يُشكل المنافقون خطورة على المسلمين ، لما يتسمون به من الخداع والمكر والدهاء وكراهية المؤمنين ، ولذلك فإن الله تعالى قد بيّن صفات المنافقين في القرآن الكريم ، كما أنزل سبحانه وتعالى سورة تحمل اسمهم وهي سورة "المنافقون" ، وذلك من أجل أن يعرف المسلمون صفات هؤلاء الذين يستطيعون التلون والظهور بمظاهر مختلفة ومتعددة من أجل الوصول إلى أهدافهم البعيدة كل البُعد عن الإيمان وعن الإصلاح والاستقامة. صفات المنافقين بسورة المنافقون الكذب والخداع من أبرز ما يتصف به المنافقون هو كذبهم وخداعهم وادّعاءهم ما ليس في قلوبهم ؛ حيث أنهم يدّعون الإيمان ولكنهم لا يؤمنون أبدًا ويحاولون خداع الآخرين بالأيمان الكاذبة ، وقد قال الله تعالى في اول سورة المنافقون "إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ (1) اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". ادّعاء البلاغة والقوة يحاول المنافقون الظهور بأبهى المظاهر الخداعة ؛ فيحاولون التحدث بما يجذب الآخرين ليكونوا أصحاب بلاغة وفصاحة وقوة ، ولكنهم في الحقيقة غير ذلك ؛ حيث أنهم ضعفاء من الداخل يخافون من كل أمر قد يقع ؛ فيظنون أنه سيلحق بهم ، وفي ذلك قال الله تعالى "وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ۖ وَإِن يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ ۖ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ ۖ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ۚ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ۚ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ ۖ أَنَّىٰ يُؤْفَكُونَ".
سورة التوبة من سور القران الكريم مدنية نزلت بدون بسملة وتتحدث عن صفات المنافقين هذه السورة الكريمة هي من أواخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم عقب غزوة تبوك أي بعد 22 عاماً من بدء الرسالة والوحي. وهي سورة مدنية عدد أياتها مائة وعشرون أية ،و هذه السورة تمثل البيان الختامي للدعوة والرسالة وقد نزلت في وقت كان المسلمون يستعدون للخروج برسالة الإسلام إلى خارج الجزيرة العربية والإنفتاح بهذه الرسالة على العالم كله، لذا فإن توقيت نزول سورة التوبة في غاية الدقة والحكمة. وهي السورة الوحيدة في القرآن التي لم تبدأ بالبسملة، فالبسملة هي بمثابة بوابة تنقل القارئ من عالم إلى آخر تحت اسم الله تبارك وتعالى. والسرّ في عدم افتتاح السورة بالبسملة هي أن السورة نزلت في فضح الكفّار وأعمالهم وقد قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل عن عدم كتابة البسملة في سورة التوبة: إن (بسم الله الرحمن الرحيم)أمان، وبراءة أي سورة التوبة) نزلت بالسيف ليس فيها أمان. والسورة نزلت في المنافقين ولا أمان للمنافقين وكأنما حرمهم الله تعالى من رحمته بالبسملة. وقد روي عن حذيفة بن اليمان أنه قال: إنكم تسمونها سورة التوبة وإنما هي سورة العذاب، والله ما تركت أحداً من المنافقين إلا نالت منه.
محرومون من الهداية إلى الحق. الفسق حكم ثابت عليهم. حكم النفاق ومظاهر حامله يوم القيامة إنّ حكم النفاق هو حكم الشرك الأكبر والكفر الأكبر، فالمنافقين أكثر سوء من الكفار، فهم زادوا على الكفر الكذب والخديعة، حيث إنّ الضرر الذي يُصيبون به الإسلام والمسلمين أكثر من ضرر الكفار، فهم يدخلون بين المسلمين ويُظهرون أنّهم مّنهم، فيحاربون الدين بإسم الإصلاح، [٣] وقد أعدّ الله لهم عذاباً أليماً في الآخرة، وسيظهر عليهم الخزي والعار يوم القيامة ومن أشكاله: [٤] العجز عن السجود لله تعالى يوم القيامة، فيشعرون بالحسرة والندم عندما يسجد المؤمنون لرب العالمين يوم القيامة، وهم لا يستطيعون ذلك، فيظهر عارهم ونفاقهم يوم القيامة. التماس المنافقون للنور على جسر جهنّم فلا يجدوه، فقد أطفأ جلّ وعلا نور الإيمان عنهم. المراجع ↑ سعيد حوّى (1424 ه)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام، صفحة 919-939، جزء 10. بتصرّف. ↑ "صفات المنافقين في سورتي البقرة والمنافقون" ، ، 2003-4-15، اطّلع عليه بتاريخ 30-8-2018. بتصرّف. ↑ عبد الله بن عبد العزيز الجبرين (1424هـ)، مختصر تسهيل العقيدة الإسلامية (الطبعة الثانية)، السعودية: مكتبة الرشد، صفحة 82-83.
ذات صلة ما هي صفات المنافقين في سورة المنافقون صفات المؤمنين والمنافقين صفات المنافقين في سورة التّوبة ورد في سورة التوبة ذكر العديد من صفات المنافقين، ومن هذه الصفات: مناصرة أعداء الإسلام؛ قال الله -تعالى-: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا لا تَتَّخِذوا آباءَكُم وَإِخوانَكُم أَولِياءَ إِنِ استَحَبُّوا الكُفرَ عَلَى الإيمانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِنكُم فَأُولـئِكَ هُمُ الظّالِمونَ). [١] [٢] تفضيل الدنيا وما فيها من التّرف والزينة والأموال والأولاد على الله -تعالى- ورسوله -صلّى الله عليه وسلّم- والجهاد في سبيله، وما يحقّق مصلحة الأمّة الإسلامية ، قال -تعالى-: (قُل إِن كانَ آباؤُكُم وَأَبناؤُكُم وَإِخوانُكُم وَأَزواجُكُم وَعَشيرَتُكُم وَأَموالٌ اقتَرَفتُموها وَتِجارَةٌ تَخشَونَ كَسادَها وَمَساكِنُ تَرضَونَها أَحَبَّ إِلَيكُم مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ وَجِهادٍ في سَبيلِهِ فَتَرَبَّصوا حَتّى يَأتِيَ اللَّـهُ بِأَمرِهِ وَاللَّـهُ لا يَهدِي القَومَ الفاسِقينَ). [٣] [٤] الاعتداء على ممتلكات غيرهم وأكل أموال الناس بالباطل، والامتناع عن الإنفاق في سبيل الله -تعالى- وعن إخراج الزكاة المفروضة عليهم، قال -تعالى-: (يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِنَّ كَثيرًا مِنَ الأَحبارِ وَالرُّهبانِ لَيَأكُلونَ أَموالَ النّاسِ بِالباطِلِ وَيَصُدّونَ عَن سَبيلِ اللَّـهِ وَالَّذينَ يَكنِزونَ الذَّهَبَ وَالفِضَّةَ وَلا يُنفِقونَها في سَبيلِ اللَّـهِ فَبَشِّرهُم بِعَذابٍ أَليمٍ).
التكبر وعدم الإيمان يظهر المنافقون بصورة متكبرة ؛ حيث أنهم يستكبرون على الله تعالى حتى حينما يُدعون للإيمان كي يستغفر لهم رسول الله صلّ الله عليه وسلم عند ربهم ؛ فإنهم يُعرضون وهم في حالة من الاستكبار والتعالي ، ولكن الله لن يغفر لهم نتيجة لأفعالهم السيئة وظلمة قلوبهم ، وقد قال الله تعالى "وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ(5) سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ". محاربة الله ورسوله عُرف المنافقون بمحاربتهم لله وللرسول بكافة الطرق المباحة لهم ، ومما فعلوه أنهم طلبوا من أصحابهم عدم الإنفاق على أصحاب الرسول من المهاجرين حتى يتفرقوا من حوله ، ولكنهم لا يدركون أن الله سبحانه وتعالى يمتلك خزائن السماوات والأرض ، وفي ذلك قال الله تعالى "هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّوا ۗ وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ".
من هداية الآيات: أنه لا ينفع الاستغفار للمنافق والكافر أبداً، حياً أو ميتاً، قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم: سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ [المنافقون:6]. فالاستغفار للكافر المنافق لا يجوز، ولن يغفر الله له أبداً، ولا يجوز أن تستغفر له. والاستغفار: طلب المغفرة، تقول: اللهم ارحم فلاناً. اللهم اغفر لفلان، فإذا كان كافراً فهذا لا يجوز. [ ثانياً: ذم الإعراض والاستكبار عن التوبة والاستغفار. فمن قيل له: استغفر الله فليستغفر ولا يتكبر، بل عليه أن يقول: أستغفر الله أو اللهم اغفر لي]. أي: من هداية الآيات: ذم التكبر والعياذ بالله، إذا قيل لك: يا فلان! اتق الله، استغفر الله، قل: أستغفر الله وأتوب إليه، لا تتكبر كما تكبروا، من دعي إلى أن يتوب فليتب، من دعي إلى أن يستغفر فليستغفر. [ ثالثاً: مصادر الرزق كلها بيد الله تعالى، فليطلب الرزق بطاعة الله ورسوله لا بمعصيتهما]. أي: من هداية الآيات: لأن مصادر الرزق كلها في السماء والأرض بيد الله، فلا تطلب إلا من الله. إذاً: على العباد أن يعبدوا ربهم ويطيعوه ويطلبوه أن يعطيهم ما أراد أن يعطيهم أما غير الله فلا يعطيهم شيئاً.
وقرأ الجحدري وعيسى بن عمر بفتحها ، وهو مصدر أيضا ، كالوسواس والقلقال والجرجار. وقيل: الكسر المصدر. والفتح الاسم. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) يقول تعالى ذكره: ( إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ) لقيام الساعة ( زِلْزَالَهَا) فرُجَّت رجًّا; والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي, وإذا فتحت كان اسما; وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها, كما يقال: لأكرمنك كرامتك, بمعنى: لأكرمنك كرامة. اذا زلزلت الارض زلزالها مكتوبه. وحسن ذلك في زلزالها, لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد, قال: ( زُلْزِلَتِ الأرْضُ) على عهد عبد الله, فقال لها عبد الله: مالك، أما إنها لو تكلَّمت قامت الساعة. ابن عاشور: إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا (1) افتتاح الكلام بظرف الزمان مع إطالة الجمل المضاف إليها الظرف تشويق إلى متعلَّق الظَّرْف إذ المقصود ليس توقيت صدور الناس أشتاتاً ليُرَوا أعمالهم بل الإِخبارَ عن وقوع ذلك وهو البعث ، ثم الجزاء ، وفي ذلك تنزيل وقوع البعث منزلة الشيء المحقق المفروغ منه بحيث لا يهم الناس إلا معرفة وقته وأشراطِهِ فيكون التوقيت كناية عن تحقيق وقوع الموقت.
عربى - التفسير الميسر: اذا رجت الارض رجا شديدا واخرجت ما في بطنها من موتى وكنوز وتساءل الانسان فزعا ما الذي حدث لها