والحكمة في دخول الأصنام النار، وهي جماد، لا تعقل، وليس عليها ذنب: بيان كذب من اتخذها آلهة، وليزداد عذابهم، فلهذا قال: لَوْ كَانَ هَؤُلاءِ آلِهَةً مَا وَرَدُوهَا ، وهذا كقوله تعالى: لِيُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي يَخْتَلِفُونَ فِيهِ وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ كَانُوا كَاذِبِينَ. وكل من العابدين والمعبودين فيها، خالدون، لا يخرجون منها، ولا ينتقلون عنها. تفسير سورة الأنبياء الآية 101 تفسير ابن كثير - القران للجميع. لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ من شدة العذاب وَهُمْ فِيهَا لا يَسْمَعُونَ صم بكم عمي، أولا يسمعون من الأصوات غير صوتها، لشدة غليانها، واشتداد زفيرها وتغيظها. ودخول آلهة المشركين النار، إنما هو الأصنام، أو من عبد، وهو راض بعبادته. وأما المسيح، وعزير، والملائكة ونحوهم، ممن عبد من الأولياء، فإنهم لا يعذبون فيها، ويدخلون في قوله: إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى أي: سبقت لهم سابقة السعادة في علم الله، وفي اللوح المحفوظ وفي تيسيرهم في الدنيا لليسرى والأعمال الصالحة. أُولَئِكَ عَنْهَا أي: عن النار مُبْعَدُونَ فلا يدخلونها، ولا يكونون قريبا منها، بل يبعدون عنها، غاية البعد، حتى لا يسمعوا حسيسها، ولا يروا شخصها. " انتهى من "تفسير السعدي" (531).
الحمد لله. أولًا: فنسأل الله أن يبارك في عمرك، وأن يرزقك فهم كتابه، والعمل بدينه. ثانيًا: قوله تعالى: احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ * مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ الصافات/22-23، فقد ذكر العلماء في المراد بالأزواج في الآية: أن المراد بها: أتباعهم، وأشباههم، والذين عملوا بأعمالهم الباطلة. كما قال تعالى: وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ الواقعة/7-9. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - الآية 101. انظر: "تفسير الطبري"(19/ 519). يقول ابن كثير رحمه الله ، في تفسير قوله تعالى: (وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد): " يقول تعالى: مقرنين أي: بعضهم إلى بعض، قد جمع بين النظراء أو الأشكال منهم، كل صنف إلى صنف، كما قال تعالى: احشروا الذين ظلموا وأزواجهم [الصافات: 22] ، وقال: وإذا النفوس زوجت [التكوير: 7] ، وقال: وإذا ألقوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا [الفرقان: 13] " انتهى من "التفسير"(4/ 522). فلا علاقة للآية بمسألة الزواج، فمن تزوج مسلمة ، وكانت من أهل الجنة، فإنها تدخل الجنة، ومن تزوج بغير مسلمة فهي من أهل النار، وليس على زوجها من وزر اعتقادها وعبادتها شيء.
والله أعلم.
أهمية الاقتباس: من خلال التعاريف السابقة للاقتباس تظهر لنا أهمية الاقتباس في البحث العلمي، وفيما يلي نوردها على شكل نقاط: التأصيل العلمي للأفكار، والتعرف عليها ونقدها نقدا موضوعيا. التعرف على مختلف الآراء حول موضوع الدراسة والاستفادة منها. تأييد وتأكيد وجهة نظر الباحث في قضية ما. الوفاء بمتطلبات البحث العلمي. شروط الاقتباس: هناك مجموعة من الشروط والاعتبارات التي يجب على الباحث أن يأخذ بها عند الاقتباس، أثناء كتابة البحث العلمي، وهي: الانسجام بين مجموعة الأفكار المقتبسة حول موضوع معين، بحيث لا يظهر المقتبس متنافرا وغير متسق مع بعضه البعض. الفرق بين الاقتباس وإعادة الصياغة - المنارة للاستشارات. عدم الإكثار من الاقتباس بحيث يظهر الباحث غير واثق من أفكاره، وتضيع شخصية الباحث بين كثرة الأفكار المقتبسة، فلا يقتبس إلا ما هو ضروري ويحتاج له في بحثه العلمي. كما يفضل ألا يتجاوز الاقتباس الحرفي الستة أسطر، فإن تجاوز هذا الحد يستحسن أن يقوم الباحث بإعادة صياغته بأسلوبه الخاص. ينبغي على الباحث أن يستعرض أسباب الاقتباس في البحث العلمي عن طريق التعقيب على ما يتم نقله من تعريفات أو أفكار أو آراء، وما غير ذلك. أنواع الاقتباس في البحث العلمي وطرق توثيقها: أولًا: الاقتباس المباشر: وهو أن يقوم الباحث بالنقل الحرفي للنص دون إجراء أي تعديل عليه بالزيادة أو الحذف ويعرف بالاقتباس الحرفي، وهنا يجب على الباحث أن يميز النص المقتبس من خلال وضعه بين علامتي تنصيص.
وهنا لابد من الإشارة إلى أنه في حالة حذف جزء من النص المقتبس حرفياً يجب أن يشير الباحث إلى ذلك عن طريق وضع ثلاث نقاط متتابعة … مكان المادة المحذوفة، مثال: ويعرف الحمداني (2006: 100) المنهج الوصفي التحليلي بأنه:"المنهج الذي يسعى لوصف الظواهر… وتتطلب معرفة المشاركين في الدارسة والظواهر التي ندرسها والأوقات التي نستعملها لجمع البيانات". أما في حالة اضطر الباحث إلى زيادة أو شرح داخل النص المقتبس فإنه يقوم بوضعه بين قوسين. ثانيا: الاقتباس غير المباشر: ويعرف الاقتباس غير المباشر بأنه: "نقل الفكرة أو المعلومة من مصدرها الأصلي معناً وليس نصاً"، بمعنى أن الباحث يقوم بنقل فكرة أو معلومة أو رأي تعود لمؤلف آخر، ويقوم بصياغتها بأسلوبه الخاص دون الإخلال بالمعنى الأصلي للفكرة، وهنا لا يتم وضع الفقرة المقتبسة في علامات تنصيص، ويكتفي الباحث بتوثيقها في المتن من خلال ذكر لقب المؤلف وسنة النشر سواء قبل الفقرة المقتبسة، كما هو في المثال التالي: ويذكر حبيب (2011) بأن المصارف الفلسطينية قد أفصحت عن المسؤولية الاجتماعية من خلال التقارير والقوائم المالية الخاصة بها للفترة المالية 2010م. ما هو الاقتباس المباشر. أو أن يكون التوثيق نهاية الفقرة المقتبسة، كما يلي: لقد قامت المصارف الفلسطينية بالإفصاح عن المسؤولية الاجتماعية من خلال التقارير والقوائم المالية الخاصة بها للفترة المالية 2010م، (حبيب،2011).
تعريف الاقتباس في البحث العلمي: تعني كلمة الاقتباس: "التَّزوُّد والإفادة والطلب"، ويُعرَّف الاقتباس في البحث العلمي بأنه: "نقل بعض النصوص عن الآخرين بشكل مباشر أو غير مباشر؛ من أجل التأكيد على فكرة مُعيَّنة أو نقدها نقدًا موضوعيًّا، والوصول إلى الجديد في التخصص ذاته"، وعرَّف البعض الاقتباس في البحث العلمي بتعريف موجز بأنه: "التَّزوُّد بالمادة العلمية من مصادرها الأصلية". أنواع الاقتباس في البحث العلمي: الاقتباس بصورة مباشرة: ويعتمد ذلك النوع من الاقتباس في البحث العلمي على النقل الحرفي، بهدف توفير المعلومات والبيانات، ومن المعروف أن هناك الكثير من المؤلفين السابقين الذين لديهم حججُهم القوية في كتاباتهم، وهم مصدر ثقة للجميع، ويتم الاقتباس بصورة مباشرة عن طريق نقل النص دون تغيير، وفي حالة رغبة الباحث العلمي في ذلك، فإنه يقوم بالنقل، ويضع الكلام المنقول بين قوسين " "، وبعد ذلك يقوم بوضع رقم أعلى النص، ويشير إلى المؤلف في الحواشي السُّفلية؛ من خلال وضع نفس الرقم، وهكذا بالنسبة لباقي النصوص المُقتبسة. مثال على الاقتباس في البحث العلمي بصورة مباشرة: "المنهج العلمي الصحيح هو الذي يتم تدعيمه من خلال التجربة، مع توضيح كل الأمور المتعلقة بجميع الجوانب حتى يتفهمها القارئ"(1) وفي نهاية الصفحة البحث في الهامش السُّفلي يُشار للمؤلف كما يلي: __________________________________________ (1) محمد محمد بدران إبراهيم، مفهوم المنهج العلمي، ط2 (القاهرة، مؤسسة الشروق للطباعة، 2010م)، ص113.
ويتم تعريف الاقتباس في البحث العلمي، على أنه تلك الطريقة التي يقوم من خلال إتباعها الباحث بالاستزادة للمحتوى العلمي الخاص به، عن طريق النقل من محتوى علمي آخر، سواء بطريقة مباشرة أو غير مباشرة، وذلك بغرض توضيح أحد الأفكار أو الاستشهاد بأحد الأمثلة العلمية، أو الشرح المفصل لأحد الأحداث أو الظواهر، ولا يكون هذا الهدف الأساسي للبحث العلمي المقصود. بعض أنواع الاقتباس في البحث العلمي هناك العديد من أنواع الاقتباس المعروفة في مجال البحث العلمي، ومن أهم تلك الأنواع: الاقتباس العلمي المباشر من مسماه أنه اقتباس أو نقل مباشر، يتم فيه النقل وللنصوص العلمية كما هي دون أي تغيير، مع توفير البيانات اللازمة عن المؤلف الذي من المفترض أن يكون معروف وموثوق في مجاله وأبحاثه، لذا فإن الاقتباس المباشر من أشهر أنواع الاقتباس، مثل طرق ضرب الأمثلة العلمية الكبيرة أو الاستشهاد بشتى أنواعه، وهناك بعض القواعد التي يجب أن يتبعها الباحث العلمي حتى يقوم بالاقتباس المباشر، ومنها: أن يضع الباحث الجزء الذي تم اقتباسه بين قوسين. أن يضع رقما فوق الجزء المقتبس، حتى يتم الإشارة لهذا الجزء في الفهرس السفلي لتتبع مصدر الاقتباس.
قال السيوطي: لم يتعرض له المتقدمون ، ولا أكثر المتأخرين من الشافعية ، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم ، واستعمال الشعراء له قديماً ، وحديثاً ، وقد تعرض له جماعة من المتأخرين ، فسئل عنه الشيخ العز بن عبد السلام فأجازه ، واستدل له بما ورد عنه صلى الله عليه وسلم من قوله في الصلاة وغيرها: ( وجهت وجهي... إلخ) ، وقوله: ( اللهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا اقض عني الدين وأغنني من الفقر). وفي سياق الكلام لأبي بكر... " وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ". وفي حديث لابن عمر... " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ". وقد اشتهر عند المالكية تحريمه ، وتشديد النكير على فاعله ، لكن منهم من فرَّق بين الشِّعر فكره الاقتباس فيه ، وبين النثر فأجازه ، وممن استعمله في النثر من المالكية: القاضي عياض ، وابن دقيق العيد ، وقد استعمله فقهاء الحنفية في كتبهم الفقهية. ونقل السيوطي عن " شرح بديعية " ابن حجة أن الاقتباس ثلاثة أقسام: الأول: مقبول ، وهو ما كان في الخطب والمواعظ والعهود. والثاني: مباح ، وهو ما كان في الغزل والرسائل والقصص. ما هو الاقتباس والتضمين. والثالث: مردود ، وهو على ضربين. أحدهما: اقتباس ما نَسبه الله إلى نفسه ، بأن ينسبه المقتبِس إلى نفسه ، كما قيل عمن وقع على شكوى بقوله: " إن إلينا إيابهم ، ثم إن علينا حسابهم "!!.
إذا كان هناك مؤلفان ، فاستخدم (Field & Tremblay ، 2008 ، ص 39) ، وإذا كان هناك ثلاثة مؤلفين أو أكثر ، فاستخدم (Field وآخرون ، 2008 ، ص 50). بالنسبة لنمط MLA ، يتم توفير اسم المؤلف الأخير ورقم الصفحة فقط ، على سبيل المثال ، (الحقل 45). عند استخدام أسلوب الاقتباس من Chicago أو CSE ، يحدث الاقتباس في النص كأرقام ، على سبيل المثال ، أمر Forrest رجاله بالتوقف عن إطلاق النار 14 في رسالة إلى زوجته. الرقم مرتبط باقتباس كامل. يظهر إما في أسفل الصفحة أو في نهاية الفصل أو قائمة بالمراجع المقتبس منها في نهاية الورقة. اقتباس في نهاية الورقة يتضمن الاقتباس في نهاية الورقة جميع التفاصيل حول المصدر في نهاية المحتوى. يتضمن اسم المؤلف (المؤلفين) وعنوان المقالة ومعلومات النشر (عنوان URL لمصدر المعلومات والتاريخ والمجلد والإصدار والصفحات). في نمط APA ، تسمى صفحة المراجع ، وفي نمط MLA ، هي صفحة الأعمال التي تم الاستشهاد بها. بالنسبة لنمط محرك البحث المخصص ، تكون صفحة المراجع المقتبس منها ، ونمط شيكاغو ، إما أن تكون صفحة الملاحظات أو صفحة المراجع. استخدام أداة مدقق الانتحال مع الاقتباس التلقائي كل نمط اقتباس له اختلافات طفيفة.
بالإضافة إلى ذلك ، يوضح الاقتباس المناسب كيف أن البحث اجتماعي. الاقتباس يبعدك عن الانتحال. أحد أهم أسباب الاستشهاد بعملك بشكل صحيح هو الابتعاد عن الانتحال. ومع ذلك ، عندما تعيد استخدام عمل شخص آخر ، تأكد من إعادة كتابته بكلماتك ثم استشهد بالعمل. إذا قمت بنسخ ولصق الجملة بأكملها واستشهدت بها ، فإنها لا تزال سرقة أدبية. عند تضمين عمل المصادر في المحتوى الخاص بك ، تحقق من الجزء الأكثر أهمية للاقتباس وحاول تحديد المقدار الذي تريد تضمينه أثناء تقديم الاستشهادات بشكل صحيح. عندما تستشهد بالعمل بهذه الطريقة ، فإنه يساعدك على الابتعاد عن الانتحال. أيضًا ، يعد الاستشهاد بالمصادر أمرًا حيويًا لتأسيس هويتك ككاتب نزيه وموثوق. أنواع مختلفة من أنماط الاقتباس أسلوب الاقتباس عبارة عن مجموعة من القواعد حول كيفية الاستشهاد بالمصادر. وهي تختلف في الغالب في الموقع والترتيب وبناء الجملة للمعلومات حول المراجع. يشير تنوع أنماط الاقتباس إلى أولويات مختلفة مثل الإيجاز والتواريخ والمؤلفين والمنشورات وسهولة القراءة. أنماط الاقتباس الأكثر استخدامًا هي APA و MLA و Chicago و CSE. تم تطوير أسلوب اقتباس APA من قبل جمعية علم النفس الأمريكية للمخطوطات المقدمة للنشر في المجلات.