وفي يوم من الأيام أصيب عادل بالحمى الشديدة فأتصلت إدارة المدرسة بالمنزل ليحضره أبيه ليصحبه للطبيب وبالفعل جاء الوالد والوالده ودخلوا إلى المدرسه في رعب وخوف على ولدهم ليتفاجئ عادل بوجود أسرته الذي كان يبدوا عليهم البساطة فشعر بالحرج والضيق جراء ملابسهم البالية، ثم سألت المدرسة الوالدين هل ستصحبوه إلى الطبيب فقال الأب أنا سأأخذة إلى الطبيب الذي أعمل عنده سائق فهو طبيب ممتاز وبأذن الله سنطمأن على عادل في هذه اللحظة أنهار عادل من البكاء ولكن لم يفهم والديه سبب ما هو فيه وجرى كل منهم عليه يحتضنه ويقول له ما بك يا ولدي. إذ بعادل يخرج من صمته ويصرخ ويقول لهم أعذروني أنا كاذب أنا سيء جدا أنا طالما أنكرت أصلي وتصنعت وتكبرت وأسأت إليكم وأنتم الآن تخافوا علي من المرض وتأتوا لي تاركين كل أعمالكم البسيطة كم أنا سيء كم أنا حقير أعذريني يا أمي سامحني يا أبي أنتم خير آباء ولكني كنت لا أعلم عن الحياة شيء، ثم توجه لزملاء قائلا هؤلاء أمي وأبي أنا أفخر بهم وأحبهم وكان عادل متعرق جراء الحمى فأخذت أبويه مسرعين للطبيب وكان قد تعلم وعلم زملائه درسا مهم للغاية أن البساطة وعدم التصنع خلق رفيع لابد من أتباعه والفخر الحقيقي بالأدب والتربية والعلم.
تحملتُ الكثير ليشعر اخوتي بالحياة مثل غيرهم من البشر على هذه الأرض، وقد وفرتُ هذه العربة مؤخرًا لأبيع القهوة للمارة؛ وجئتُ بصديقي مجد الذي فقد أباه أيضًا في صغره، كي نصنع القهوة للمارة سويًا ويوفر شيئًا من مصروفه…" نايف – على اليمين، ٣٣ عامًا، غزّة هل ساعدك هذا المقال ؟.. شاركه الآن!
طلال، ٦٥ عامًا، غزّة "وُلِدتُ في الولايات المتحدة من أمٍ إيطالية الأصل وأبٍ فلسطيني، وفي خضَّم انشغالي في معترك الحياة والغربة، صادفتني قبل أربع سنوات قصةٌ لطالبٍ فلسطيني من أوائل الثانوية العامة تفوقَ تحت ظروفٍ معيشيةٍ قاسيةٍ في غزّة، إذ حصل على (۹۹. ٤%) في الثانوية العامّة، ولم يتمكن من الالتحاق بالجامعة حتى أُتيِحَت له الفرصة الدراسة في تركيا. " "منذ ذلك الوقت قطعتُ وعدًا على نفسي أن أٌقدم كل ما أملك من وقتٍ وجهدٍ لمساعدة الطلبة من أبناء بلدي، بعدها عرفت هدفي، أن ألتزم بإعطاء كل طالبٍ فلسطيني أملًا في الحصول على فرصةٍ لتحقيق حلمه، وما كُنت أطمح إليه عزز من هذه الفرضية لتصبح واقعًا ملموسًا، من هنا جاءت فكرة مؤسسة (ريتش أديوكيشن فند) لدعم هؤلاء الطلبة، فاستطعنا في السنوات الأربع منذ التأسيس تقديم منح جامعية ل ٢٦٤ طالب وطالبة. " "اليوم استطعت أن أزور غزة بعد سنوات من الانتظار، من أجمل ما حصل معي قيام جميع طلاب المؤسسة بانتظاري لساعات طويلة من أجل استقبالي على المعبر، شعرت بكمية الحب التي تلمعُ في عيونهم. " "سأخبرك أيضًا عن أمي الإيطالية ذات ال ٧۰ عاماً، والتي أتلقى منها اتصالًا شبه يومي، تسألني بلهفة عن هؤلاء الطلبة وتطمئن على أحوالهم. القصة التي ستعلمك ما لن تتعلمه طيلة حياتك ! قصص قصيرة معبرة ! القصة #1 - YouTube. "
فطلب منها أن يقوم بتنظيف السيارة، ويحرس لها بيتها، ولكنها رفضت أيضًا، وقالت له أنها لديها شخصًا يقوم بكل تلك الأعمال بمنتهى المهارة والأمانة. وقام الطفل بإغلاق الهاتف مع تلك السيدة، فتعجب صاحب المتجر من همة الطفل، وعرض عليه أن يعمل معه في المتجر، فرفض الطفل. وقال له أنا من أعمل في حديقة هذه السيدة، ولكني أرغب في التأكد من رضاها عني، وعن عملي. قصة قصيرة هادفة ومعبرة. وترك صاحب المتجر، وهو يتعجب من أمانة وذكاء هذا الطفل. قصة الابتسامة الصادقة كان يوجد رجلًا يعمل في أحد المصانع الخاصة بتجميد الأسماك، وكان يتمتع ببشاشة الوجه، وهو ما يجعل الناس تحبه كثيرًا. وكان يتوجه يوميًا إلى عمله، وذات يومًا وهو ينصرف من عمله، كما توجه إلى ثلاجة التبريد للانتهاء من بعض الأعمال، ولكن نتيجة حدوث خطًا ما، أغلقت الثلاجة على الرجل. وظل الرجل يصرخ ويستنجد بأحد، ولكن الجميع قد غادر، فظل الرجل محبوسًا في ثلاجة التبريد لبضع ساعات. حتى أنه كان على وشك الموت، وفجأة فتحت البوابة الخاصة بثلاجة التبريد، وبعد أن كاد أن يموت أنقذه حارس المصنع، فهو من فتح له باب الثلاجة. وحينما علم الجميع بهذا الأمر، سألوا الحارس لماذا دخلت إلى المصنع، فقال دخلت لأبحث عن هذا الرجل، فاندهشوا مما قاله.
وكان يجلس أمامهم رجل كبير في السن ومعه ولده الذي يبدو في آواخر العشرينات من العمر. وقد لاحظ الزوجين أن الولد كثير النظر إلى كل ما حوله، وعندما أسرع القطار بدأ ينظر الولد من شباك القطار. وما أن رأى الأشجار على جانب الطريق حتى أخبر والده بأن الأشجار تجري وراء القطار، ووالده كان يرد عليه بنعم يا بني. فلفت نظر الزوجين تصرف الشاب العجيب، ثم بعد ذلك نظر الشاب مرة أخرى من شباك القطار. وأخذ يصيح لوالده ويقول له أنظر يا أبي السحُب تجري وراء القطار أيضًا، والأب مبتسمًا ويوافق على كلام أبنه. وبعد فترة بدأت الأمطار تسقط مما جعل الشاب يخرج يده من شباك القطار لتنزل عليه قطرات الماء. ثم أدخل يده وهو في قمة الفرح وقال لأبيه: أنظر يا أبي هناك بضع قطرات المياه على يدي وقد رأيتها. وهي تنزل من السماء مباشرةً إليَ، وهنا قرر الزوجين نصيحة الأب بأن يذهب بولده إلى أحد المتخصصين في الأمراض النفسية. لأن تصرف يبدو ليس مناسبًا لعمره، فقالوا للأب: لماذا لا تأخذ ولدك إلى مستشفى متخصص حتى يتم علاجه؟. فهو يبدو شابًا لطيفًا ومهذبًا وقد يأتي العلاج بنتيجة معه، فأبتسم الأب وقال ولماذا أذهب إلى مستشفى وأنا قد خرجت منها منذ قليل؟ نعم!.
وفي اليوم التالي كرر هذه العملية 3 مرات متتالية، وبعد مروو فترة قصيرة بدأ الرجل يخرج من بيته يومياً ليشتري اربعة اضعاف كمية الفراولة ويبيعها وهكذا بدأ دخله يزيد بشكل تدريجي حتي تمكن من شراء دراجة هوائية وبعد شهور طويلة من الاجتهاد والعمل الجاد تمكن من شراء شاحنه حتي اصبح الرجل يملك شركة صغيرة لبيع الفراولة. وبعد مرور خمس سنوات كاملة اصبح الرجل يمتلك أكبر مخزن للمواد الغذائية، بدأ الرجل يفكر بالمستقبل إلى أن قرر أن يؤمّن الشركة عند أكبر شركات التأمين وخلال مقابل موظف شركة التأمين، قال له الموظف: نحتاج الي بريدك الالكتروني حتي نرسل لك عقد التأمين، ابتسم الرجل وقال انه لا يملك بريد الكتروني ولا حتي يملك كومبيوتر في منزله، رد موظف التأمين متعجباً: كيف يمكن لشخص أسس اكبر شركة للمواد الغذائية الا يكون لديه بريد الكتروني او جهاز كمبيوتر ؟! فأجابه الرجل بهدوء: لو كنت أملك بريد الكتروني قبل خمس سنوات لكنت الآن أنظف مراحيض الشركات!! العبرة من القصة: قد يمنع الله عز وجل عنك امراً تحسنه أنه هو الخير والصالح لك، ولكنه سبحانه وتعالي يخبأ لك الافضل، فيمنع عنك ميزة او شئ تظنه خيراً لأن هذا الشئ قد يكون مستقبلاً سبباً في تعاستك.. فالحمد لله علي كل حال.
ومن ذلك (2): " يا من عجزت عن نعته أوصاف الواصفين ". وغير ذلك من الادعية. قال ابن الاثير: " النعت وصف الشئ بما فيه من حسن، ولا يقال في القبيح، إلا أن يتكلف، فيقال: نعت سوء. والوصف، يقال في الحسن وفي القبيح ". 2010-02-24, 01:15 AM #7 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ 2010-02-24, 01:43 AM #8 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ معنى كل من النعت والصفة كما ورد في لسان العرب: النَّعْتُ: وَصْفُكَ الشيءَ، تَنْعَتُه بما فيه وتُبالِغُ في وَصْفه؛ والنَّعْتُ: ما نُعِتَ به. نَعَته يَنْعَتُه نَعْتاً: وصفه. ورجل ناعِتٌ مِن قَوم نُعَّاتٍ؛ قال الشاعر: أَنْعَتُها، إِنِّيَ من نُعَّاتِها ونَعَتُّ الشيءَ وتَنَعَّتُّه إذا وصَفْته. قال: واسْتَنْعَتُّه أَي اسْتَوْصَفْتُه. النعت السببي - قواعد اللغة العربية - الكفاف. واسْتَنْعَتَه: اسْتَوْصَفه. وجمعُ النَّعْتِ: نُعُوت؛ قال ابن سيده: لا يُكَسَّر على غير ذلك. والنَّعْتُ من كل شيء: جَيِّدُه؛ وكل شيء كان بالغاً تقول: هذا نَعْتٌ أَي جَيِّدٌ. قال: والفَرَسُ النَّعْتُ هو الذي يكون غايةً في العِتْقِ. وما كان نَعْتاً؛ ولقد نَعُتَ يَنْعُتُ نَعاتةً؛ فإِذا أَرَدْتَ أَنه تَكَلَّف فِعْلَه، قلت: نَعِتَ. يقال: فرس نَعْتٌ ونَعْتة، ونَعِيتة ونَعِيتٌ: عَتيقةٌ، وقد نَعُتَتْ نَعاتَةً.
تعريف النعت: عُرِّف بأنه التابع الذي يكمِّل متبوعه بدلالته على معنًى فيه، أو فيما يتعلَّق به؛ فخرج بقيد التكميل عطف النسق والبدل، وبقيد الدلالة المذكورة عطف البيان والتوكيد. والمراد بالمكمِّل الموضِّح للمعرفة، كجاء زيد التاجر، أو التاجر أبوه، والمخصِّص للنكرة كـ: جاءني رجل تاجر، أو تاجر أبوه؛ فتوضيح المعرفة أو تخصيص النكرة هما أشهر أغراض النعت. لكن قبل الدخول في سرد المزيد من الأغراض أذكر أن بعض العلماء عرَّف النعت بأنه تابع يكمِّل متبوعه، أو سببيٌّ المتبوع بمعنًى جديد يناسب السياق، ويحقق الغرض، والسببيّ: هو الاسم الظاهر المتأخر عن النعت المشتمل على ضمير يعود على المتبوع المتقدم، ويدل على ارتباطه به بنوعٍ من الارتباط؛ كالبنوَّة، أو الإخوَّة، أو الصداقة إلى آخره. فتقول: جاء فلان التاجرُ أبوه، أو: جاءني رجلٌ تاجرٌ أبوه. الفرق بين النعت والصفة في اللغة العربية | المرسال. فهذا هو المسمَّى بالنعت السببيّ. والتوضيح في المعارف، والتخصيص في النكرات هما أشهر الأغراض التي يأتي لها النعت، وما عداهما من الأغراض تُعَدُّ أغراضًا ثانوية؛ لذا يقتصر كثيرٌ من المؤلفين عليهما، أو تكون هذه الأغراض كالمدح والذَّمِّ والتَّرحم، وغيرها كلُّ واحد منها يدل على التوضيح إن كان المنعوت معرفة، وعلى التخصيص إن كان المنعوت نكرة؛ فالمدح مثلًا لا يُعارض التوضيح ولا التخصيص، بل يُجامعهما.
أغراض النعت: إن النعت يأتي لأغراض متنوعة، أشهرها: التوضيح إن كان المتبوع معرفة، وأمثلة ذلك كثيرة. قال شوقي: أشرق النور في العوالم لمَّا * بشرتها بأحمد الأنباء اليتيم الأمي والبشر الموحَى * إليه العلوم والأسماء أشرف المرسلين آيته النطق * مبينًا وقومه الفصحاء اليتيم، والأمِّي، والمُوحى، وأشرف المرسلين: كلُّ هذه نعوت توضِّح منعوتها المعرفة. – ومن الأغراض الأساسية أيضًا: التخصيص إن كان المتبوع نكرة، فمن أمثلة ذلك بالإضافة إلى جاءني رجل تاجر، أو تاجر أبوه، قول الشاعر: بنيَّ إن البرَّ شيء هين * وجهٌ طليق وكلام لين لاحظ هين، وطليق، ولين: فكلُّها نعوت توضِّح منعوتها النكرة. ثم يأتي لمجرَّد المدح كقولك: الحمد لله رب العالمين، لاحظ "رب العالمين". ما يوافق فيه النعت منعوته – – منصة قلم. وقد يأتي لمجرد الذنب نحو: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، لاحظ "الرجيم". وقد يأتي للترحم نحو: اللهم إني عبدك المسكين. وقد يأتي للتوكيد نحو قوله تعالى: {فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَة} [الحاقة: 13]، لاحظ قوله: "واحدة". وقد يأتي للتعميم نحو: إن الله يرزق عباده الطائعين والعاصين. وقد يُتمَّم النعت الفائدة الأساسية بالاشتراك مع الخبر، مع أن الأصل في الخبر -سواء كان خبرًا لمبتدأ أو خبرًا لناسخ- أن يتمِّم الفائدة وحده، لكنه في بعض الأحيان لا يتممها إلا بمساعدة لفظ آخر، كالنعت؛ كقوله تعالى: { بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُون} [الشعراء: 166] أي: ظالمون، وقوله تعالى: {بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُون} [النمل: 55]، وقول الشاعر: ونحن أناس لا توسط عندنا * لنا الصدر دون العالمين أو القبر وقول الآخر: ونحن أناسٌ نحب الحديث * ونكره ما يُوجب المأثم فلا تتحقَّق الفائدة بأن يقال: أنتم قوم، أو نحن أناس؛ لأن هذا معلوم بداهةً من القرائن العامة المحيطة بالمتكلم.
نحو: مررتُ برجلٍ دمشقِيٍّ. وما دلَّ على تشبيه. نحو: مررتُ برجلٍ أسدٍ. 3- الجملة: ويُشترَط في المنعوت أن يكون نكرةً، ويُشترَط في الجملة أن تكون مشتملةً على ضمير يربطها بالمنعوت، وأن تكون خبريَّةً. نحو: "واتَّقوا يوماً تُرجَعون فيه إلى الله". 4- المصدر: بشرط أن يكون مذكَّراً، ملازماً للإفراد والتذكير. نحو: جاء رجلٌ عَدْلٌ.
2010-02-28, 11:56 PM #10 رد: ما الفرق بين النعت والصفة ؟ أشكرك يا أستاذ محمد على جهدك الطيبِ... وفقك الله عز وجلَّ.
ولا ينعت بأوصافه لذاته إذ لا يجوز أن يتغير. ولم يستدل على صحة ما قاله من ذلك بشئ والذي عندي أن النعت هو ما يظهر من الصفات ويشتهر ولهذا قالوا هذا نعت الخليفة كمثل قولهم الامين والمأمون والرشيد. وقالوا أول من ذكر نعته على المنبر الامين ولم يقولوا صفته وإن كان قولهم الامين صفة له عندهم لان النعت يفيد من المعاني التي ذكرناها مالا تفيده الصفة ثم قد تتداخل الصفة والنعت فيقع كل واحد منهما موضع الآخر لتقارب معناهما، ويجوز أن يقال الصفة لغة والنعت لغة أخرى ولا فرق بينهما في المعنى والدليل على ذلك أن أهل البصرة من النحاة يقولون الصفة وأهل الكوفة يقولون النعت ولا يفرقون بينهما فأما قولهم نعت الخليفة فقد غلب على ذلك كما يغلب بعض الصفات على بعض الموصوفين بغير معنى يخصه فيجري مجرى اللقب في الرفعة ثم كثرا حتى استعمل كل واحد منهما في موضع الآخر. 2194 الفرق بين النعت والوصف (1): قيل: هما مترادفان، وفرق بعضهم بينهما، بأن الوصف: ما كان بالحال المتنفلة كالقيام والقعود. والنعت: ما كان في خلق وخلق. كالبياض والكرم. قيل: ولهذا لا يجوز إطلاق النعت عليه - سبحانه -، لان صفاته - سبحانه - لا تزول. قلت: ويرده ما في الادعية المأثورة.
ونظيفة في قولنا: هذا بيت نظيفة غرفة. وبديعة في قوله: هذا بيت بديعة فرشه. و{مُّخْتَلِفٌ}في قوله تعالى: {مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ}. حكم هذا النعت السببي من حيث مطابقة النعت لمنعوتة: يُطابق منعوته في أمرين معًا: حركة الإعراب، وما ينوب عنها بطبيعة الحال، الأمر الثاني: التعريف والتنكير، ويُطابق سببيَّه في أمر واحد، هو التذكير والتأنيث، وحكم النعت في هذا التذكير والتأنيث حكم الفعل الذي يصحُّ أن يحلَّ محله، ويكون في معناه، فإذا أمكن أن يوضع مكان النعت فعل بمعناه مسند للسببي، وصحَّ في هذا الفعل التأنيث والتذكير، أو وجب أحدهما؛ كان حكم النعت كذلك. أما من جهة العدد -إفراد النعت السببي وتثنيته وجمعه- فيجب إفراده إن كان السببي غير جمع، بأن كان مفردًا، أو مثنًّى؛ إذ لا تتصل بالنعت السببي علامة تثنية، فحكمه في هذا أيضًا كحكم الفعل الذي يصلح لأن يحل محلَّه. ففي مثل: يعجبني الحقل الناضر زرعه. يجب في كلمة "الناضر" الرفع؛ تبعًا للمنعوت، وهو "الحقل"، كما يجب فيها التعريف تبعًا له أيضًا. ولو كان المثال: يعجبني حقل؛ لوجب أن يقال في النعت: ناضر زرعه، بالرفع وبالتنكير؛ تبعًا للمنعوت. ولك أن تذكر أمثلة أخرى مثل: هذا رجل عاقلة أخته، وهذه فتاة محسنة أختها؛ يجب الإفراد والتأنيث فيهما مراعاة للسببي، مع وجوب مطابقة النعت للمنعوت في الأمرين الآخرين، اللذيْن فيهما المطابقة الحتمية -كما ذكرت؛ فيجب الإفراد والتأنيث فيهما، مراعاة للسبب، بالرغم من أن كلمة عاقلة هي نعت للرجل المذكر، إذ لو حلَّ مكان النعت فعل؛ لوجب تأنيثه فتقول: هذا رجل عقلت أخته، وتقول أيضًا: هذه فتاة أحسنت أختها.