغة في الخبر عن إخفائه شيئاً هو له مسر: قد كدت أن أخفي هذا الأمر عن نفسي من شدة استسراري به، ولو قدرت أخفيه عن نفسي أخفيته، خاطبهم على حسب ما قد جرى به استعمالهم في ذلك من الكلام بينهم، وما قد عرفوه في منطقهم وقد قيل في ذلك أقوال غير ما قلنا.
فالساعة إذن تقوم لحكمة ثمّ تختفي، وهذا من أعظم أمورها لأنّه ينجلي عن جنة أو نار. قد يُشكل على البعض أنّ هذا الكلام خوطب به موسى، عليه السلام، أي قبل ما يقارب الـ 3400 سنة، ولا ندري كم بقي من الزمن حتّى تتوقف الساعة فتقع. وهذا زمن طويل، أطول من أن يكون قريباً! الجواب عن ذلك نجده في أبحاث العلماء الذين يُشيرون إلى مليارات السنين التي مرّت على هذا الكون المخلوق. فإذا عرفنا هذا أدركنا أنّ الألف سنة ما هي إلا لحظة صغيرة قياساً إلى عمر الكون المغرق في القدم. وإذا كان الأمر الإلهيّ قد سرى في الكون الهائل وتمّ تنفيذه بسرعة الضوء فإنّ ذلك سيحتاج إلى مليارات السنين، ولكنّ أمر الله أسرع نفاذاً من ذلك، ويكون نفاذ الأمر وفق ما تريده الحكمة الإلهيّة، وجاءت الأحاديث الشريفة لتبيّن لنا أننا نعيش في آخر الزمن. نسبة إلى عمر الدنيا.
من رحمة الله على العباد أن أرسل إليهم رسلاً مبشرين ومنذرين يدلونهم على الخير ويحذرونهم من الشر، وأول شيء أمر الأنبياء والرسل بالدعوة إليه هو التوحيد الخالص، كما أمر الأنبياء بإنذار الناس بالساعة وأنها آتية لا ريب فيها ليقضى فيها بين الخلق ويثاب المحسن ويعاقب المسيء. تفسير قوله تعالى: (وهل أتاك حديث موسى... ) تفسير قوله تعالى: (فلما أتاها نودي يا موسى... ) تفسير قوله تعالى: (وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى... ) تفسير قوله تعالى: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها) تفسير قوله تعالى: (فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها... )
جملة: (رأى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة رأى. وجملة: (امكثوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي آنست... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (آنست نارا... وجملة: (لعلّي آتيكم... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أجد... ) في محلّ رفع معطوفة على خبر لعلّ. الصرف: (قبس)، اسم لجذوة النار، وزنه فعل بفتحتين. (هدى) مصدر هدى يهدي باب ضرب وهو بمعنى الوصف أي هاديا، وزنه فعل بضمّ ففتح.. وفيه إعلال بالقلب أصله هدي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. البلاغة: - التشويق والحث على الإصغاء: في قوله تعالى: (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى).. إعراب الآيات (11- 16): {فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى (15) فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى (16)}.
سورة البقرة كاملة المحيسني 1430 Baqarah Almohaisany - YouTube
3 مجاني سورة يس كاملة مجودة بدون نت السيد متولي star 4. 5 مجاني سورة يس بدون انترنت بصوت عبد الباسط عبد الصمد star 4. 8 مجاني سورة يس مكتوبة بدون نت star 4. 3 مجاني سورة يس اسلام صبحي بدون نت star 4. 3 مجاني سورة يس والواقعة والرحمن والملك بدون نت star 4. 3 مجاني سورة البقرة كاملة الشيخ عبد الرحمن السديس بدون نت star 4. 3 مجاني سورة يس بدون نت star 4. 3 مجاني سورة الرحمن كامله بدون نت-عبدالرحمن السديس star 4. سورة البقرة المحيسني جودة عالية. 3 مجاني سورة يس كاملة اسلام صبحي بدون انترنت star 4. 3 مجاني سورة يس والملك والواقعة والرحمن للرزق بدون نت star 4. 3 مجاني سورة يس مكتوبة وصوت بدون نت star 4. 3 مجاني
113 episodes بودكاست خاص بالمصحف الكامل للقارئ محمد المحيسني - رواية حفص عن عاصم من موقع المكتبة الصوتية للقرآن الكريم أم بي 3 قرآن Mp3 Quran Religion & Spirituality 3. 3 • 4 Ratings Customer Reviews Top Podcasts In Religion & Spirituality