في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تحذر العباد من زخرف الحياة الدنيا، وتحذرهم كذلك من الشيطان الذي يزين لهم هذه الحياة، ويصرفهم عما خُلقوا حقيقة لأجله، يقول سبحانه في هذا الصدد: {يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} (فاطر:5). الخطاب في الآية للمشركين، أو لهم وللمؤمنين؛ لأن ما تلاه صالح لموعظة الفريقين، كلٍّ على حسب حاله. وتضمن هذا الخطاب إعذاراً للناس وإنذاراً لهم بتحقيق أن وعد الله الذي وعده من عقابه المكذبين يوم البعث هو وعد واقع لا يتخلف، وأن حسابهم وجزائهم على أعمالهم وعد حق لا يتخلف كذلك، فكل ذلك لا شك فيه، ولا مرية، ولا تردد، قد دلت عليه الأدلة السمعية والبراهين العقلية، فإذا كان وعد سبحانه حقاً، فعلى الناس أن يتهيؤوا له، ويبادروا أوقاتهم بالأعمال الصالحة، من غير أن يقطعهم عن ذلك قاطع، أو يشغلهم عن ذلك شاغل. و(الوعد) مصدر، وهو الإخبار عن فعل المخبِر شيئاً في المستقبل، والأكثر أن يكون فيما عدا الشر، ويُخصُّ (الشر) منه باسم الوعيد، يعمهما، وهو هنا مستعمل في القدر المشترك. وإضافة (الوعد) إلى اسم الله الأعظم {وعد الله} توطئة لكونه حقاً؛ لأن الله لا يأتي منه الباطل.
و(الحق) في الآية مقابل الكذب. والمعنى: أن وعد الله صادق. ووصفه بالمصدر مبالغة في حقيقته. والمراد به: الوعد بحلول يوم جزاء بعد انقضاء هذه الحياة، كما دل عليه تفريع {فلا تغرنكم الحياة الدنيا} الآية. والمراد بـ (الحياة) ما تشتمل عليه أحوال الحياة الدنيا من لهو وترف، وانتهائها بالموت والعدم؛ ما يسول للناس أن ليس بعد هذه الحياة الدنيا الحياة أخرى. وإسناد (التغرير) إلى (الحياة) ولو مع تقدير المضاف إسناد مجازي؛ لأن الغارَّ للمرء هو نفسه المنخدعة بأحوال الحياة الدنيا، فهو من إسناد الفعل إلى سببه والباعث عليه. و{الغَرور} بفتح الغين: هو الشديد التغرير. والمراد به الشيطان، قال تعالى: {فدلاهما بغرور} (الأعراف: 22). وهو يَغُرُّ الناس بتزيين القبائح لهم، تمويهاً بما يلوح عليها من محاسن، تلائم نفوس الناس. وقد روي عن سعيد بن جبير قوله: غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسان بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرة. والمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره أن {الغرور} الشيطان. وقُرئ بضم الغين، ويقال: التغرير، وهو: إيهام النفع والصلاح فيما هو ضر وفساد. وقد تضمنت الآية غرورين: غروراً يغتره المرء من تلقاء نفسه، ويزين لنفسه من المظاهر الفاتنة، التي تلوح له في هذه الدنيا ما يتوهمه خيراً، ولا ينظر في عواقبه، بحيث تخفى مضاره في بادئ الرأي، ولا يظن أنه من الشيطان.
21-10-2010 22:14 #1 مشرف المضايف الإسلامية خطبة جمعة يوم الغد إن شاء الله بعنوان ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا) كتبها / عبدالله بن فهد الواكد إمام وخطيب جامع الواكد بحائل الخطبة الأولى أيها الأخوة المسلمون: بعيد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وبعد أن تولى أبو بكر رضي الله عنه خلافة المسلمين ، طلب ذات يوم ماء ، فأتي إليه بإناء فيه ماء وعسل ، فلما أدني من فيه بكى وأبكى من حوله ، فسكت ثم عاد فبكى ، ثم مسح وجهه فأفاق ، فقالوا: ما أهاجك على هذا البكاء ؟ قال t كنت مع النبي e وهو يدفع عنه شيئا (( إليك عني ، إليك عني)) ولم أر معه أحدا ، فقلت: يا رسول الله أراك تدفع عنك شيئا ، ولم أر معك أحدا! قال e: (( هذه الدنيا تمثلت لي بما فيها ، فقلت لها: إليك عني ، فتنحت وقالت: أما والله إن أفلت مني لا يفلت مني من بعدك)) فخشيت أن تكون قد لحقت بي ، فذاك الذي أبكاني.
﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ ﴾ [سورة فاطر: 5] خطاب إلى الناس، فيه توضيح وتبيان لما يجب أن يكون عليه حالهم وعملهم في هذه الحياة الدنيا، من خلال توجيههم، ولفت انتباههم، وتذكيرهم بحالة تُميزهم تتعلق بمعرفة المصير والمآل والخلق والعمل، شرِّه وخيرِه، وما يترتَّب عليه من سعادة وشقاء. إذًا هو جانب في الناس أثاره هذا الخطاب وأكَّده؛ بل سعى إلى دفْعِ السامع والعاقل من الناس إلى تفعيله وتأمُّله والتوقُّف عنده. فتلك الحالة الداخلية التي تُميِّز الناس يجب أن تكون جزءًا حيًّا ومثارًا وفعَّالًا وجوهريًّا وأساسيًّا في جوانب حياتهم، فلا غفلة عنه، ولا تغطية، ولا كُفْران له؛ بل يجب ألَّا تكون الدنيا بمختلف جوانبها سببًا في إغفال ذلك الجانب فيهم وإهماله، خاصة أن هذا الخطاب العظيم قد عزَّز ذلك تبشيرًا بأن ذلك الوعد حقٌّ لا ريب أو شك فيه، وَعْدٌ قد بلغ إلى الناس؛ فقد ورد في التوراة والإنجيل والقرآن، وتواتر فطرةً بينهم، فاختلف بعضهم فيه، هذا الوعد الذي شرح وبيَّن وفصَّل للناس كل تساؤل أو استفهام يخصُّ مصيرَهم وعقيدتَهم وخَلْقَهم وعمَلَهم.
من جهته أشار المسرحي علي الغوينم أن مسرحية «شدت القافلة» هي صراع بين الحياة والرحيل إلى الشمال أو البقاء والموت في الأرض الجدباء، مؤولاً دلالة الحبيبة إلى الحبيبة الأكبر وهي الأم، الأرض. وتمنى الغوينم على المخرج الزهراني لو أنه وضّح بشكل أكبر شخصية المجنون (عبدالعزيز الحارثي) والتي مرت بشكل كوميدي. مضيفاً: ربما كان هو المتنبئ في المسرحية. كما عرضت في ذات الليلة مسرحية المونودراما (النائمون) من إخراج وتأليف علي آل غزوي وبطولة معتز العبدالله. شدت القافلة كلمات بحرف. العرض الذي جاء استفزازياً على مستوى انتهاك «التابو»، يصور حالة رجل يعاني من الأرق، ولا يستطيع النوم على سريره الوثير. وقد اعتمد النص على السرد الطويل المتكئ على الفكرة دون وجود حبكة مسرحية محددة؛ ربما لأن هذا النوع من المسرح قائم على السرد «الحكائي» بشكل أكبر. غير أن مشكلة تعثر وصول الصوت أثرت بشكل كبير على فهم حوار الشخصية البطلة. ومع ذلك فإن النجم عبد المحسن النمر أبدى سعادته لوجوده مع الجمهور وهو يعقب على العرض في الندوة التطبيقية، متمنياً لو أنه كان محلقاً على خشبة المسرح محل معتز العبدالله. مشيراً إلى أن النص يبحث في مسألة مهمة وهي الانتماء للوطن.
شدت القافلة وشد خلي معاهم واصبحوا بالفريش ياليت عيني تراهم روحوا روحوا يارب سهل عليهم بعد ماروحوا قلبي تشوق اليهم يانجوم السما ياسارية خبريني عن عذيب اللما هو شد ولا نسيني يا عذيب اللمى ياللي جرح ساقك الماء واختلط ماء بماء وش يعزل الماء عن الماء صالحة يا صلوح يامهجة القلب والروح وين اجي وين اروح وانا على الباب مطروح تحت السدره وانا ادور دوا عيوني مالقيته عساه فاله العلة تحت السدره وانا ادور دواء عيوني مالقيته عسى فاله العلة سيدي محمود قلي وش جرح خدك جرح سكين ولا جرح من ربك ياعبدالله وان باغي بدر هيا داويني داويني ياعبيدالله داويني داويني ياعبيدالله
مشيداً بأداء الممثل معتز العبدالله لهذا الدور. كلمات أغنية - شدت القافلة – مروة سالم. ومن جهته اعترف المخرج علي آل غزوي أنه عندما كتب نص «النائمون» المسرحي كان يتخيل الفنان عبدالمحسن النمر هو من سيؤدي هذا الدور. وحول مسألة الاستفزاز أشار مخرج العرض إلى أنه «يجوز للمخرج ما لا يجوز لغيره» مؤكداً أن المسرح يتطلب التمرد. موضحاً أن ما يعنيه «النائمون» هم الجمهور؛ وهو الأمر الذي لم يصل للجمهور بما يكفي، حسب بعض مشاهدي العرض، ربما لأن النص احتاج إلى مخرج أكثر تمكناً وخبرة، للتعبير عن مضمون النص. عبدالمحسن النمر متحدثاً أثناء الندوة التطبيقية من مسرحية «شدت القافلة» من مسرحية «النائمون»
عابد البلادي شدت القافلة YouTube - YouTube
أي شركة إنتاج او منتج أو فنان، يرغب بإزالة اي اغنية خاصة به من الموقع، يرجى الأتصال بالإدارة على هاتف رقم 0097336705570 شاكرين لكم تعاونكم رقم تسجيل الموقع بهيئة شئون الإعلام بمملكة البحرين: EGASM406 إدارة موقع أسمريكا ساوندز ترحب بجميع الأعضاء والزوار الكرام / تحياتنا لكم طاقم إدارة موقع أسمريكا ساوندز.. معانا جوكم غير.. جميع الأغاني المطروحة بدون إحتكار صوتي ونسخة أصلية بدون حقوق صوتية Web Hosting Reseller
كلمات الاغاني كلمات تحت السدره كاملة مكتوبة
كلمات وألحان: فلكلور كلمات الأغنية: شدّت القافلة وشدّ خلي معاهم واصبحوا بالفريش ياليت عيني تراهم روّحوا روّحوا يارب سهل عليهم بعد ماروّحوا قلبي تشوق اليهم يانجوم السما ياسارية خبريني عن عذيب اللما هو شدّ ولا نسيني يا عذيب اللمى ياللي جرح ساقك الماء واختلط ماء بماء وش يعزل الماء عن الماء صالحة ياصلوح يامهجة القلب والروح وين اجي وين اروح وانا على الباب مطروح تحت السدرة وانا ادور دوا عيوني مالقيته عساه فاله العلة سيدي محمود قلي وش جرح خدك جرح سكين ولا جرح من ربك ياعبدالله وان باغي بدر هيا داويني داويني ياعبيدالله