224 - شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد - الشيخ: عبدالرزاق البدر - YouTube
المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن النعمان بن بشير، الصفحة أو الرقم:2586، حديث صحيح. ↑ علوي السقاف (1416)، تخريج أحاديث وآثار كتاب في ظلال القرآن (الطبعة 2)، صفحة 54، جزء 1. بتصرّف. ↑ الصنعاني (1432)، التنوير شرح الجامع الصغير (الطبعة 1)، الرياض:مكتبة دار السلام، صفحة 537، جزء 9. بتصرّف. ↑ النووي (1392)، المنهاج شرح صحيح مسلم (الطبعة 2)، بيروت:دار إحياء التراث العربي، صفحة 139، جزء 16. بتصرّف. ^ أ ب موسى شاهين لاشين (1423)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 60، جزء 10. بتصرّف. ↑ سورة آل عمران، آية:103 ↑ سورة الحشر، آية:9 ↑ عبد الله بن عبد الرحمن الجربوع (1423)، أثر الإيمان في تحصين الأمة الإسلامية ضد الأفكار الهدامة (الطبعة 1)، الرياض: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، صفحة 556، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 264. بتصرّف. شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة البحوث الإسلامية ، صفحة 25. بتصرّف. ^ أ ب جامعة المدينة العالمية، الحديث الموضوعي ، صفحة 393. بتصرّف. ↑ موسى شاهين لاشين (1423)، فتح المنعم شرح صحيح مسلم (الطبعة 1)، صفحة 61، جزء 10. بتصرّف.
ويعود هذا الإحساس بالنشاط إلى بقاء أجهزة الجسم ساهرة عاملة بجدّ أثناء النوم. وقد بيَّنت الأبحاث أن جميع أعضاء الجسم تصدر وتتلقى الإشارات والتعليمات لإيجاد الحل الأمثل في علاج الجزء المصاب. حتى مراكز الإحساس تدعو مراكز التحكم في الجسم لإفراز هرمونات ومواد معينة لنجدة العضو المشتكي. وعلى سبيل المثال نجد عند إصابة إنسان بحرق أو جرح أن القلب يسرِّع نبضاته لزيادة ضخ الدم وتتسع الأوعية الدموية المحيطة بالعضو المصاب بهدف إيصال الطاقة والأوكسجين والأجسام المضادة حتى يتم إسعاف هذا الجزء. وسبحان الله. كل هذه العمليات التي يقدر عددها بالآلاف تتم وباستمرار دون أن نشعر بها أو يكون لنا أي تحكم فيها. حديث مثل المؤمنين في توادهم. وهكذا يجب أن يكون حال المؤمنين عند إصابة بعضهم بمكروه أو أذى. وهنا تتجلى عظمة أحاديث كثيرة للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام يعلمنا من خلالها كيف نتعاون ونتحابب في الله تعالى. حتى أن مولانا وسيدنا وحبيبنا محمداً صلى الله عليه وآله وسلم اعتبر المؤمن لا يؤمن حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه. وأنه لا يؤمن حتى يكرم جاره ويكرم ضيفه، وحتى لا يؤذي غيره من المسلمين وأحاديث كثيرة لا تُحصى جميعها تؤكد وحدة المسلمين وتعاونهم على البر والتقوى.
عَن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى) (1). شرح المفردات (2): (توادّهم): بتشديد الدال, والأصل: التوادد فأدغم, والتوادد تفاعل من المودة والود والوداد بمعنى, وهو: تقرب شخص من آخر بما يحب. ( تداعى): تساقط أو كاد، وقيل: أي: دعا بعض الأعضاء بعضًا للمشاركة في الألم. (السهر): قلة النوم. حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. (الحمى): مرض معروف، ترتفع معه حرارة البدن. شرح الحديث: وقال بن أبي جمرة: الذي يظهر أن التراحم والتوادد والتعاطف وان كانت متقاربةً في المعنى لكنّ بينها فرق لطيف, فأما التراحم فالمراد به: أن يرحم بعضهم بعضا بأخوّة الإيمان لا بسبب شيء آخر, وأما التوادد فالمراد به: التواصل الجالب للمحبة كالتزاور والتهادي, وأما التعاطف فالمراد به: إعانة بعضهم بعضا كما يعطف الثوب عليه ليقويه (3). وقال القاضي عياض: "فتشبيهه المؤمنين بالجسد الواحد تمثيل صحيح, وفيه تقريب للفهم, وإظهار للمعاني في الصور المرئية".
"مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم"... حديث شريف - YouTube
بوربوينت حديث (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم... ) مادة دراسات إسلامية (حديث) لطلاب الصف الاول متوسط الفصل الدراسي الثاني مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم.. عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «مَثَل الُمؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ ا لْجسدِ؛ إِذَا اشتَكَى مِنْهُ عُضوٌ تَدَاعَى لَهُ سائِرُ ا لْجسدِ بالسهَرِ وا لْحمَّى » - اقترح عنواناً مناسباً للحديث ثم دوّنه في أعلى الصفحة معاني الكلمات: توادّهم: تحاببهم.
وكانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ جالِسًا، إذْ جاءَ رَجُلٌ يَسْأَلُ، أوْ طالِبُ حاجَةٍ، أقْبَلَ عليْنا بوَجْهِهِ فقالَ: اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا، ولْيَقْضِ اللَّهُ علَى لِسانِ نَبِيِّهِ ما شاءَ". [٩] يؤكد النبي -صلى الله عليه وسلم- على ضرورة تماسك المسلمين، فشبهَهم بالبنيان، بقربه وتراصه من بعضه وقد شبك بين أصابعه ليبين لهم ضرورة ترابطهم وتعاونهم، فلا يمكن للبنيان إذا انفصلت منه لبنة أن تبقى قوية ومتماسكة، وكذلك المسلم يجب عليه أن يكون فردًا نافعًا في مجتمعه الإسلامي، فينفع نفسه وغيره. [١٠] ما هي العبرة المستفادة من حديث: المؤمن للمؤمن كالبنيان؟ يجب على المسلمين أن يكونوا متكاتفين فيما بينهم قريبين من بعضهم. شرح حديث مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم - حياتكِ. [١٠] حديث: كل سلامى عليه صدقة عن أبي هريرة -رضي الله عنه- - عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنَّه قال: "كُلُّ سُلامَى عليه صَدَقَةٌ، كُلَّ يَومٍ، يُعِينُ الرَّجُلَ في دابَّتِهِ، يُحامِلُهُ عليها، أوْ يَرْفَعُ عليها مَتاعَهُ صَدَقَةٌ، والكَلِمَةُ الطَّيِّبَةُ، وكُلُّ خَطْوَةٍ يَمْشِيها إلى الصَّلاةِ صَدَقَةٌ، ودَلُّ الطَّرِيقِ صَدَقَةٌ". [١١] يخبر النبي -صلى الله عليه وسلم- أن كل مفصل في جسم الإنسان عليه صدقة ، فيجب على المسلم أن يخرج في كل يوم ثلاثمائة وستون صدقة بعدد مفاصل جسده شكرًا لله تعالى على نعمه، وبما أنَّ الصدقة بالمال لا يستطيع الناس جميعهم إخراجها جعل الإسلام الصدقة بأمر أسهل من المال، فجعل العدل والصُلح بين الناس صدقة.
القول الثاني: وجوب الزكاة فيه، وهو قول عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وابن عباس -رضي الله عنهم-، وهو مذهب أبي حنيفة، واستدلوا بعدّة أدلة، ومنها قوله -تعالى-: (وَاَلَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيل اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ) ، [١٠] كما استدلّوا بالأحاديث التي تدُل على وجوب الزكاة بشكلٍ عام. الحكمة من زكاة الذهب أوجب الله -تعالى- الزكاة في الذهب؛ لما في ذلك من تحقيق مهمّة المال ؛ وهي التداول والتحرُّك، واستفادة النّاس من هذا التداول، واكتناز الذهب وعدم إخراج زكاته يؤدّي إلى كساد الأعمال، وانتشار البطالة، ورُكود السُّوق والحركة الاقتصاديّة بِشكلٍ عام. [١١] المراجع ↑ سورة التوبة، آية: 34-35. ↑ رواه الحسن بن نصر الطوسي، في مختصر الأحكام، عن أم سلمة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 3/228، حسن. نصاب زكاة الذهب والفضة. ↑ وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية - الكويت، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 262، جزء 23. بتصرّف. ↑ محمد صديق خان الحسيني (2003)، الروضة الندية (ومعها: التعليقاتُ الرَّضية على «الرَّوضة النّديَّة») (الطبعة الأولى)، القاهرة: دَار ابن عفَّان للنشر والتوزيع، صفحة 499، جزء 1.
وشكرا
عرضت الندوة موضوع حكم الزكاة في حلي النساء المعد للاستعمال ، وبعد دراســة الموضوع من جوانبه المختلفة ، والاستماع إلى النقاش المستفيض حول الأبحاث المقدمة تبين أن هناك اتجاهين في الفقه الإسلامي: أحدهما يرى وجوب الزكاة في حلي النساء ، والثاني يرى عدم وجوب الزكاة فيها, ويرى المشاركون في الندوة أن لكل من الاتجاهين حجته ودليله ، فيسع أهل العلم الأخذ والإفتاء بأحد الرأيين بما يترجح عندهم. عند الأخذ بعدم وجوب الزكاة في حلي النساء تراعى الضوابط التالية: • أن يكون الاستعمال مباحاً ، فتجب الزكاة فيما يستعمل استعمالاً محرماً ، كالتزين بحلي على صورة تمثال. دار الإفتاء - الأصل الشرعي لنصاب الذهب وتقديره بالأوزان المعاصرة. • أن يقصد بالحلي التزين ، فإذا قصد به الادخار أو الاتجار فتجب فيه الزكاة. • أن يكون الاستعمال في حاجة آنية غير مستقبلية بعيدة الأجل كمن يدخره لتحلية زوجته في المستقبل. • أن يبقى الحلي صالحاً للتزين به ، ولذا تجب الزكاة في الحلي المتهشم الذي لا يستعمل إلا بعد صياغة وسبك، ويستأنف له حولاً من وقت تهشمه. • أن تكون الكمية المستعملة من الحلي في حدود القصد والاعتدال عرفاً ، أما إذا بلغت حد الإسراف والتبذير فتجب الزكاة فيما زاد عن حد الاعتدال. وأما نصاب الذهب عشرون دينارا ( 85 جراما تقريباً) من الذهب الخالص ونصاب الفضة مائتا درهم ( 595 جراما تقريباً) من الفضة الخالصة ، ويراعى في تقدير نصاب الحلي الذي تجب فيه الزكاة الوزن لا القيمة الحاصلة من الوزن والصياغة, والحلي من غير الذهب والفضة كالياقوت واللآلئ ليس فيه زكاة ، ما لم تكن معدة للتجارة.
"المجموع" (5/503) وقد اجتهد الفقهاء المعاصرون في تقدير وزن " المثقال " أو " الدينار " بالأوزان المعاصرة: فمن قدر زنة الدينار الذهبي القديم بأربعة غرامات وربع (4. 25غرام): قالوا: نصاب الذهب هو حاصل ضرب عشرين في (4. 25)، فيكون الناتج (85 غراما)، وهو ما ذهب إليه أكثر المعاصرين، وعليه الفتوى في دائرة الإفتاء العام الأردنية. ومن قدر زنة الدينار الذهبي القديم بأربعة غرامات وثمانية أعشار الغرام (4. 8غرام): قالوا: نصاب الذهب هو حاصل ضرب عشرين في (4. 8) فيكون الناتج (96غراما)، وهو ما ذهب إليه مؤلفو كتاب "الفقه المنهجي". وهناك أقوال أخرى لم نشأ الإطالة بها. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. نصاب زكاة الذهب هو. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.