نعمة الصبر ابني الحبيب... ابنتي الغالية: إن الحياة لا تخلو أبدا من البتلاءات والشدائد وذلك لأن الدنيا دار ابتلاء وامتحان... الصبر - أخلاق الرسول محمد صلى الله عليه وسلم. ولن تكون الراحة الكاملة إلا في جنة الرحمن جل وعلا. قال الحق تبارك وتعالى: أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ. وقال صلى الله عليه وسلم:" من يرد الله به خيرا يصب منه" ولذلك لا بد أن تعلم يا ابني أن طريق الجنه هو الصبر. تعريف الصبر الصبر نصف الإيمان، وخلقاً فاضلاً من أخلاق النفس، وقائداً للنفس إلى طاعة الله، صارفاً لها عن معصيته، كان ضرورياً أن نبين حقيقته وفضله وأنواعه ومراتبه وحال الناس معه، والأمور التي تقدح فيه وتنافيه، في وقت كثرت فيه المصائب، وعمت الفتن، وزادت الشبهات، وأصبح القابض على دينه كالقابض على الجمر، وصارت حاجة الناس إلى الصبر لا تقل عن حاجتهم إلى الطعام والشراب. فنسأل الله تعالى أن يرزقنا الصبر على طاعته، الصبر عن معصيته، والصبر على قضائه وقدره، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
هذا هو رسولنا صلى الله عليه وسلم الذي نفخر به، وتفخر معنا البشريَّة كلها؛ فقد كان حقًّا خُلُقه القرآن. د. راغب السرجاني [1] الحاكم عن أبي هريرة (4221)، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، والبيهقي في سننه الكبرى (20571)، وقال الألباني: صحيح. انظر: السلسلة الصحيحة (45). [2] انظر: شهاب الدين الألوسي: روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 29/25. بتصرف. [3] الجُلَنْدَى: مَلِكُ عُمان بعث إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص يدعوه إلى الإسلام، انظر: ابن حجر العسقلاني: الإصابة 1/538 ترجمة رقم (1298). [4] القاضي عياض: الشفا 1/248. [5] محمد الصادق عرجون: محمد رسول الله 1/211، 212. [6] زغريد هونكه: شمس العرب تسطع على الغرب ص465. [7] مسلم: كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب جامع صلاة الليل... (746)، وأبو داود (1342)، والنسائي (1601)، وأحمد (24645). [8] الحاكم (3481) وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي. أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم - ملتقى الخطباء. [9] أُفِكَ قوم كَذَّبوك: أي صُرِفوا عن الحق ومُنعوا منه. انظر: ابن الأثير: النهاية في غريب الحديث والأثر 1/136، وابن منظور: لسان العرب، مادَّة أفك 10/390.
وكان القرآن الكريم هو المنبع الرئيس الذي استمدَّ منه رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم أخلاقه، فأضفى على كماله الخلقي كمالاً، وعلى جميل أدبه جمالاً، وذلك بتوجيهه لكلِّ خير، وإرشاده لكلِّ معروف، حتى أصبح صلى الله عليه وسلم كأنه قرآنًا يمشي على الأرض في أفعاله وأقواله؛ لذلك قالت أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- عندما سألها سعد بن هشام بن عامر عن خُلُق رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألستَ تقرأ القرآن؟ قلتُ: بلى. قالت: فإنَّ خُلق نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن [7]. وفي رواية أخرى قالت عائشة -رضي الله عنها-: "كان خلق رسول الله القرآن. ثم قالت: تقرأ سورة المؤمنين اقرأ: {قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ} [لمؤمنون: 1]. حتى بلغ العشر، فقالت: هكذا كان خلق رسول الله [8]. اخلاق الرسول صلي الله عليه وسلم رمز. فما أدقّ وصف أُمِّ المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- لأخلاق النبي صلى الله عليه وسلم.
نشأ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أول أمره إلى آخر لحظة من لحظاته متحلياً بكل خلق كريم، مبتعداً عن كل وصف ذميم، فهو أعلم الناس، وأفصحهم لساناً، وأقواهم بياناً، وأكثرهم حياءً، يُضرب به المثل في الأمانة والصدق والعفاف، أدبه الله فأحسن تأديبه، فكان أرجح الناس عقلاً، وأكثرهم أدباً، وأوفرهم حلماً، وأكملهم قوة وشجاعة، وأصدقهم حديثاً، وأوسعهم رحمة وشفقة، وأكرمهم نفساً، وأعلاهم منزلة، ويكفيه شهادة ربه عز وجل له بقوله:{ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ} (القلم:4). وبالجملة فكل خلق محمود يليق بالإنسان فله - صلى الله عليه وسلم - منه القسط الأكبر، والحظ الأوفر، وكل وصف مذموم فهو أسلم الناس منه، وأبعدهم عنه، شهد له بذلك القاصي والداني، والعدو والصديق، ومن ثم كانت مكارم الأخلاق، سمة بارزة في قول النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وفعله وسيرته. فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال:( لما بلغ أبا ذر مبعث النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال لأخيه: اركب إلى هذا الوادي، فاعلم لي علم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي يأتيه الخبر من السماء، واسمع من قوله ثم ائتني، فانطلق الأخ حتى قدمه وسمع من قوله، ثم رجع إلى أبي ذر ، فقال له: رأيته يأمر بمكارم الأخلاق)( البخاري).
مكارم الأخلاق هي الأساس الآمن لاستكمال الحياة على أسس دينية حميدة، بمبادئ تقودنا إلى الخير، فمكارم الأخلاق هي الدعوى لكل ما هو نافع والبعد عن السوء والعدوان، ومكارم الأخلاق تعني الحب والمودة، النفع والتقوى، الإحسان، الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر، هي السبيل الوحيد لاستمراريّة الحياة على هذه الدنيا، فقد خلقنا في دار ابتلاء، وبمكارم الاخلاق التي رزقنا الله بها نستطيع تحدى الصعاب والعيش بسلام ومودّة ومحبّة في حفظ الرحمن. مكارم الأخلاق تعد علم الأخلاق هي الضّامن لاستمرار النّهضة، عدم تطبيقها يعني الدّمار الشامل يعني الفساد والخيبة والخسران، وليس على الإنسان فقط، بل تترتب آثاره السّلبية البغيضة على المجتمع أجمع، ما الذي سنجنيه من فعل السوء ورد الإساءة بالإساءة، مكارم الأخلاق هي التي تقودنا للسعي وراء الحق، من أجل الفوز بالجنة من أجل رضا الرحمن وعفوه. بل تؤدّي مكارم الأخلاق إلى تضرّر الكائنات وأشكال الحياة، هي عملية تراكميّة بامتياز، عملية متنوّعة مصادرها، لأن النّاس تستمد أخلاقهم من العادات والتقاليد والأعراف، وقد يأمر الدّين بتحسين أخلاق النّاس وهذه العادات، من خلال إضافة الأخلاق الحميدة، وأيضاً محو الأخلاق السّيئة التي أقرتها أعراف المجتمع الفاسد لهذا فقد دعت جميع الأديان السماوية بالتمسك بمكارم الأخلاق وعلى رأسهم دين الإسلام الحنيف، إضافةً إلى وظيفتها الرّئيسية الأخرى، أيضاً تعريف النّاس بخالقهم ودينهم، وكذلك فإنّ الإختلاف الأخلاقي بين النّاس موجود.
ج1 ص628، رقم ح1683. وفي دلائل النبوة للبيهقي: كتاب: جماع أبواب ما ظهر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآيات بعد ولادته، وقبل مبعثه - باب: ما جاء في بناء الكعبة على طريق الاختصار، ج2 ص43، قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط مسلم. [4] الحديث الموضوعي: تأليف: مناهج جامعة المدينة العالمية، ص 276، الناشر: جامعة المدينة العالمية، المملكة العربية السعودية، رضي الله عنهم د –ط، د – ت). [5] مسند أحمد بن حنبل: كتاب: مسند أهل البيت، باب: حديث جعفر بن أبي طالب، ج1، ص201، رقم ح1740، وفي صحيح ابن خزيمة: كتاب: الزكاة ، باب: ذكر البيان أن فرض الزكاة كان قبل الهجرة إلى أرض الحبشة، ج4 ص13، رقم ح22260؛ قال: رضي الله عنهم شعيب الأرنؤوط: إسناده حسن). [6] مفاتيح الغيب: فخر الدين الرازي، ج30 ص601. اخلاق الرسول صلي الله عليه وسلم للمريض. [7] أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في الكتاب والسنة؛ د/ أحمد عبدالعزيز قاسم الحداد، ج1، ص14، إشراف: أ. د/ عبد الستار فتح الله سعيد، رسالة دكتوراه، بقسم الكتاب والسنة، كلية الدعوة وأصول الدين، وزارة التعليم العالي- المملكة العربية السعودية، 1413هـ. [8] مسند أحمد: كتاب: مسند المكثرين من الصحابة - باب: مسند أبي هريرة رضي الله عنه.
يعلم ذلك من تتبع مجاري أحواله واطراد سيره، وطالع جوامع كلمه، وحسن شمائله، وبدائع سيره، وحكم حديثه، وعلمه بما في التوراة والإنجيل والكتب المنزلة، وحكم الحكماء، وسير الأمم الخالية وأيامها، وضرب الأمثال، وسياسات الأنام وتقرير الشرائع، وتأصيل الآداب النفيسة، والشيم الحميدة، إلى فنون العلوم التي اتخذ أهلها كلامه فيها قدوة، وإشاراته حجة، كالطب، والحساب، والفرائض، والنسب، وغير ذلك، دون تعليم ولا مدارسة ولا مطالعة كتب من تقدم ولا الجلوس إلى علمائهم، بل نبي أمي لا يعرف شيئًا من ذلك، شرح الله صدره وأبان أمره وعلمه. وبحسب عقله كانت معارفه عليه الصلاة والسلام إلى سائر ما علمه الله وأطلعه عليه من علم ما يكون وما كان، وعجائب قدرته، وعظيم ملكوته، قال تعالى: "وعلَّمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيمًا" [النساء: 113]. وأما الحلم والاحتمال والعفو مع المقدرة، والصبر على ما يكرهه، فمما أدب الله تعالى به نبيه ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال تعالى: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين" [الأعراف: 199]. وقد سأل عليه الصلاة والسلام جبريل عن تأويلها فقال: "يا محمد إن الله يأمرك أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك".
وعلق صاحب حساب "ابن مرات" على تويتر" بالقول: "مصطلح تكافؤ النسب أصله من أبي جهل وأبي لهب، فمن شاء أن يقتدي بهما فهو وعقله! أما دين الإسلام فإنه بريء من ذلك"، فيما غردت "علياء": "من عجائب القضاء أن يطلّق راشدان دون إرادتهما ويزوّج قاصران، ماذا تركتم للجاهلية؟". بيان وزارة العدل! بدورها، قالت وزارة العدل السعودية، إن من أظلم الظلم الذي حرمته الشريعة الإسلامية هو عضل الأولياء لمولياتهم بالامتناع عن تزويجهن بالأكفاء، مضيفة أن مما استقر عليه قضاء المملكة اعتبار عضل الأولياء سببا موجبا لفسخ ولاية التزويج من الولي العاضل. وأضافت الوزارة على لسان المتحدث باسمها المستشار الشيخ منصور القفاري، أنه "من المستقر قضاء كذلك أن المعتبر في الكفاءة بالنكاح كفاءة الدين وليس النسب، أما امتناع بعض الناس ابتداء عن تزويج من لا يرضى لنسب ونحوه، فهذا داخل في خيار الناس ورغباتهم"، بحسب مواقع سعودية نقلا عن بيان له. حكم بخلع سعودية لعدم "تكافؤ النسب".. والزوج يستأنف. وأكد القفاري أن المبادئ والقرارات القضائية لا تُفرق بين الأزواج لعدم تكافؤ النسب، وأن الأصل هو الكفاءة في الدين كما جاء في كتاب الله وسنة نبيه (صلى الله عليه وسلم)، غير أن لكل قضية حيثياتها وملابساتها والتي قد لا يظهرها أحد الأطراف عند إثارة قضيته إعلاميًا.
وتبعت ذلك دعاوى تكافؤ نسب هنا وهناك، ما ظل يثير الجدل في مواقع التواصل الاجتماعي.
ولكن في اعتقادي حتي مجرد فتح قضيه بهذا السبب في حد زاتها عنصريه.. كان علي الزوجه او اهلها بالرفض دون ذكر اسباب قبل الزواج... سعيد بمرورك اخي الملا...