يوفر المركز الوطني للمعلومات العلمية والتكنولوجية مصادر معلومات علمية وأدوات وخدمات متطورة عبر الإنترنت، وذلك لدعم أنشطة البحث والتطوير في المعهد وفي الكويت. وتتنوع الخدمات المقدمة، ومن بينها: البحث عن مادة مطبوعة، والتدريب وتقديم الاستشارات في مختلف مجالات علم المكتبات وإدارة المحتوى الرقمي. بوابة المركز الوطني للمعلومات العلمية والتكنولوجية اسأل أمين المكتبة
الشريقي يصدر قرار بإصدار نظام عمل المركز الوطني للمعلومات المالية 13 سبتمبر 2020 شارك هذا الوصال – أصدر معالي الفريق حسن بن محسن الشريقي المفتش العام للشرطة والجمارك قرار بإصدار نظام عمل المركز الوطني للمعلومات المالية.
وجميع هذه البيانات متوفرة على شبكة الإنترنت من خلال محرك بحث إنتريز أو أنتريه. يدير ديفيد ليبمان المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية، وهو أحد المؤلفين الأصليين لبرنامج التوافق المتسلسل بلاست أو بلاست (برمجية) ، كما أنه شخصية مرموقة على نطاق واسع في مجال المعلوماتية الحيوية. إضافة إلى ذلك، يدير ديفيد برنامجا للبحوث الجماعية، من ضمنها مجموعة يرأسها ستيفن آلتشول (وهو مؤلف مشارك في بلاست أيضا)، وديفيد لاندزمان ويوجين كونين (المؤلف الكثير الإنتاج في مجال علم الجينات النسبية). بنك الجينات [ عدل] تولى المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية مسؤولية إتاحة معرفة قاعدة البيانات المتسلسلة للحمض النووي حمض نووي ريبوزي منقوص الأكسجين في بنك الجينات منذ عام 1992. [3] حيث ينسق بنك الجينات عمله مع المخابر الفردية وقواعد البيانات المتسلسلة الأخرى مثل المختبر الأوروبي للبيولوجيا الجزيئية أو (EMBL) وبنك اليابان لبيانات الحمض النووي أو (DDBJ). [4] تطور المركز الوطني لمعلومات التقانة الحيوية منذ عام 1992 لتقديم قواعد أخرى للبيانات إضافة إلى بنك الجينات. حيث يزود المركز الوراثة المندلية البشرية عبر الإنترنت ، وقاعدة بيانات النمذجة الجزيئية (هياكل البرويتن ثلاثية الأبعاد)، قاعدة بيانات تعدد أشكال النكليوتيدات الفردية [لغات أخرى] وقاعدة بيانات تعدد أشكال النوكليوتيدات المفردة ، مجموعة الجينات البشرية الفريدة المتسلسلة وخريطة جينات المورث الإنساني ، متصفح التصنيف، فضلا عن أنه ينسق أعماله مع المعهد الوطني للسرطان للقيام بمشروع تحليل الجينات المسرطنة.
أعلن المركز الوطني لإدارة الدين الانتهاء من استقبال طلبات المستثمرين على الإصدار المحلي لشهر أبريل 2022م، ضمن برنامج صكوك حكومة المملكة العربية السعودية بالريال السعودي، حيث حُدد حجم الإصدار بمبلغ إجمالي قدره 9. 982 مليارات ريال. وبحسب البيان الصادر من المركز فقد قسمت الإصدارات إلى شريحتين، بلغ حجم الأولى 6. 402 مليارات ريال لصكوك تُستحق في عام 2032 ميلادي، وبلغت الشريحة الثانية 3. 580 مليارات ريال لصكوك تُستحق في عام 2037 ميلادي.
7 – التنسيق مع الجهات الرقابية والمختصة فـي المجالات المتعلقة باختصاصات المركز. 8 – الاستعانة بالخبراء والمتخصصين فـي المجالات المتعلقة باختصاصات المركز. 9 – رفع التقرير السنوي عن أنشطة وأعمال المركز فـي مجال مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب إلى رئيس اللجنة الوطنية لمكافحة غســــل الأمـــوال وتمويل الإرهاب ، ونشر موجز عن هذا التقرير. 10 – رفع تقرير سنوي للمفتش العام عن أنشطة وأعمال المركز. 11 – اعتماد مشروع الميزانية السنوية والحساب الختامي للمركز ، وإحالتهما إلى وزارة المالية. 12 – اعتماد تقرير مراقب الحسابات. الفصـــل الرابــع اللجنـة التنفـيذيـة واختصاصاتـها المــادة ( 9) تشكل لجنة تنفـيذية فـي المركز من الآتي: 1 – مدير إدارة الشؤون الإدارية والمالية. 2 – مدير إدارة التحليل والإحصــــاء. 3 – مدير إدارة تقنية المعلومـــــــات. 4 – رئيس قسم الشؤون القانونية والتعاون الدولي. ويصدر بتسمية أعضاء اللجنة التنفـيذية وتحديد رئيسها قرار من الرئيس. المــادة ( 10) تجتمع اللجنة التنفـيذية بدعوة من رئيسها أو من ينوب عنه عند غيابه أو قيام مانع يحول دون ممارسة اختصاصاته. ولا يكون الاجتماع صحيحا إلا بحضور أغلبية الأعضاء على أن يكون من بينهم رئيس اللجنة التنفـيذية ، أو من ينــــوب عــنه ، وتصدر التوصيات بأغلبية أصوات الحاضرين ، وعند تساوي الأصـــوات يرجـــح الجانـــب الذي منه رئيس الاجتماع ، ولا تكون توصياتها نافذة إلا بعد اعتمادها من الرئيس.
18/04/2022 وزارة الزراعة تحيي الذكرى السنوية لاستشهاد الرئيس الصماد نظمت وزارة الزراعة والري والهيئات والمؤسسات التابعة لها واللجنة الزراعية والسمكية العليا، اليوم فعالية بمناسبة الذكرى السنوية للشهيد الرئيس صالح علي الصماد. 18/04/2022 مناقشة آليات تفعيل الزراعة التعاقدية وتفعيل الجمعيات بصنعاء ناقش اجتماع للجنة الزراعية بمحافظة صنعاء، اليوم، برئاسة المحافظ، عبدالباسط الهادي، الجوانب المتعلقة بالزراعة التعاقدية وتفعيل أنشطة الجمعيات التعاونية الزراعية متعددة الأغراض لقطاعات المحافظة. 18/04/2022 جمعية القطاع الشرقي بصنعاء تناقش خطة نشاطها الزراعي ناقش اجتماع للهيئة الادارية والرقابية بالجمعية التعاونية الزراعية متعددة الأغراض للقطاع الشرقي بمحافظة صنعاء، خطة أولويات تفعيل النشاط الزراعي التنموي للجمعية للفترة القادمة. 12/04/2022 نائب وزير الزراعة ومحافظ مأرب يناقشان أوضاع القطاع الزراعي بالمحافظة ناقش نائب وزير الزراعة والري الدكتور رضوان الرباعي مع محافظ مأرب علي محمد طعيمان، أوضاع القطاع الزراعي في المحافظة وسبل النهوض به. 11/04/2022 اختتام دورتين في الصحة الحيوانية بمدينة المحويت اختتمت بمدينة المحويت اليوم دورتان تدريبيتان في مجال صحة ورعاية الحيوان، تنفذه مؤسسة بنيان التنموية وأكاديمية بنيان للتدريب والتأهيل بالتنسيق مع جمعية جبل المحويت التعاونية الزراعية لمنتجي الحبوب.
المــادة ( 11) إذا كان الموضوع المعروض على اللجنة التنفـيذيـة يتعـــلق برئيسهـــا أو بـــأي مـــن أعضائــها ، أو أزواجهم أو أصهارهم ، أو ذوي قرباهم حتى الدرجة الثانية ، وجب عليه التنحي. المــادة ( 12) تختص اللجنة التنفـيذية بالآتي: 1 – وضع الإرشادات والتعليمات بشأن طرق الإبلاغ عن المعاملات المشبوهة ، ومواصفاته ، ومواعيده ، والإجراءات الواجب اتباعها عند القيام به. 2 – إعداد الدراسات والتقارير والقرارات اللازمة لمساعدة المركز علـــى ممارستــــه اختصاصاته. 3 – إبداء الرأي حول الإخطارات الموجهة إلى الجهات الرقابية المشرفة على المؤسسات المالية والأعمال والمهن غير المالية والجمعيات والهيئات غير الهادفة للربح بشأن مدى الالتزام بالإبلاغ عن المعاملات المشبوهة. 4 – دراسة طلبات توفـير المعلومات المقدمة من الجهات المختصة ، وإبداء الرأي بشأنها. 5 – دراسة طلبات تبادل المعلومات مع المراكز أو الجهات النظيرة الأجنبية وفقا لأحكام الاتفاقيات الثنائية ومتعددة الأطراف التي تكون السلطنة طرفا فـيها ، أو وفقا لمذكرات التفاهم التي يبرمها المركز مع تلك الجهات أو وفقا لمبدأ المعاملة بالمثل. 6 – إعداد تقرير سنوي عن أنشطة المركز فـي مجال مكافحة غسل الأموال وتمويل الإرهاب يـتضمن – بصفة خاصة – تحليلا عاما عن البلاغات والمعلومات المتعلقة بالمعاملات المشبوهة التي تلقاها ، وما تم بشأنها ونشاطات واتجاهات غسل الأموال وتمويل الإرهاب ، وإعداد موجز عن هذا التقرير لأغراض النشر ورفعه للرئيس.
أمازيغي مسلم 30-01-2015 02:37 PM رد: حول دعوى الإكتفاء بالقرآن عن السنة الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: أخي الفاضل:" نجيب". بل: أحسن الله إليك أنت على جهودك القيمة، وما قلته في مشاركتك رقم:(6): إنما ينبئ عن:" طيب أصلك، وكرم معدنك" – نحسبك كذلك، ولا نزكي على الله أحدا-. لازلنا أخي الكريم: نستفيد من:" دماثة أخلاقك، و جم تواضعك"، وأحيي فيك:" حلمك وأناتك، ورزانتك ورصانتك"، وكما قالها لك أحد الأعضاء سابقا:" نغبطك على روحك – الرياضية – العالية" في تعاملك مع مخالفيك، فأنت:" تعاملهم بأخلاقك، لا بأخلاقهم". رزقنا الله من خيره الذي رزقك، وختم لنا ولك وللمسلمين والمسلمات بالحسنى، وجعلنا يوم القيامة ممن يقال لهم: [ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ. ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ آَمِنِينَ. الباحث القرآني. وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ. لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ]. وممن عناهم عليه الصلاة والسلام بقوله: " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ لأُنَاسًا: مَا هُمْ بِأَنْبِيَاءَ، وَلاَ شُهَدَاءَ، يَغْبِطُهُمُ الأَنْبِيَاءُ وَالشُّهَدَاءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِمَكَانِهِمْ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.
ولن أثقل عليك بما توصلت إليه فقط سأكتفى بالضرورى هنا خاصة أننى أكتب الآن من ذاكرتي. فمن الفروق الجوهرية بين الفعل (أعطى) والفعل (آتى) أن الأول يختص بالأمور الحسية المادية الملموسة ، أما الآخر فيختص بالأمور المعنوية ، وإذا ما رجعت إلى المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم للأستاذ محمد فؤاد عبد الباقى وبحثت فى مادة: (عطى) ومادة: (أتى) ثم تأملت وتدبرت الآيات لعلمت وتيقنت صدق ما أقوله لك وسأقدم لك بعض الشواهد. الدرر السنية. قال تعالى: (أفرأيت الذى تولى وأعطى قليلاً وأكدى) وقال: (فأما من أعطى واتقى) وقال: (إنا أعطيناك الكوثر) وقال: (حتى يعطوا الجزية) وقال: (ومنهم من يلمزك فى الصدقات فإن أعطوا منها رضوا) وقال: (فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر) وهكذا.... ثم تأمل استخدام الفعل: (أتى) بمشتقاته: قال تعالى: (ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم) وقال: (قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها) وقال: (ربنا آتنا من لدنك رحمة) وقال: (وآتيناك بالحق وإنا لصادقون) وقال: (قل فأتوا بكتاب من عند الله) وقال: (فأتوا بكتابكم إن كنتم صادقين) وهكذا والأمثلة يصعب حصرها. وتأصيلاً على ما تقدم: ولأن الله سبحانه وتعالى قد ذكر قوله تعالى: (آتاكم) ولم يقل (أعطاكم) ندرك من هذا أن ما يؤتيه لنا الرسول صلى الله عليه و سلم – فى هذه الآية – ليس هو الشيء المادي المتجسد فى الفئ ولكنه الشيء المعني المعبر عن التشريع والأمر والنهي.
4- خاص أريد به الخصوص. مثال عندما نقول: ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟ لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا. ولكن قوله تعالى: (وما آتاكم... ) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولون أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكروا السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا. ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، ودون الرجوع لأى من التفاسير لا تفاسير السنة ولا حتى الشيعة ، فقط بما تقتضيه اللغة العربية من قواعد. أولاً: اتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول: (السياق والسباق واللحاق من المقيدات) ولكن هل فعلاً السياق والسباق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟ فلنناقش هذه القضية. "وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا " - قطف الفوائد. يقول ربنا سبحانه وتعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب). والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير ، فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم: (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)؟ هل هذا معنى الآية؟ لا والدليل ما هو آت.
«المُغيِّراتِ خَلْقَ اللهِ»، وهو صِفةٌ لازِمةٌ لِمَن تَصنَعُ الوَشْمَ والنَّمْصَ والفَلْجَ. فبَلَغَ ذَلِكَ امْرَأةً مِن بَني أسَدٍ يُقالُ لَها: أُمُّ يَعْقوبَ، فَجاءَت إلى ابنِ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه، وقالَت لَه: إنَّه بَلَغَني أنَّكَ لَعَنتَ كَيْت وكَيْت، كنايةً عن المناهي التي ذُكِرَت آنِفًا. فَأَجابَها ابنُ مَسْعودٍ رضِيَ اللهُ عنه: «وما لي لا أَلْعَنُ مَن لَعَنَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومَن هو في كِتابِ اللهِ؟! » أي: ولماذا لا أَلْعنُ مَن هو في كِتابِ اللهِ مَلْعون، بلَعْنةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم له؟! فَقالَتْ أُمُّ يَعْقوبَ: «لَقَدْ قَرَأتُ ما بَيْنَ اللَّوحَيْنِ» أي: دَفَّتَي المُصْحَفِ، فَما وجَدتُ فيه ما تَقولُ مِن اللَّعنِ، فَقالَ: لَئِنْ كُنتِ قَرَأتِيهِ لَقَدْ وَجَدْتيهِ فيهِ، أمَا قَرَأتِ قوْلَ اللهِ تعالَى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7]؟ قالَتْ: بَلى قَرَأتُه، فَقالَ ابنُ مَسْعود رضِيَ اللهُ عنه: فَإنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَدْ نَهى عنه، فبيَّنَ لها أنَّها لو كانتْ قَرأتِ القرآنَ بتَدبُّرٍ وتأمُّلٍ، لعرَفتْ أنَّ هذه الآيةَ إشارةٌ إلى أنَّ لعْنَ رَسولِ اللهِ لشَيءٍ كلَعْنِ اللهِ تعالَى له؛ فيَجِبُ أنْ يُؤخَذُ به.
عصمة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: لم يُفَّرق ربنا ـ عز وجل ـ بين طاعته سبحانه وبين طاعة نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ، بل جعل طاعة نبيه طاعة له سبحانه، فقال تعالى: { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ}(النساء: 80)، وغالب الآيات القرآنية قرنت بين طاعته ـ سبحانه ـ وطاعة نبيه، وما سنَّه الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ مما ليس فيه نص من كتاب الله فإنما سنَّه بأمر الله ووحيه. قال الشافعي: " وما سنَّ رسول الله فيما ليس لله فيه حكم، فبحكم الله سنَّه ".
قال: فإنه صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه، أي: الوشم]. المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر الأكثر استماعا لهذا الشهر عدد مرات الاستماع 3038269177 عدد مرات الحفظ 728599770
قال الحافظ ابن كثير: " أي مهما أمركم به فافعلوه، ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه، فإنه إنما يأمركم بخير وإنما ينهى عن شر". وقال الشيخ السعدي: " وهذا شامل لأصول الدين وفروعه، ظاهره وباطنه، وأن ما جاء به الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتعين على العباد الأخذ به واتباعه، ولا تحل مخالفته، وأن نص الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ على حُكم الشيء كنص الله - تعالى ـ، لا رخصة لأحد ولا عذر له في تركه، ولا يجوز تقديم قول أحد على قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ". وقال أحمد بن حنبل: " نظرت في المصحف فوجدت طاعة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ثلاثة وثلاثين موضعًا ". وقال ابن تيمية: " أمر الله بطاعة رسوله في أكثر من ثلاثين موضعاً من القرآن، وقَرَنَ طاعته بطاعته، وقرن بين مخالفته ومخالفته ".